弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳播書畫藝術(shù)
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一、書法理論是核心指導(dǎo)
學(xué)書大致可以分為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐(臨習(xí))學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。我們知道,理論是從實(shí)踐中總結(jié)或提煉出來的。正確的理論往往揭示著事物發(fā)展的客觀規(guī)律,是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。正確的書法理論是成功書法學(xué)習(xí)的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論,每個(gè)致力于學(xué)書的人都應(yīng)該掌握這一“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。
學(xué)習(xí)書法理論和進(jìn)行書法實(shí)踐的關(guān)系是“知” 和“行”的關(guān)系。知就是“認(rèn)知”,就是“有正確的導(dǎo)向”。這個(gè)“知”越多越全面,“行”就越自覺,越對(duì)路,越有把握早日達(dá)到目標(biāo)。因此將書法理論作為書法實(shí)踐的指導(dǎo)思想是非常必要的。
所謂書法理論,從另一個(gè)角度說,實(shí)是前人的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。不學(xué)前人經(jīng)驗(yàn),就有可能事倍功半;不吸取前人教訓(xùn),就有可能重蹈失敗舊轍。所以善于學(xué)書的人,決不盲目實(shí)踐,必然要以理論為指導(dǎo),以前賢經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為借鑒,努力找到一條適合自己走的光明大道,從而提高效率,減少失敗,簡化和優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。
理論是自學(xué)者的“老師”,尋找正確的理論是尋找“優(yōu)秀的老師”。有了“老師”并不等于一定有勝利的保證,只有有了“優(yōu)秀的老師”才有成功的把握。所以,我們還要善于區(qū)別哪是可取的“正確理論”,哪是不可取的“錯(cuò)誤理論”,決不能夠掉以輕心。
二、實(shí)用是前提
書法,具有鮮明的藝術(shù)性和廣泛的使用性。只要漢字和漢語存在,它就無法成為獨(dú)立于之外的純觀賞的藝術(shù)。自古以來的書法作品,都是寫漢字和寫文辭的。這種以漢字為造型之象和以文辭為書寫內(nèi)容的藝術(shù),原本是以漢字實(shí)用為第一功用的,或說是以漢字實(shí)用為前提的。
這就說明,對(duì)待書法不能僅僅考慮藝術(shù)欣賞的一面,還要兼顧到漢字實(shí)用的一面。學(xué)習(xí)書法要老老實(shí)實(shí)地寫漢字,既要把漢字寫正確,又要將語言寫通順(當(dāng)然還有更高的要求),起碼要讓人家認(rèn)清和看懂,因?yàn)檫@是藝術(shù)語言與藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。若能兼善字美文美更好。相反,學(xué)習(xí)書法不寫漢字,不寫文辭(詩、文等等),想完全脫離漢字與實(shí)用,理同想當(dāng)醫(yī)生卻不愿學(xué)診斷,不愿學(xué)藥理一樣,勢必會(huì)丟掉根本。
