士人政治家的典型——說諸葛亮(三)
士人的軍事謀略
“獨(dú)含天靈”
作者 | 郭英德
(一)神機(jī)妙算
在《三國志演義》小說中,諸葛亮不僅是忠貞的典范,而且是智慧的化身,是一位智慧超群的士人政治家。
諸葛亮的智慧首先表現(xiàn)為政治智慧,尤其是“三分天下”的政治智慧,但在小說中更突出的是他的軍事謀略。這一點(diǎn)與歷史并不相符。
歷史人物諸葛亮的突出品格之一是智慧,是善于把握天下大勢(shì),善于總攬全局,制定戰(zhàn)略方針的政治智慧。在軍事方面,陳壽的《三國志·蜀書·諸葛亮傳》敘述他“于治戎為長,奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略”,“應(yīng)變將略,非其所長”,即諸葛亮善于管理軍隊(duì),治軍嚴(yán)整,但出謀劃策并不是他的強(qiáng)項(xiàng);他是治理百姓的才干,優(yōu)于當(dāng)統(tǒng)帥的謀略,卻不具備在戰(zhàn)場(chǎng)上隨機(jī)應(yīng)變、運(yùn)用奇謀妙計(jì)的本領(lǐng)。有人認(rèn)為陳壽貶低了諸葛亮,但根據(jù)歷史記載,歷史上的諸葛亮確實(shí)并不擅長出奇制勝。
陳壽《三國志》
《三國志演義》小說不僅充分表現(xiàn)了諸葛亮的政治智慧,而且通過大量的虛構(gòu)情節(jié),著力突出了諸葛亮的神機(jī)妙算,“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”,表現(xiàn)出經(jīng)天緯地、出神入化的軍事謀略,把諸葛亮塑造成了用兵如神的謀略大師,成為中華民族智慧的化身。
在《三國志演義》里,諸葛亮出山后取得的“火燒博望”的勝利,便有很大的虛構(gòu)成分。
在歷史上,劉備曾與曹操大將夏侯惇、于禁等相拒于博望,據(jù)《三國志·蜀書·先主傳》,“久之,先主設(shè)伏兵,一旦自燒屯偽遁,惇等追之,為伏兵所破”。這一事件發(fā)生在“三顧茅廬”之前,自然與諸葛亮無關(guān),主要是劉備的智謀。但是小說卻移花接木,把這一事件安排在諸葛亮出山后,還使諸葛亮成為這場(chǎng)戰(zhàn)役中克敵制勝的英明指揮者。
小說先寫十萬曹軍揮師南下,氣勢(shì)洶洶,而劉備只有數(shù)千人馬,力量對(duì)比極其懸殊,渲染出一幅泰山壓頂?shù)木o張場(chǎng)景。但是諸葛亮臨危不亂、從容不迫地調(diào)兵遣將。此時(shí),關(guān)羽、張飛等人都瞧不起這位乳臭未干的軍師,因迫于形勢(shì)才對(duì)他言聽計(jì)從,但都心存疑慮,就連大膽放權(quán)的劉備也“疑惑不定”。
結(jié)果,戰(zhàn)斗的進(jìn)程完全按照諸葛亮的預(yù)計(jì)發(fā)展,劉備軍隊(duì)大獲全勝,關(guān)羽、張飛這兩位心高氣傲的大將不得不對(duì)諸葛亮心服口服,稱贊他:“孔明真英杰也!”于是,諸葛亮料事如神的軍師形象初步得到了確立。
連環(huán)畫《火燒博望》
隨后的“火燒新野”事件也是純屬虛構(gòu)的情節(jié)。諸葛亮在新野一帶,水火并用,層層設(shè)伏,讓曹仁、曹洪率領(lǐng)的十萬大軍先遭火燒,再被水淹,損失極為慘重。
從此,諸葛亮憑借無窮妙計(jì),不僅贏得了整個(gè)劉蜀集團(tuán)的高度信任,而且使曹軍在跟劉蜀軍隊(duì)對(duì)陣之時(shí),像得了“恐亮癥”一樣,動(dòng)不動(dòng)就懷疑:“又中孔明之計(jì)也!”
