郭英德老師講《三國演義》（二十）：士人政治家的典型——說諸葛亮

士人政治家的典型——說諸葛亮（三）

士人的軍事謀略

“獨(dú)含天靈”

作者 | 郭英德

（一）神機(jī)妙算

在《三國志演義》小說中，諸葛亮不僅是忠貞的典范，而且是智慧的化身，是一位智慧超群的士人政治家。

諸葛亮的智慧首先表現(xiàn)為政治智慧，尤其是“三分天下”的政治智慧，但在小說中更突出的是他的軍事謀略。這一點(diǎn)與歷史并不相符。

歷史人物諸葛亮的突出品格之一是智慧，是善于把握天下大勢(shì)，善于總攬全局，制定戰(zhàn)略方針的政治智慧。在軍事方面，陳壽的《三國志·蜀書·諸葛亮傳》敘述他“于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”，“應(yīng)變將略，非其所長”，即諸葛亮善于管理軍隊(duì)，治軍嚴(yán)整，但出謀劃策并不是他的強(qiáng)項(xiàng)；他是治理百姓的才干，優(yōu)于當(dāng)統(tǒng)帥的謀略，卻不具備在戰(zhàn)場(chǎng)上隨機(jī)應(yīng)變、運(yùn)用奇謀妙計(jì)的本領(lǐng)。有人認(rèn)為陳壽貶低了諸葛亮，但根據(jù)歷史記載，歷史上的諸葛亮確實(shí)并不擅長出奇制勝。

陳壽《三國志》

《三國志演義》小說不僅充分表現(xiàn)了諸葛亮的政治智慧，而且通過大量的虛構(gòu)情節(jié)，著力突出了諸葛亮的神機(jī)妙算，“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，表現(xiàn)出經(jīng)天緯地、出神入化的軍事謀略，把諸葛亮塑造成了用兵如神的謀略大師，成為中華民族智慧的化身。

在《三國志演義》里，諸葛亮出山后取得的“火燒博望”的勝利，便有很大的虛構(gòu)成分。

在歷史上，劉備曾與曹操大將夏侯惇、于禁等相拒于博望，據(jù)《三國志·蜀書·先主傳》，“久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破”。這一事件發(fā)生在“三顧茅廬”之前，自然與諸葛亮無關(guān)，主要是劉備的智謀。但是小說卻移花接木，把這一事件安排在諸葛亮出山后，還使諸葛亮成為這場(chǎng)戰(zhàn)役中克敵制勝的英明指揮者。

小說先寫十萬曹軍揮師南下，氣勢(shì)洶洶，而劉備只有數(shù)千人馬，力量對(duì)比極其懸殊，渲染出一幅泰山壓頂?shù)木o張場(chǎng)景。但是諸葛亮臨危不亂、從容不迫地調(diào)兵遣將。此時(shí)，關(guān)羽、張飛等人都瞧不起這位乳臭未干的軍師，因迫于形勢(shì)才對(duì)他言聽計(jì)從，但都心存疑慮，就連大膽放權(quán)的劉備也“疑惑不定”。

結(jié)果，戰(zhàn)斗的進(jìn)程完全按照諸葛亮的預(yù)計(jì)發(fā)展，劉備軍隊(duì)大獲全勝，關(guān)羽、張飛這兩位心高氣傲的大將不得不對(duì)諸葛亮心服口服，稱贊他：“孔明真英杰也！”于是，諸葛亮料事如神的軍師形象初步得到了確立。

連環(huán)畫《火燒博望》

隨后的“火燒新野”事件也是純屬虛構(gòu)的情節(jié)。諸葛亮在新野一帶，水火并用，層層設(shè)伏，讓曹仁、曹洪率領(lǐng)的十萬大軍先遭火燒，再被水淹，損失極為慘重。

從此，諸葛亮憑借無窮妙計(jì)，不僅贏得了整個(gè)劉蜀集團(tuán)的高度信任，而且使曹軍在跟劉蜀軍隊(duì)對(duì)陣之時(shí)，像得了“恐亮癥”一樣，動(dòng)不動(dòng)就懷疑：“又中孔明之計(jì)也!”