況且,我們學(xué)習(xí)書法藝術(shù),并非僅僅要去當(dāng)個(gè)藝術(shù)家(也不可能所有學(xué)習(xí)書法的人都成為藝術(shù)家)。更多的目的是要學(xué)好和用好中國的漢字,提高對(duì)漢字的藝術(shù)書寫能力和藝術(shù)鑒賞能力,從而優(yōu)化和改善對(duì)漢字的日常使用效果。即使是書家的書寫,也不全是為了創(chuàng)造藝術(shù)品,比較多的時(shí)候還是一般使用性書寫。書法藝術(shù)要想更好地抒情達(dá)性,缺少了兼有漢字實(shí)用的品質(zhì)(前提),就缺少了作者思想的內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的信息,其生命力也必然受到影響。
三、臨帖是唯一捷徑
學(xué)書法要深入傳統(tǒng),只有深入傳統(tǒng),真正領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)的精神,才會(huì)深切愛上書法。傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代來說,不是枯涸的,它的資源仍然新鮮、活潑。對(duì)于傳統(tǒng)的挖掘程度和理解的不同,可以開出不同的書法走向。
臨帖是學(xué)書之路的起點(diǎn),是書法入門的捷徑。歷代書家都很重視臨帖。
王鐸說:“學(xué)書不參通古碑書法,終不古,為俗筆也?!彼尾苷f:“必以古人為法,而后能悟生于古法之外也?!瘪R一浮說:“學(xué)書須是無一筆無來歷,方能入雅?!惫湃朔ㄌ酁闅v史篩選留下的書法范本,記錄著前人用筆、結(jié)體、布局(章法)等法則和藝術(shù)思想以及藝術(shù)表達(dá)的成功經(jīng)驗(yàn)。通過對(duì)它的心追手摹,減少自己的摸索和彎路,最直接地最快地找到書法藝術(shù)的真諦和奧秘。臨帖實(shí)是入門的一條捷徑。
四、楷書是基礎(chǔ)
楷書是中國書法藝術(shù)里面最基礎(chǔ)、最實(shí)用的一種字體,不管是初學(xué)者還是書法家都把楷書臨摹和創(chuàng)作作為必修的課程,可以說,沒有楷書的功底就不能夠完整稱其為書法,是書法藝術(shù)的根本所在。
古人的法帖,真(楷)、草、隸、篆種類多樣,從何入手最為合適呢?歷來書家(書論家)各持言辭,認(rèn)識(shí)不一。我以為楷書是基礎(chǔ),從楷書入手更為妥帖:
1、初學(xué)書法,應(yīng)先重規(guī)矩和法度,方能步入正確軌道??瑫朔ǎM、豎、撇、捺、點(diǎn)、鉤、挑、折)齊備,最為嚴(yán)格,以此繩之,可算嚴(yán)師嚴(yán)教,定能精進(jìn)??瑫P勢穩(wěn)健,如慢動(dòng)作,一招一式,皆完整到位,規(guī)范有致。其點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu),非常精細(xì),最能訓(xùn)練基本功夫,最能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法、入門的正道。近人潘天壽說得好:“開始學(xué)書法,必須求法則,要正規(guī),要從正楷開始?!?/p>
2、初學(xué)書法,應(yīng)遵次序,先靜后動(dòng),方能提高效益。楷如立,氣象穩(wěn)靜。行如行,草如跑,氣象飛動(dòng)。學(xué)過楷書,再學(xué)行書和草書,正是先靜后動(dòng),符合操作程序,更加方便轉(zhuǎn)換。所以宋朝蘇東坡很有哲理地說:“書法備于正書,溢而為行草。未能正書,而能行草,猶未嘗莊語,而輒放言,無足道也?!碧迫藦埦葱踔亮x正詞嚴(yán)地說:“初學(xué)書,先學(xué)真書,此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書,便學(xué)縱體,為宗主后,卻學(xué)真體,難成矣!”
3、初學(xué)書法,應(yīng)從方便之處入手,方能早見成果。在漢字書體形成和演變的時(shí)序上,楷書是最后定型的字體,是今天我們使用最廣和最普及的字體。我們對(duì)它的面目更感到熟悉可近,從此入手,比起從篆、隸、草(行)入手,減少了識(shí)辨方面的困難。而且學(xué)了馬上益于日常實(shí)用,又多了一項(xiàng)成果,何樂而不為呢?
