在《論語(yǔ).為政第二》中,有一段孔子的自述:
子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
孔子用這六句話,簡(jiǎn)單總結(jié)了自己的一生學(xué)習(xí)、成就的過(guò)程??鬃釉谑鍤q的時(shí)候,就立志做學(xué)問(wèn);到三十歲的時(shí)候,就已經(jīng)學(xué)有所成,有些根底了;到了四十歲的時(shí)候,就已經(jīng)事事明了,沒(méi)有疑惑了;到了五十歲,就已經(jīng)了知上天賦予自己的使命了;到六十歲的時(shí)候,就已經(jīng)耳順了;到七十歲的時(shí)候,就可以隨心所欲,不管做什么事,都不會(huì)違反規(guī)矩了。
孔子人生的這六個(gè)階段,其他的都比較容易理解,就第五句“六十而耳順”,有點(diǎn)讓人費(fèi)解,下面我們就簡(jiǎn)單分享下這句話的含義。
什么是“耳順”呢?鄭康成在他的注解里說(shuō):“耳順,聞其言,而知微旨也”。什么意思呢?就是說(shuō)他聽(tīng)到對(duì)方的言語(yǔ),就能了知對(duì)方說(shuō)話的意思,乃至于對(duì)方內(nèi)心深處的想法,他都能夠清楚明了。
有的人很執(zhí)著,脾氣很倔,特別有主意,只要是自己認(rèn)定的事情和看法,別人給他提什么意見(jiàn),他都聽(tīng)不進(jìn)去,就直接給人否定了。其實(shí)呢,他根本就不了解別人的意思,根本就沒(méi)聽(tīng)不進(jìn)去,這就是耳不順。我們的耳朵是用來(lái)聽(tīng)人言語(yǔ)的,了解別人內(nèi)心想法的,這是耳朵的基本功能,但是人一旦執(zhí)著起來(lái),這個(gè)功能就被障礙住了,他就聽(tīng)不進(jìn)話去了,也無(wú)法了解別人的內(nèi)心想法了。
我們普通人還有一個(gè)毛病,就是聽(tīng)話還有分別,喜歡聽(tīng)好話,不喜歡聽(tīng)壞話。在別人夸獎(jiǎng)他、贊嘆他的時(shí)候,他聽(tīng)得很認(rèn)真,一句都不落,全能記在心上;要是別人批評(píng)他、教導(dǎo)他,他一句也聽(tīng)不進(jìn)去,都當(dāng)耳旁風(fēng)了,在這種情況下,耳朵的功能也是被障礙住了,就不能了解別人的意思,無(wú)法接受別人的意見(jiàn),阻礙自己進(jìn)步了。
我們凡夫,正是因?yàn)橛袊?yán)重的執(zhí)著、分別習(xí)氣,所以這個(gè)耳朵的功能,并不能完全發(fā)揮出來(lái),只能選擇性地發(fā)揮出部分的功能,很有局限性。
而孔子呢,他不是凡夫,他是圣人,所以在他六十歲的時(shí)候,就已經(jīng)“耳順”了。就是什么話都能聽(tīng)進(jìn)去了,不管好話、壞話,喜歡聽(tīng)的、不喜歡聽(tīng)的,他都能沒(méi)有任何障礙,都順著耳朵聽(tīng)進(jìn)去了,并且能夠完全了知?jiǎng)e人言語(yǔ)的意思,以及內(nèi)心的想法。
再深一點(diǎn)講,就是孔子已經(jīng)沒(méi)有執(zhí)著和分別了,不但沒(méi)有成見(jiàn)、執(zhí)見(jiàn),并且沒(méi)有好話、壞話、喜歡、不喜歡的概念了。他耳朵的功能,已經(jīng)得到了完全的發(fā)揮,已經(jīng)了無(wú)障礙,暢通無(wú)阻了,這在佛經(jīng)上來(lái)講,就是耳根圓通,回歸自性了。
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