古詩詞作為經(jīng)典傳統(tǒng)文化,千百年來備受推崇,至今依舊令人膜拜。從時(shí)間上看,詩可追溯到三千年前的《詩經(jīng)》,而詞起源較晚,大約為南北朝時(shí)期。嚴(yán)格意義上說,詞是由詩演變而成,但二者又有明顯不同,詩的題目比較靈活自由,而詞必須有詞牌名,相當(dāng)于歌曲的曲譜,所以寫詞又被稱為填詞,按照固定的詞牌名進(jìn)行填詞。
從形式上分析,詩歌通常整齊劃一,每句字?jǐn)?shù)相同,不排除有長短不一的詩,但只是極少數(shù)。而詞與之相反,盡管上片與下片的總字?jǐn)?shù)一樣,但短句中的字?jǐn)?shù)必然不完全相同,這也是詩詞最為直觀的區(qū)別。其他方面,比如押韻規(guī)則、對(duì)仗規(guī)則等,也是有比較大的差別,在此不做過多闡述。
提到唐朝文化,首先讓人想到的是詩歌,談及宋朝,必然離不開宋詞,形成一種固定的文化標(biāo)簽。唐代詩人很多,根據(jù)《全唐詩》收錄的作品,有名有姓的詩人就超過兩千個(gè),小有名氣者也不少,但真正為世人所熟知的詩人,應(yīng)該不足上百人,像李白、杜甫,以及白居易、劉禹錫,都是登峰造極之人,詩作歷經(jīng)千百年仍然經(jīng)典。
作為偉大的浪漫主義詩人,李白的格局和胸懷值得敬佩,盡管渴望入朝為官,卻保持文人傲骨,詩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,是他真實(shí)的內(nèi)心寫照。以李白的才學(xué)和影響力,無愧于詩仙的尊稱,也無愧于謫仙人的稱號(hào)。殊不知,李白不僅是詩仙,還是寫詞高手,他的這首詞流傳千古,幾乎無人能超越。
《憶秦娥·簫聲咽》
唐代:李白
簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月。
秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。
樂游原上清秋節(jié),咸陽古道音塵絕。
音塵絕,西風(fēng)殘照,漢家陵闕。
翻閱唐代文獻(xiàn),并未發(fā)現(xiàn)李白的這首作品,所以就有人提出質(zhì)疑,認(rèn)為《憶秦娥》乃后人假借李白之名創(chuàng)作。但是,北宋末年的文學(xué)家邵博,在《邵氏聞見后錄》中明確提出,這就是李白的作品,至此再無爭(zhēng)議。筆者覺得,雖然宋詞久負(fù)盛名,甚至讓人誤認(rèn)為詞起源于宋代,但以李白的才華和思想境界,寫出《憶秦娥》并不奇怪。
在《全唐詩》里,李白的詩歌《秋風(fēng)詞》,就帶有宋詞的風(fēng)格,開篇寫道:“秋風(fēng)清,秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復(fù)驚?!焙竺娴摹叭胛蚁嗨奸T,知我相思苦”,是李白為數(shù)不多直接寫相思的詩句。盡管《憶秦娥》的傳唱度不算高,許多人都沒聽過,更不知道出自詩仙李白之手,但不妨礙《憶秦娥》的文學(xué)地位。
“秦娥”并非特指,而是泛指長安城的某個(gè)美麗的姑娘,聽著凄涼的玉簫聲,她突然從夢(mèng)中驚醒,望著窗外的明月,又看到月光下的垂柳,未曾有過變化,每年都是一樣的顏色。睹物思人,姑娘想起與心上人離別的場(chǎng)景,仿佛就在昨天。古人對(duì)柳樹有種別樣的感情,經(jīng)常折柳送別,從而賦予柳樹特殊含義。
樂游原,又名樂游苑,長安城外位置比較高的地位,漢宣帝在位時(shí)修建,到了唐代成為文人墨客的游覽勝地,留下太多詩句,比如李商隱的“夕陽無限好,只是近黃昏”,就是到樂游原游玩時(shí)的感傷。再回到《憶秦娥》這首詞,又是一年重陽節(jié),秦娥來到樂游原,凝視著咸陽古道,卻再也不見心上人的蹤影,也沒了音訊,她獨(dú)自哀傷。
作品的最后的八個(gè)字:“西風(fēng)殘照,漢家陵闕。”表面上是寫西風(fēng)與夕陽,以及漢代的陵墓群,其實(shí)用意很深,寥寥數(shù)筆,勾勒出歷史的滄桑感,時(shí)空的跨度。所以,如果把該作品理解為婉約閨怨詞,顯然是不對(duì)的,小瞧了詩仙的情懷與格局。國學(xué)大師王國維評(píng)價(jià):“寥寥八字,關(guān)千古登臨之口,后世唯范文正之《漁家傲》,夏英公之《喜遷鶯》,差足繼武,然氣象已不逮矣?!?/p>
意思是說,連范仲淹的《漁家傲》,與李白的這首《憶秦娥》相比,也要略遜一籌。綜上分析,李白筆下的秦娥,其實(shí)指的是自己,并非閨怨之詞,而是懷古之作,對(duì)歷史興衰的感慨。上片帶有婉約之分,下片兼具豪放之氣,把懷古詠史之意發(fā)揮到極致,所以《憶秦娥》與李白的另一首詞《菩薩蠻》,被譽(yù)為“百代詞曲之祖”,可謂是實(shí)至名歸。
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