五、筆法是關(guān)鍵
元代書法家趙孟頫曾說:“書法以用筆為上,而結(jié)字亦須用功,蓋結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易?!鼻宕涤袨橐苍v過:“書法之妙,全在運(yùn)筆”??梢姽P法是書法中關(guān)鍵的技法。
對(duì)于筆法,古人都賦予了極高的評(píng)價(jià)和極大的重視,因?yàn)樗菚鴮懙年P(guān)鍵。寫字因用筆不同,或稱刷字,或謂填字,或叫涂鴨……,其效果大徑相庭。
筆法,在運(yùn)用過程中,表現(xiàn)為提、按、絞、翻或使、轉(zhuǎn)、緩、疾等等,而在寫出的筆跡(墨跡)上,則表現(xiàn)為輕、重、圓、方或連、斷、潤、躁等等。這正是藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)處,正是藝術(shù)語言的深邃處,差之毫厘,則異之千里。筆法的精湛、豐富和復(fù)雜,最不容忽視,也很費(fèi)功夫。掌握了各種筆勢的寫法,點(diǎn)畫才更富變化,書寫才更加生動(dòng)。若能運(yùn)用自如,出手入化,可以說就掌握了書法的關(guān)鍵。
六、學(xué)富是階梯
學(xué)書成就的高下,僅靠書法技法理論和臨帖實(shí)踐是不夠的。還必須加強(qiáng)多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。如歷史的沿革、文字學(xué)知識(shí)、碑和帖的問題、刻石的問題、墨跡及其真?zhèn)蔚膯栴},歷代書家的問題,還有文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、品德修養(yǎng)、揖讓進(jìn)退、甚至姊妹藝術(shù)的問題等等,都要盡可能多地去學(xué)習(xí)、研究和掌握,才能豐富書家頭腦的寶庫,才能豐富書法藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)含,才能提高書法作品的藝術(shù)品味。學(xué)書強(qiáng)調(diào)以學(xué)問來滋養(yǎng),“胸中無斗墨,何以運(yùn)管城”?我把有技法理論和精熟實(shí)踐功力比作“良種”(好苗),而把多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)喻為“空氣、水分、土壤和陽光”(適宜的環(huán)境),好苗必須有好環(huán)境才能茁壯成長。所以,學(xué)富是攀登藝術(shù)高峰的階梯,一定要努力打造。
七、勤苦是通途
書法實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)足夠的量。也就是要下足夠的功夫,“功夫不至無以極其致”(吳玉如)?!皬埐⑴R池學(xué)書,池水盡墨,永師登樓不下,四十余年。張公精熟,號(hào)為草圣,永師拘滯,終能著名。以此而言,非一朝一夕能盡美。俗云:‘書無百日工’,益悠悠之談也。宜白首攻之,豈可百日乎!”(徐浩《論書》)。
學(xué)習(xí)書法是件苦差事,沒有吃苦精神,沒有耐久的恒心,是不會(huì)有成績的。古人早就有經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),米芾說:“一日不書便覺思澀,想古人未嘗片時(shí)廢書也?!碧K軾說:“筆成冢,墨成池,不及羲之即獻(xiàn)之,筆禿千管,墨磨萬鋌,不作張芝作索靖?!?/p>
看來,勤奮與刻苦習(xí)書是掌握和運(yùn)用書法技巧的通途。天天使用毛筆工具的古人尚不敢懈怠,何況我們呢?
八、悟化是自立
書法學(xué)習(xí)需要時(shí)間的保證。雖然書法講究悟性、天賦,這些先天的東西其實(shí)個(gè)人都差不了多少,最終還是落實(shí)到比耐心,比時(shí)間的投入上。耐心就是要做好長時(shí)間默默無聞的準(zhǔn)備,深刻領(lǐng)會(huì)書法的精神,要對(duì)書法有感覺,或者說要“來電”。這個(gè)需要很多時(shí)間的投入,去不斷的領(lǐng)會(huì)的。
需要提醒的是,“悟”和“化”,不能著急,不能刻意,應(yīng)循序漸進(jìn),“水到渠成”。
古人并不先推書榮,而是把學(xué)問看得更重。王羲之、顏真卿的字是公認(rèn)的好字,但他們并不以書為業(yè),也不是為當(dāng)書家才去寫字,而是兼善的。所以,有人把習(xí)書看成耕作,提出:“只管耕耘,不問收獲,”意在自然形成?;蛘f是“無意于佳乃佳”,“功到自然成”。習(xí)書大可不必過早擔(dān)心結(jié)果,只要耕耘,定有收獲。善書的人,首先不擔(dān)心“悟化”不了,而擔(dān)心學(xué)力不夠。
事實(shí)上,人和人都是有區(qū)別的,要完全學(xué)象別人也是不可能的。那就不必?fù)?dān)心不“化”。想當(dāng)“書奴”也未必就有資格。再說,學(xué)習(xí)古人又不可能是一點(diǎn)不動(dòng)腦筋的,所以也不必?fù)?dān)心不能“悟”?!拔颉?和“化”對(duì)于誰都會(huì)有的,只是有“大悟”、“大化”和“小悟”、“小化”的區(qū)別,有“徹悟”、“優(yōu)化”和“錯(cuò)悟”、“劣化”的不同。其中學(xué)力如何,是“悟”、“化”優(yōu)劣的一個(gè)重要因素。
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