小夫子國學(xué)館：國學(xué)教育不能急功近利

近代中國的歷史表明，“國學(xué)”之出現(xiàn)，反映的是中國知識分子保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的強烈意愿，但這樣的保存同時又具有現(xiàn)代世界的思路與眼光，正如第一個開辦國學(xué)講習(xí)會、倡導(dǎo)國學(xué)的章太炎先生所意識到的那樣：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣。而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也?！痹谶@里，章太炎對“國學(xué)”的重視和他對世界形勢與時代特征的把握同樣地重要。正因為如此，當年太炎先生國學(xué)弟子中，赫然屹立著新文化運動的幾員大將與學(xué)人:魯迅、周作人、錢玄同、許壽裳……今天的人們常常以“國學(xué)”為五四新文化運動的對立面，動輒將國學(xué)的弘揚、文化的復(fù)興聯(lián)系到“五四”的所謂偏激與破壞，殊不知恰恰是五四一代開創(chuàng)的“現(xiàn)代”文化讓國學(xué)真正具有了走向世界的可能，也完成了歷史上最大規(guī)模的“國故”的整理。“國學(xué)”之所以能夠在現(xiàn)代意義上成為“學(xué)”，就是因為它已經(jīng)參與了現(xiàn)代文明的建構(gòu)，不再是“古老”典籍的簡單繼承。當然，如今那種癡迷于故紙堆的迂闊之士并不多見，倒是“國學(xué)”的形式化、時尚化大行其道?！皩W(xué)者”明星化、“學(xué)術(shù)”利益化、“學(xué)習(xí)”表演化、“學(xué)位”官僚化，總之，以“國學(xué)”為名義的急功近利的社會現(xiàn)象正在流行，從某種意義上，這其實是對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)堅實、質(zhì)樸、謹嚴精神的莫大諷刺。

魯迅說：“我們目下的當務(wù)之急是:一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?！濒斞甘俏逅男挛幕钠鞄?，也是現(xiàn)代國學(xué)的發(fā)揚者，因為他對“當務(wù)之急”有著切實的感受，是“明白人”做著“新國學(xué)”。

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