在決定劉蜀集團(tuán)命運(yùn)和三分鼎立局面的赤壁大戰(zhàn)中,諸葛亮的神機(jī)妙算更是大放光彩。
中國古代描寫戰(zhàn)爭(zhēng),不管是早期的《左傳》還是晚期的《三國志演義》小說,在寫兩軍對(duì)陣的時(shí)候,往往是智斗的場(chǎng)面多于武斗的場(chǎng)面,在斗智斗勇當(dāng)中,以斗智為主。所以整個(gè)赤壁大戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是敵對(duì)雙方的智力競(jìng)賽。
歷史上的赤壁大戰(zhàn),主要英雄是周瑜,諸葛亮除了出使江東,智激孫權(quán)聯(lián)劉抗曹之外,究竟還有哪些具體的政治、軍事作為,史書上并沒有明確的記載。
但在《三國志演義》小說中,諸葛亮成了決定赤壁大戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵人物。整個(gè)赤壁大戰(zhàn),能夠前前后后把過程和結(jié)果算計(jì)得清清楚楚、了如指掌的,就是諸葛亮。盡管他在吳國軍隊(duì)中身居客位,他卻是“赤壁大戰(zhàn)”的幕后策劃。
不信你看:孫、劉聯(lián)盟的建立,是由諸葛亮一手促成的;孫權(quán)抗曹的決心,是由諸葛亮使之堅(jiān)定的;周瑜導(dǎo)演的“群英會(huì)”、“蔣干盜書”,黃蓋的苦肉計(jì)、詐降計(jì),都被諸葛亮一一看穿。更重要的是,這場(chǎng)戰(zhàn)役關(guān)鍵性的計(jì)策——火攻計(jì),也是由諸葛亮與周瑜共同商定的;而實(shí)行火攻的決定性條件——東風(fēng),更是憑借諸葛亮的高超智慧巧妙地“借”來的。
可以說,孫、劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進(jìn)一步,都體現(xiàn)出諸葛亮獨(dú)特的智慧。如果沒有諸葛亮,周瑜打敗曹操不是不可能,但會(huì)是相當(dāng)困難的。 小說里的這種描寫當(dāng)然不完全符合史實(shí),卻突出表現(xiàn)了諸葛亮在整個(gè)赤壁大戰(zhàn)之中的超人智力。
在孫、劉聯(lián)盟與曹軍之間的矛盾中,在孫、劉聯(lián)盟的內(nèi)部矛盾中,在與周瑜、曹操兩位杰出人物的斗智中,諸葛亮的遠(yuǎn)見卓識(shí)、雅量高致和神機(jī)妙算,一次又一次地迸發(fā)出耀眼的火花。周瑜對(duì)諸葛亮是又敬重又嫉妒,多次企圖除掉他,但諸葛亮都一一地從容化解,安如泰山,既使周瑜無可奈何,又維護(hù)了孫、劉聯(lián)盟,保障了戰(zhàn)役的勝利。
赤壁之戰(zhàn)“斗智”的結(jié)果告訴人們,曹操之智不及周瑜,周瑜之智不及諸葛亮,諸葛亮才是大智大勇的頭號(hào)英雄。
在隨后的“三氣周瑜”、“劉備取漢中”、“七擒孟獲”、“六出祁山”等情節(jié)單元里,《三國志演義》小說也安排了許多虛構(gòu)的情節(jié),從多種角度入手,把諸葛亮的智慧謀略表現(xiàn)得精妙絕倫、淋漓盡致。
在與對(duì)手的軍事較量中,諸葛亮總是知己知彼,重視掌握情報(bào),善于調(diào)動(dòng)對(duì)方,善于打心理戰(zhàn),善于“用奇”,或伏擊,或偷渡,或偽裝,或奔襲,虛虛實(shí)實(shí),千變?nèi)f化,一次又一次地贏得勝利。在戰(zhàn)場(chǎng)上,諸葛亮即使處在劣勢(shì),也能以少勝多,以劣勝強(qiáng)。即使失街亭打敗仗,他仍然臨危不亂,出其不意,“空城計(jì)”成了他智慧的杰作。
空城計(jì)
《孫子兵法·兵勢(shì)篇》說:“善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。”《虛實(shí)篇》說:“兵無常勢(shì),水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神?!敝T葛亮正是精通這些軍事原則、用兵如神、指揮若定的智謀大師。
為了突出諸葛亮的智慧謀略,小說還常常運(yùn)用對(duì)比、襯托等藝術(shù)手法。心高氣傲的周瑜,目空一切,卻多次感嘆:“孔明神機(jī)妙算,吾不如也!”臨終時(shí),他還發(fā)出“既生瑜,何生亮”的悲嘆,強(qiáng)烈地表達(dá)了他力圖壓倒諸葛亮卻又無可奈何的心情。善于用兵的曹操,在與諸葛亮交戰(zhàn)時(shí),也總是疑神疑鬼,一敗再敗。老謀深算的司馬懿,更是多次承認(rèn):“吾不如孔明也!”
