修身、齊家、治國(guó)、平天下：懂了這些你才懂了一半

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)于“三綱五?！边@個(gè)詞，顯然我們都不會(huì)陌生。所謂“三綱”，指的就是“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，而“五?！敝傅膭t是“仁、義、禮、智、信”，這是我們都知道的。不過，除了“三綱五常”之外，你還聽說過“三綱八目”嗎？

儒家經(jīng)典之一的《大學(xué)》，開篇就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親（“親”同“新”）民，在止于至善”，所以，“明明德”、“新民”和“止于至善”，就是“三綱”，即“大學(xué)之道”的三個(gè)綱領(lǐng)。

至于“八目”，則是“八個(gè)條目”，也就是儒家提倡的個(gè)人道德修養(yǎng)和立身治世的八個(gè)步驟。這八個(gè)步驟，分為兩句話，后面一句，我們都知道，那就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這四個(gè)步驟；不過，懂了這些，你才懂了一半，因?yàn)樵谒懊?，還有一句，也是四個(gè)步驟，而且那更加重要。

那么，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的前一句是什么呢？那就是——“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，這四個(gè)步驟，加上后面的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”四個(gè)步驟，一共就是八個(gè)步驟，即“八條目”，也就是“八目”，需要注意的是，這“八目”的順序，是不能胡亂變動(dòng)的哦?，F(xiàn)在，就讓我們一起來看一看“格物、致知、誠(chéng)意、正心”這前“四目”吧。

“格物”居于首位，那么，什么是“格物”呢？所謂“格”，就是“探索”、“探究”之意，“物”就是宇宙間的萬事萬物，這里引申為萬事萬物的規(guī)律，所以，“格物”的意思就是“探索萬事萬物的規(guī)律”，說得更加通俗一點(diǎn)，那就是“懂道理”、“講道理”。顯然，這是我們?yōu)槿颂幨赖那疤?，試想一下，如果我們什么道理也不懂、也不講，那么還能指望我們干成什么事呢？

懂得了道理，接下來要做的，就是“致知”?！爸隆?，就是“達(dá)到”的意思，“知”是“知識(shí)”，引申為“對(duì)知識(shí)的完善理解”，所以，“致知”就是對(duì)萬事萬物達(dá)到了完善的理解?！案裎铩敝卦凇疤剿鳌?，“致知”就是探索之后的“完善理解了”。

對(duì)萬事萬物也探索了，也了解了，接下來是不是就可以開始干了呢？非也，非也！在著手“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之前，還有兩個(gè)步驟，是不能省略的，這第一個(gè)就是“誠(chéng)意”?！罢\(chéng)意”即誠(chéng)心、誠(chéng)懇、真心實(shí)意，不欺人，也不自欺，這表明的是我們?cè)谧鍪轮暗囊粋€(gè)態(tài)度，只有有了這個(gè)態(tài)度，接下來的才有可能實(shí)現(xiàn)。

排在“誠(chéng)意”之后的，就是“正心”，有了一個(gè)“誠(chéng)意”的態(tài)度，那么我的心才能夠端正?！罢摹?，這里的“正”，有“使動(dòng)用法”的意味，所謂“正心”，就是“使人們的心都?xì)w向于正”。懂得了道理，也有了態(tài)度，而且又很“正”，這樣，接下來，才有可能去“修身、齊家、治國(guó)、平天下”了。

這就是“八目”中的“前四目”，也就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，這是“后四目”的前提，所以我們才說，懂得了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，也才只懂了一半，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”前面的，更重要。

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