在決定劉蜀集團(tuán)命運(yùn)和三分鼎立局面的赤壁大戰(zhàn)中，諸葛亮的神機(jī)妙算更是大放光彩。

中國古代描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，不管是早期的《左傳》還是晚期的《三國志演義》小說，在寫兩軍對(duì)陣的時(shí)候，往往是智斗的場(chǎng)面多于武斗的場(chǎng)面，在斗智斗勇當(dāng)中，以斗智為主。所以整個(gè)赤壁大戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是敵對(duì)雙方的智力競(jìng)賽。

歷史上的赤壁大戰(zhàn)，主要英雄是周瑜，諸葛亮除了出使江東，智激孫權(quán)聯(lián)劉抗曹之外，究竟還有哪些具體的政治、軍事作為，史書上并沒有明確的記載。

但在《三國志演義》小說中，諸葛亮成了決定赤壁大戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵人物。整個(gè)赤壁大戰(zhàn)，能夠前前后后把過程和結(jié)果算計(jì)得清清楚楚、了如指掌的，就是諸葛亮。盡管他在吳國軍隊(duì)中身居客位，他卻是“赤壁大戰(zhàn)”的幕后策劃。

不信你看：孫、劉聯(lián)盟的建立，是由諸葛亮一手促成的；孫權(quán)抗曹的決心，是由諸葛亮使之堅(jiān)定的；周瑜導(dǎo)演的“群英會(huì)”、“蔣干盜書”，黃蓋的苦肉計(jì)、詐降計(jì)，都被諸葛亮一一看穿。更重要的是，這場(chǎng)戰(zhàn)役關(guān)鍵性的計(jì)策——火攻計(jì)，也是由諸葛亮與周瑜共同商定的；而實(shí)行火攻的決定性條件——東風(fēng)，更是憑借諸葛亮的高超智慧巧妙地“借”來的。

可以說，孫、劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進(jìn)一步，都體現(xiàn)出諸葛亮獨(dú)特的智慧。如果沒有諸葛亮，周瑜打敗曹操不是不可能，但會(huì)是相當(dāng)困難的。 小說里的這種描寫當(dāng)然不完全符合史實(shí)，卻突出表現(xiàn)了諸葛亮在整個(gè)赤壁大戰(zhàn)之中的超人智力。

在孫、劉聯(lián)盟與曹軍之間的矛盾中，在孫、劉聯(lián)盟的內(nèi)部矛盾中，在與周瑜、曹操兩位杰出人物的斗智中，諸葛亮的遠(yuǎn)見卓識(shí)、雅量高致和神機(jī)妙算，一次又一次地迸發(fā)出耀眼的火花。周瑜對(duì)諸葛亮是又敬重又嫉妒，多次企圖除掉他，但諸葛亮都一一地從容化解，安如泰山，既使周瑜無可奈何，又維護(hù)了孫、劉聯(lián)盟，保障了戰(zhàn)役的勝利。

赤壁之戰(zhàn)“斗智”的結(jié)果告訴人們，曹操之智不及周瑜，周瑜之智不及諸葛亮，諸葛亮才是大智大勇的頭號(hào)英雄。

在隨后的“三氣周瑜”、“劉備取漢中”、“七擒孟獲”、“六出祁山”等情節(jié)單元里，《三國志演義》小說也安排了許多虛構(gòu)的情節(jié)，從多種角度入手，把諸葛亮的智慧謀略表現(xiàn)得精妙絕倫、淋漓盡致。

在與對(duì)手的軍事較量中，諸葛亮總是知己知彼，重視掌握情報(bào)，善于調(diào)動(dòng)對(duì)方，善于打心理戰(zhàn)，善于“用奇”，或伏擊，或偷渡，或偽裝，或奔襲，虛虛實(shí)實(shí)，千變?nèi)f化，一次又一次地贏得勝利。在戰(zhàn)場(chǎng)上，諸葛亮即使處在劣勢(shì)，也能以少勝多，以劣勝強(qiáng)。即使失街亭打敗仗，他仍然臨危不亂，出其不意，“空城計(jì)”成了他智慧的杰作。

空城計(jì)

《孫子兵法·兵勢(shì)篇》說：“善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”《虛實(shí)篇》說：“兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！敝T葛亮正是精通這些軍事原則、用兵如神、指揮若定的智謀大師。

為了突出諸葛亮的智慧謀略，小說還常常運(yùn)用對(duì)比、襯托等藝術(shù)手法。心高氣傲的周瑜，目空一切，卻多次感嘆：“孔明神機(jī)妙算，吾不如也！”臨終時(shí)，他還發(fā)出“既生瑜，何生亮”的悲嘆，強(qiáng)烈地表達(dá)了他力圖壓倒諸葛亮卻又無可奈何的心情。善于用兵的曹操，在與諸葛亮交戰(zhàn)時(shí)，也總是疑神疑鬼，一敗再敗。老謀深算的司馬懿，更是多次承認(rèn)：“吾不如孔明也！”

