張建云
【云說家風(fēng)·《易經(jīng)》篇】第67天。
有時(shí)候我們不必對(duì)孩子說得過多,即便明知是錯(cuò)的,告知兩遍也就夠了,不然會(huì)落得嘮叨之嫌。
做父母的當(dāng)然不怕被孩子冠名嘮叨,主要是被認(rèn)定為嘮叨就等同于無用、無效之法,從而我行我素。所以,有些事情不妨讓孩子錯(cuò)一下,過一段時(shí)間,經(jīng)過實(shí)踐后,或干脆到社會(huì)上自己碰個(gè)頭、撞個(gè)包、擦個(gè)臉、破個(gè)皮兒,就知道“土地爺是泥做的”了。教育孩子同樣適用于孔子對(duì)朋友和同事的方法:忠告而善道,不可則止,毋自辱焉。
任何一個(gè)孩子的成熟都要離開家庭、走向社會(huì)、經(jīng)歷風(fēng)雨,總依偎在父母翅膀之下是消磨了孩子的意志,這對(duì)于孩子來說不公平??鬃佑终f:“士而懷居,不足以為士矣?!狈g成現(xiàn)代漢語是,依戀家居的安逸生活,不想闖一闖世界的孩子沒出息。
《易經(jīng)·隨卦》第一爻(初九)的爻辭說:官有渝,貞吉,出門交有功。
這里的官是房子之意,如《論語·子張》里子貢形容老師孔子的學(xué)問與人格:夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。
意思是,老師太高深了,一般人都會(huì)仰望他,如同一座圍墻有幾丈高,找不到門,無法進(jìn)去,看不到宗廟的美好和各個(gè)房舍的豐富多彩。
渝,是改變的意思。
交,是交流、交往、交易、交涉、交朋友。實(shí)則,交在古代的原始意義是兩性和合。
這一句的意思是,一個(gè)孩子長(zhǎng)大成人、具備德性修養(yǎng)后要辭別家里,這是好事,父母不必傷感,也無須不舍。孩子走到社會(huì)上去交一些有德、有才、有道之人,才可能建功立業(yè)。
離開家是離開家,有個(gè)要求,要交往正派、正規(guī)、正統(tǒng)、正義之人。所以孔子說“從正吉也?!?/p>
問題來了,哪個(gè)爹媽不愿意讓孩子小的時(shí)候與好孩子玩,大了與成功人士為伍呢?
這很簡(jiǎn)單,小的時(shí)候讓我們的孩子成為好孩子,長(zhǎng)大了自然就會(huì)與成功的人士為伍,非但與成功人士為伍,他還會(huì)成為成功人士,從而帶領(lǐng)更多人成功。
問題又來了,怎么在孩子小的時(shí)候成為好孩子呢?
這更簡(jiǎn)單:自己成為好家長(zhǎng)。想讓孩子成為什么樣的人,當(dāng)家長(zhǎng)的就做成什么樣的人,給他創(chuàng)造成為什么樣人的機(jī)會(huì)。
具體做法是,想讓孩子讀書,父母就讀書;想讓孩子放下手機(jī),父母就放下手機(jī);想讓孩子成為科學(xué)家,父母就把孩子往科技館帶,讀科學(xué)家的名人傳記。如此而已。
所以孔子說:“官有渝”,從正吉也。“出門交有功。”
隨卦的第二爻(六二)爻辭是:系小子,失丈夫。
系,是有聯(lián)屬關(guān)系的意思,如關(guān)系、聯(lián)系、系統(tǒng)、水系、世系。小子,在古代并非蔑稱,而是尊稱,是對(duì)晚輩或同輩年幼者的尊稱。
這一句解釋為,在社會(huì)上只注重與年輕人、同齡人交往,只是以自己的興趣為轉(zhuǎn)移,而忽視了長(zhǎng)者、大人、前輩和有才學(xué)和德行之士。所以孔子提倡:弗兼與也。
弗,本意是矯正,后來引申為不的意思。弗兼與也,是忠告我們矯正“系小子”的思維,應(yīng)該兼容并蓄,同時(shí)向長(zhǎng)者、前輩、君子看齊,并走入他們的視野與思想。
小子與丈夫是兩類人,而不是兩個(gè)人。有的人志向高遠(yuǎn)、心懷乾坤,想方設(shè)法接觸一些有格局,有氣魄,有地位,有水平的大人物。這自然是修養(yǎng)的尚好途徑,但作為一個(gè)年輕人沒了朝氣蓬勃,反而老氣橫秋,是對(duì)人性的扼殺,未免過于功利和操之過急。所以,隨卦的第三爻(六三)說:系丈夫,失小子。
生活里有很多人非此即彼、非白即黑、非好即壞地走極端。非但不利于成功和幸福,反而會(huì)患得患失、剛愎自用、自以為是。隨卦第四爻繼續(xù)忠告:隨有求得,利居貞。
隨,就是跟隨、融合、與誰在一起的問題。那么,我們到底應(yīng)該與丈夫在一起還是與小子在一起,應(yīng)該與男人在一起還是與女人在一起,應(yīng)該與智者在一起還是與平庸者在一起,應(yīng)該與好孩子在一起還是與壞孩子在一起呢?
只要回答應(yīng)該與誰在一起,就是落入了極端路徑。正確的答案是:你是誰就會(huì)與誰在一起。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)身邊不如意、不順心、不文明的事特別多,基本證明是自己的水平差了,德行差了,該讀書了。只是削尖腦袋往上鉆,必定會(huì)落入高處不勝寒的尷尬境地。只是一心想離開此地?fù)Q環(huán)境,到了另一個(gè)新環(huán)境依然會(huì)有老問題。到時(shí)候悔之晚矣!
這就需要:利居貞。
貞,是節(jié)操、忠誠;居,是固定、處在;利,是有利于。很簡(jiǎn)單,保持節(jié)操,固守忠誠,就會(huì)得到該得的收獲,就能夠與想在一起的人在一起。
忠誠于讀書,忠誠于行善,忠誠于正義,忠誠于孝敬,忠誠于夫妻和悅、家庭和睦。于是,我們的身邊就會(huì)有人讀書,有人行善,有人正義,有人孝敬,有人夫妻和悅、家庭幸福。
孔子的總結(jié)是:“系丈夫”,志舍下也。
舎,是簡(jiǎn)易的居所。這句的大意是,心里想著與高人為伍,但要把心收回來,好好學(xué)習(xí),天天向善。對(duì),就是向善。如果只為了地位、功名而學(xué),最終還會(huì)落入低級(jí)與平俗。內(nèi)心有善,一心向善,才可能完成學(xué)業(yè)、建成事業(yè)、有美好的家業(yè)。
1、《易經(jīng)·隨卦》爻辭:
第一爻(初九):官有渝,貞吉,出門交有功。
第二爻(六二):系小子,失丈夫。
第三爻(六三):系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。
2、《易經(jīng)·象傳·隨卦》:
“官有渝”,從正吉也?!俺鲩T交有功?!?/p>
“系小子”,弗兼與也。
“系丈夫”,志舍下也。
張建云
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