近代中國的歷史表明,“國學(xué)”之出現(xiàn),反映的是中國知識分子保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的強烈意愿,但這樣的保存同時又具有現(xiàn)代世界的思路與眼光,正如第一個開辦國學(xué)講習(xí)會、倡導(dǎo)國學(xué)的章太炎先生所意識到的那樣:“夫國學(xué)者,國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世,徒恃國學(xué)固不足以立國矣。而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也?!痹谶@里,章太炎對“國學(xué)”的重視和他對世界形勢與時代特征的把握同樣地重要。正因為如此,當年太炎先生國學(xué)弟子中,赫然屹立著新文化運動的幾員大將與學(xué)人:魯迅、周作人、錢玄同、許壽裳……今天的人們常常以“國學(xué)”為五四新文化運動的對立面,動輒將國學(xué)的弘揚、文化的復(fù)興聯(lián)系到“五四”的所謂偏激與破壞,殊不知恰恰是五四一代開創(chuàng)的“現(xiàn)代”文化讓國學(xué)真正具有了走向世界的可能,也完成了歷史上最大規(guī)模的“國故”的整理。“國學(xué)”之所以能夠在現(xiàn)代意義上成為“學(xué)”,就是因為它已經(jīng)參與了現(xiàn)代文明的建構(gòu),不再是“古老”典籍的簡單繼承。當然,如今那種癡迷于故紙堆的迂闊之士并不多見,倒是“國學(xué)”的形式化、時尚化大行其道?!皩W(xué)者”明星化、“學(xué)術(shù)”利益化、“學(xué)習(xí)”表演化、“學(xué)位”官僚化,總之,以“國學(xué)”為名義的急功近利的社會現(xiàn)象正在流行,從某種意義上,這其實是對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)堅實、質(zhì)樸、謹嚴精神的莫大諷刺。
魯迅說:“我們目下的當務(wù)之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者,無論是古是今,是人是鬼,是《三墳》《五典》,百宋千元,天球河圖,祖?zhèn)魍枭?,秘制膏丹,全都踏倒他?!濒斞甘俏逅男挛幕钠鞄?,也是現(xiàn)代國學(xué)的發(fā)揚者,因為他對“當務(wù)之急”有著切實的感受,是“明白人”做著“新國學(xué)”。
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