（二）多智而近妖

《三國志演義》小說有意強(qiáng)調(diào)、突出諸葛亮的智慧，有兩個(gè)層面：一個(gè)是比較現(xiàn)實(shí)的層面，就是大家可以理解的層面；另一個(gè)是像魯迅所說的“多智而近妖”的層面。

就比較現(xiàn)實(shí)的層面來說，諸葛亮一生非常謹(jǐn)慎，但在極其謹(jǐn)慎的過程中，他有時(shí)候也出一些奇招，出奇制勝，這個(gè)時(shí)候就表現(xiàn)出高超的智慧。

比如諸葛亮用“空城計(jì)”，必須知己知彼，既要知道自己的特點(diǎn)，也要知道對(duì)方的特點(diǎn)，更進(jìn)一步地，得知道對(duì)方對(duì)自己了解的程度，這是很難的。諸葛亮知道自己的特點(diǎn)，這沒有問題；他也知道司馬懿的特點(diǎn)，這也沒有問題的；但他還要算到司馬懿能估計(jì)到我諸葛亮一生是極其謹(jǐn)慎的，不會(huì)采用這種極其冒險(xiǎn)的計(jì)策，這就需要高超的智慧了。

小說寫到諸葛亮的神機(jī)妙算，有時(shí)候雖然還是現(xiàn)實(shí)的智慧，卻已經(jīng)有點(diǎn)出神入化了。

比如“借東風(fēng)”，你說是天意還是人算？這就有點(diǎn)疑問。你說是天意吧，寒冬臘月，農(nóng)歷十一月底，要刮東風(fēng)，這幾乎是不可能的，按常識(shí)來說，可能幾百年上千年有這么一次。而這次恰恰就被諸葛亮算中了。這里描寫的主要是天意，只不過被諸葛亮恰恰算中罷了。雖然他在七星壇上祭風(fēng)，煞有介事，裝神弄鬼，但還算不那么“近妖”。

借東風(fēng)

小說中還寫了諸葛亮更“近妖”的地方。比如“五出祁山”的時(shí)候， 諸葛亮跟司馬懿對(duì)陣，魏兵已經(jīng)快要追上蜀兵了，這時(shí)候，“但見陰風(fēng)習(xí)習(xí)，冷霧漫漫”，魏兵怎么追也追不上。司馬懿心里害怕了，說：“孔明善會(huì)八門遁甲，能驅(qū)六丁六甲之神，亦能呼風(fēng)喚雨，袖褪乾坤。此乃六甲天書內(nèi)縮地之法也?！保ň矶弧吨T葛亮五出祁山》）所以收兵敗退。這么寫就是“近妖”的描寫。

從總體上看，《三國志演義》小說的許多具體描寫中，與其說諸葛亮用的是妖術(shù)，不如說他的用智已達(dá)到出神入化的境地。所以大家還是比較能夠接受諸葛亮的那種人間的智慧，把《三國志演義》看成一種智謀大全，而其中核心的當(dāng)然是諸葛亮的智慧。

在西晉的時(shí)候，人們就稱贊諸葛亮具有“獨(dú)含天靈”的智慧（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《蜀記》引西晉太傅李興祭表）。到唐代，諸葛亮己被稱為“智將”。到宋代，蘇軾作《武侯廟記》，更是對(duì)諸葛亮的謀略大加頌揚(yáng)，說：“密如神鬼，疾若風(fēng)雷；進(jìn)不可當(dāng)，退不可追；晝不可攻，夜不可襲；多不可敵，少不可欺；前后應(yīng)會(huì)，左右指揮；移五行之性，變四時(shí)之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！”（卷二十一《武侯遺計(jì)斬魏延》）更加突出了諸葛亮智力的“神奇”。

所以《三國志演義》中諸葛亮的智謀具有傳奇色彩，這是由來已久的?？梢哉f，諸葛亮的驚人智慧和絕世才能，實(shí)際上是中國歷史上各種斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。

現(xiàn)在是和平年代，不打仗了，但“商場(chǎng)猶如戰(zhàn)場(chǎng)”，所以《三國志演義》可以成為商家攻略的智謀大全?！八笕龂薄ⅰ奥槔比龂敝惖某醋鳎部梢钥闯鲎鳛橹侵\大全的《三國志演義》在現(xiàn)代延續(xù)著新的生命力。

作者介紹

郭英德

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，從事古典文學(xué)研究，在戲曲小說、散文史、古典文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)史等方面卓有建樹。著有《中國四大名著講演錄》《讀三國 說英雄》等。

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