(二)多智而近妖
《三國志演義》小說有意強(qiáng)調(diào)、突出諸葛亮的智慧,有兩個(gè)層面:一個(gè)是比較現(xiàn)實(shí)的層面,就是大家可以理解的層面;另一個(gè)是像魯迅所說的“多智而近妖”的層面。
就比較現(xiàn)實(shí)的層面來說,諸葛亮一生非常謹(jǐn)慎,但在極其謹(jǐn)慎的過程中,他有時(shí)候也出一些奇招,出奇制勝,這個(gè)時(shí)候就表現(xiàn)出高超的智慧。
比如諸葛亮用“空城計(jì)”,必須知己知彼,既要知道自己的特點(diǎn),也要知道對(duì)方的特點(diǎn),更進(jìn)一步地,得知道對(duì)方對(duì)自己了解的程度,這是很難的。諸葛亮知道自己的特點(diǎn),這沒有問題;他也知道司馬懿的特點(diǎn),這也沒有問題的;但他還要算到司馬懿能估計(jì)到我諸葛亮一生是極其謹(jǐn)慎的,不會(huì)采用這種極其冒險(xiǎn)的計(jì)策,這就需要高超的智慧了。
小說寫到諸葛亮的神機(jī)妙算,有時(shí)候雖然還是現(xiàn)實(shí)的智慧,卻已經(jīng)有點(diǎn)出神入化了。
比如“借東風(fēng)”,你說是天意還是人算?這就有點(diǎn)疑問。你說是天意吧,寒冬臘月,農(nóng)歷十一月底,要刮東風(fēng),這幾乎是不可能的,按常識(shí)來說,可能幾百年上千年有這么一次。而這次恰恰就被諸葛亮算中了。這里描寫的主要是天意,只不過被諸葛亮恰恰算中罷了。雖然他在七星壇上祭風(fēng),煞有介事,裝神弄鬼,但還算不那么“近妖”。
借東風(fēng)
小說中還寫了諸葛亮更“近妖”的地方。比如“五出祁山”的時(shí)候, 諸葛亮跟司馬懿對(duì)陣,魏兵已經(jīng)快要追上蜀兵了,這時(shí)候,“但見陰風(fēng)習(xí)習(xí),冷霧漫漫”,魏兵怎么追也追不上。司馬懿心里害怕了,說:“孔明善會(huì)八門遁甲,能驅(qū)六丁六甲之神,亦能呼風(fēng)喚雨,袖褪乾坤。此乃六甲天書內(nèi)縮地之法也?!保ň矶弧吨T葛亮五出祁山》)所以收兵敗退。這么寫就是“近妖”的描寫。
從總體上看,《三國志演義》小說的許多具體描寫中,與其說諸葛亮用的是妖術(shù),不如說他的用智已達(dá)到出神入化的境地。所以大家還是比較能夠接受諸葛亮的那種人間的智慧,把《三國志演義》看成一種智謀大全,而其中核心的當(dāng)然是諸葛亮的智慧。
在西晉的時(shí)候,人們就稱贊諸葛亮具有“獨(dú)含天靈”的智慧(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《蜀記》引西晉太傅李興祭表)。到唐代,諸葛亮己被稱為“智將”。到宋代,蘇軾作《武侯廟記》,更是對(duì)諸葛亮的謀略大加頌揚(yáng),說:“密如神鬼,疾若風(fēng)雷;進(jìn)不可當(dāng),退不可追;晝不可攻,夜不可襲;多不可敵,少不可欺;前后應(yīng)會(huì),左右指揮;移五行之性,變四時(shí)之令。人也?神也?仙也?吾不知之,真臥龍也!”(卷二十一《武侯遺計(jì)斬魏延》)更加突出了諸葛亮智力的“神奇”。
所以《三國志演義》中諸葛亮的智謀具有傳奇色彩,這是由來已久的??梢哉f,諸葛亮的驚人智慧和絕世才能,實(shí)際上是中國歷史上各種斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。
現(xiàn)在是和平年代,不打仗了,但“商場(chǎng)猶如戰(zhàn)場(chǎng)”,所以《三國志演義》可以成為商家攻略的智謀大全?!八笕龂薄ⅰ奥槔比龂敝惖某醋鳎部梢钥闯鲎鳛橹侵\大全的《三國志演義》在現(xiàn)代延續(xù)著新的生命力。
作者介紹
郭英德
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授,從事古典文學(xué)研究,在戲曲小說、散文史、古典文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)史等方面卓有建樹。著有《中國四大名著講演錄》《讀三國 說英雄》等。
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