何謂“孝道”?
《爾雅》的定義是:“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書(shū)》界定為“子愛(ài)利親謂之孝”。東漢許慎在其《說(shuō)文解字》中云:“孝,善事父母者。從老省、從子,子承老也。”
他根據(jù)“孝”的小篆字形,認(rèn)為“孝”字是由“老”字省去右角的形體,與“子”字組合而成的會(huì)意字?!袄稀迸c“子”合起就是“孝”?!袄稀笔巧弦淮白印笔窍乱淮?,上一代與下一代密不可分。
“孝”字,就好像是一個(gè)兒子背著一個(gè)老子。上一代念念想著如何養(yǎng)育好下一代,才能對(duì)他的父母、祖先和社會(huì)有所交代;下一代念念想著如何背負(fù)父母,即把奉養(yǎng)父母的責(zé)任擔(dān)在肩上,時(shí)時(shí)想著如何讓父母生活得更快樂(lè)。
從“孝”字構(gòu)成上,“孝”字本義是一個(gè)子女如何“善事父母”的道德觀念。因而孝是子女對(duì)父母的一種善行和美德,是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。
孝道是中華民族的基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則,幾千年來(lái),人們把忠孝視為天性。綜觀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,儒家所謂“孝道”,分為由低到高的“養(yǎng)親”、“敬親”、“安親”、“卒親”四種境界。只有在行孝實(shí)踐中,逐步地由低境界到高境界,方可達(dá)到“孝道”的最高境界。
贍養(yǎng)即孝。
傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母,即贍養(yǎng)父母,生則養(yǎng),這是子女孝敬父母的最低境界的孝行。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母,如果有肉,要首先讓老年人吃。孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性,如果父母生病,要及時(shí)診治,精心照料,多給父母生活和精神上的關(guān)懷。
要求子女根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況,應(yīng)盡力滿(mǎn)足父母在物質(zhì)生活上的各種要求,父母有事應(yīng)代其勞作,使父母得以安樂(lè)、愉悅。
孔子提出“父母唯其疾之憂(yōu)”,即子女應(yīng)以父母的疾病為憂(yōu)的要求,更是儒家孝道的精華思想之一。在這種思想影響下,歷代不少子女在父母患病時(shí)皆能精心侍奉,已成為中華民族的傳統(tǒng)美德。
“敬親”(或“尊親”)即孝。
傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母要敬和愛(ài),不僅要求子女對(duì)父母盡奉養(yǎng)的義務(wù),更重要是子女對(duì)父母有敬愛(ài)之心。沒(méi)有敬和愛(ài),就談不上孝。孔子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”
對(duì)待父母不僅是物質(zhì)供養(yǎng),關(guān)鍵要有對(duì)父母的愛(ài),而且發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯愛(ài)。沒(méi)有這種愛(ài),不僅談不上對(duì)父母孝敬,而且和飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有什么兩樣。同時(shí),孔子認(rèn)為,子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種愛(ài),即心情愉悅地對(duì)待父母。
從人性上講,父母不僅有衣、食、住、行和人身安全的物質(zhì)需求,而且也有得到敬愛(ài)和尊重的精神需求。
儒家不僅要求子女在物質(zhì)生活上提倡“養(yǎng)親”,而且在精神生活上提倡“敬親(尊親)”。這是儒家孝行的較高層次要求。
“敬親”要求子女從內(nèi)心發(fā)出對(duì)父母的真誠(chéng)的敬愛(ài)之情,以滿(mǎn)足父母的精神需求,使父母在精神上得到欣慰,保證他們心情愉快,真正做到“老有所樂(lè)”。
“敬親”是子女對(duì)父母發(fā)自?xún)?nèi)心的自然情感流露。它反映了人作為理性動(dòng)物,在精神上的尊敬要求和情感交流。體現(xiàn)了人的文明和教養(yǎng)程度,是孝道中比“養(yǎng)親”更高層次的一種孝行。
“安親”即孝。
在“養(yǎng)親”和“敬親”的基礎(chǔ)上,儒家又提出“安親”的要求?!鞍灿H”有兩層含義:一是“外安其身”,二是“內(nèi)安其心。”有人認(rèn)為,只要賺錢(qián)后,替父母買(mǎi)房子,請(qǐng)保姆,吃大餐,去旅游,就是孝順父母。其實(shí),這只是“外安其身”。作為父母,不僅有物質(zhì)需求,而且也有追求內(nèi)心安寧的精神需求。
所以,孝順父母,不只是“養(yǎng)親”、“敬親”,更要提倡“安親”?!鞍灿H”是要求子女要生活自立,家庭和睦,修身行道,不要違犯刑律,不行不義之事,不做冐險(xiǎn)危害生命之事,以免父母為其過(guò)錯(cuò)和安全擔(dān)驚受怕,保證父母心境安寧、平靜,從而達(dá)到以靜養(yǎng)心的目的。
“卒親”即孝。
百善孝為先??鬃蛹捌淙寮乙笞优⒕锤改?,不只限于一時(shí)一事,而是從其生到其死都要嚴(yán)格地依禮事奉父母,將其孝心貫徹于人生始終。這就是孔子所說(shuō)的“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?/p>
同時(shí),儒家還要求子女“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也”。(《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》)即要求子女在立言、立德、立功上為社會(huì)作出重要貢獻(xiàn),以揚(yáng)名顯親,光宗耀祖,做到“慎終追遠(yuǎn)”,達(dá)到“揚(yáng)名聲,顯父母,光于前,裕于后”的目的,這是最高境界的孝道。
所以,只有從生至死對(duì)于父母心存深?lèi)?ài)、真情,真正做“養(yǎng)親”、“敬親”、“安親”和“卒親”。
“夫孝者善繼人之志,善述人之事者也” 。傳統(tǒng)孝觀念不僅要求子女立身,而且要立德、立言、立功,保持家風(fēng)淳樸,維護(hù)家道興旺,為父母、為家庭取得榮譽(yù),延續(xù)父母、家庭及家族的生命。
光宗耀祖,光大宗門(mén),這是傳統(tǒng)孝道對(duì)子女在家庭倫理范圍內(nèi)的最高要求。我們常說(shuō)的光宗耀祖、揚(yáng)名顯親,完成父母未完成的事業(yè),實(shí)際上都是對(duì)父母的大孝,甚至整個(gè)家族都會(huì)得到彰顯。
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素,是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)。我國(guó)孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等,是一個(gè)由個(gè)體到整體,修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化。
小孝用體力,中孝兼用心智,大孝則永久維持孝心,也就是不論父母在世與否,都能夠心中有父母,終生牢記父母的養(yǎng)育之恩、培育之恩。
孝是中華文化的基礎(chǔ),孝與感恩是思想,是行為,是素養(yǎng),是態(tài)度,是文化,是文明。不孝,便不知感恩;不知感恩,便是不孝。孝是人性,孝是根本,孝是至德。在孝道實(shí)踐中,由低層次逐步地達(dá)到最高層次的孝,才是最高境界的孝道。
可見(jiàn),做一名大孝至愛(ài)的孝子是不容易的。我們從小就在父母的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)。父母老了,我們必須回報(bào)他們。但是,對(duì)父母盡孝也是需要學(xué)習(xí)的,我們希望每個(gè)人恭敬而有誠(chéng)意,好好躬親實(shí)踐。
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