徐冰：作品就是你這個(gè)人所有里里外外的結(jié)果

“鳳凰”在西方為什么大家那么喜歡?其實(shí)它在中國(guó)的時(shí)候大家的反響不一，藝術(shù)圈不太喜歡，覺得這個(gè)東西太寫實(shí)了，“鳳凰”這個(gè)命題就很俗氣，不夠酷，也不夠觀念，就是說它和我們藝術(shù)圈概念中的標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代藝術(shù)其實(shí)是有距離的，它和這個(gè)系統(tǒng)的追求是有一定錯(cuò)位的。但這其實(shí)是我的有意為之，我覺得我們其實(shí)是受當(dāng)代藝術(shù)框架的影響太深了，思維還是在這個(gè)系統(tǒng)之中考慮問題，我說的是某一類的藝術(shù)家。但我其實(shí)一直在琢磨，怎么樣把中國(guó)這個(gè)地方的這種巨大的社會(huì)能量轉(zhuǎn)換到藝術(shù)的觀念和創(chuàng)作上，這種東西怎么樣能夠在我們的創(chuàng)作中有一種表達(dá)。因?yàn)樵谖铱磥恚@個(gè)東西里面所蘊(yùn)含的實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)性、復(fù)雜性和極度的限定性與不確定性，其實(shí)真的是可以產(chǎn)生一種巨大的怪異的能量，這是其他地方所沒有的，這也是我所看重的。

其實(shí)一個(gè)藝術(shù)家，他的作品的傾向和風(fēng)格不是他自己計(jì)劃的，你還真無法計(jì)劃。你不喜歡自己的作品風(fēng)格，那也沒辦法，這就是你必須走的路。因?yàn)樽髌肪褪悄氵@個(gè)人所有的里里外外的結(jié)果，人就像一個(gè)傳導(dǎo)體一樣，你這個(gè)導(dǎo)體是什么樣的一個(gè)料，是什么質(zhì)量，最后你的作品就是什么樣的一個(gè)東西。

藝術(shù)家其實(shí)就是社會(huì)和時(shí)代與這個(gè)作品之間的傳導(dǎo)體，比如說我當(dāng)時(shí)做《天書》的時(shí)候，《天書》這個(gè)作品從它的材料，包括與人溝通的方式上都很中國(guó)，但是那時(shí)候，我恰恰特別希望自己的作品是國(guó)際的，當(dāng)代的，可是我們當(dāng)時(shí)不了解什么是當(dāng)代藝術(shù)，也沒有真正的直接接觸過西方當(dāng)代藝術(shù)，但是又不想做過去老一套的東西，所以你無處可走，最后出來的東西一定是你自己有什么就是什么，它就是這么個(gè)東西。

過了這么多年，我倒開始意識(shí)到好像我的作品中間有比較強(qiáng)的中國(guó)智慧，或者中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些東西，我在西方的經(jīng)驗(yàn)也在幫助我認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。這一點(diǎn)一定是不用回避掉的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己特殊的性格和文化背景，就看誰能夠把自己所攜帶的東西帶入藝術(shù)，而關(guān)鍵是藝術(shù)發(fā)展到今天，是不是需要你攜帶的這個(gè)東西?當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天，它所缺失的地方，我想我們的文化其實(shí)是可以為它做調(diào)整和補(bǔ)充的，它是這么一個(gè)關(guān)系。

中國(guó)文化在21世紀(jì)一定會(huì)對(duì)世界有很大的幫助，為什么這么說?因?yàn)槊恳粋€(gè)民族的性格與文化傳統(tǒng)中都有它特殊的地方。人類整個(gè)的文明成長(zhǎng)也是分階段的，從少年到青年、到成人到不惑，西方文明為什么最早在希臘雅典，因?yàn)檫@個(gè)民族的性格和文化就像是一個(gè)少年，它是戀母的，崇尚神的;等人類開始談戀愛的時(shí)候，要表達(dá)浪漫了，它就跑到法國(guó)去了，因?yàn)榉▏?guó)人是最懂得浪漫的;但是你光浪漫也不行，你得解決生產(chǎn)和吃飯問題，那德國(guó)、英國(guó)這些民族它真的有這個(gè)本事，所以文化的中心就轉(zhuǎn)到那兒;資本主義發(fā)展到了一定階段，消費(fèi)文化流行文化興起，美國(guó)文化美國(guó)人的性格就是這套東西，所以它一定要轉(zhuǎn)到美國(guó)去;發(fā)展到現(xiàn)在，人類差不多50歲，知天命了，什么文化最懂得知天命?就是中國(guó)人比較懂得這個(gè)。

我們不能簡(jiǎn)單地說中國(guó)文化要登場(chǎng)，而是說我們應(yīng)該思考所謂傳統(tǒng)和當(dāng)代的關(guān)系。中國(guó)是一個(gè)很古老的民族，天人合一也好，尊重自然也好，這些思想在一二百年以前，它不是一個(gè)有價(jià)值的思想，甚至是一個(gè)反動(dòng)的思想。因?yàn)槟菚r(shí)候人類文明進(jìn)步的指標(biāo)是科學(xué)、生產(chǎn)力，整天說天人合一，敬畏自然什么的那就是反動(dòng)思想。可是在今天，同樣非常古老的思想，就成了一個(gè)最前衛(wèi)的思想，傳統(tǒng)與當(dāng)代其實(shí)是這樣一個(gè)關(guān)系。一個(gè)思想可以是非常當(dāng)代的，也可以是非常傳統(tǒng)的，就看它是出現(xiàn)在什么階段，人類需要它，它就是當(dāng)代的;不需要它，它就是傳統(tǒng)的。

我一直有一個(gè)理念，就是傳統(tǒng)必須要被激活才有效，才好用。我們需要做的工作就是怎么樣使用傳統(tǒng)中優(yōu)秀的東西。當(dāng)然首先要搞清楚這個(gè)東西到底是什么，這個(gè)其實(shí)我們不是很清楚。說實(shí)在的，我們今天不太會(huì)用自己的傳統(tǒng)，因?yàn)槲覀冞^去一二百年都在學(xué)習(xí)西方，對(duì)怎么用西方的東西我們還真的有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，但是對(duì)于傳統(tǒng)中的東西我們不太會(huì)用，其實(shí)這個(gè)傳統(tǒng)指的不光是古代文化，還有社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)、文革的教訓(xùn)、開放的經(jīng)驗(yàn)等等，這其實(shí)都屬于傳統(tǒng)，因?yàn)槲覀儧]有別的東西。

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