朱元璋說(shuō)過(guò)元政以寬失天下,元朝的寬仁程度到底是什么樣的

今天小編給大家?guī)?lái)元朝寬仁，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

明朝建立后，朱元璋在總結(jié)元朝失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，說(shuō)過(guò)一句很有名的話：“元政以寬失天下”，隨即在接下來(lái)的治國(guó)中，調(diào)整了治國(guó)方針，以嚴(yán)治國(guó)。

朱元璋的這個(gè)觀點(diǎn)，和大多數(shù)人印象中的元朝并不一致。我們知道，元朝是由少數(shù)民族建立的政權(quán)，在這個(gè)政權(quán)中，以蒙古人為核心的利益集團(tuán)是處于權(quán)力頂層的，為了保證蒙古人在中原的優(yōu)越地位和權(quán)威，實(shí)行“四等人制”的民族防范政策。在元朝統(tǒng)治期間，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)倒退，民族歧視嚴(yán)重，社會(huì)矛盾極為尖銳，才使得元朝的統(tǒng)治不足百年便被農(nóng)民起義推翻。這樣一個(gè)殘暴而且黑暗的政權(quán)，為什么會(huì)被深受元朝剝削和壓迫的朱元璋認(rèn)為是一個(gè)“寬仁”的朝代呢?

一、

元朝是蒙古人建立起來(lái)的大一統(tǒng)封建王朝，在它身上既有中原漢族傳統(tǒng)王朝的特點(diǎn)，又有許多蒙古人的習(xí)俗。在入主中原之初，面對(duì)如此龐大的漢族人口和廣闊的疆域，元朝統(tǒng)治者缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中原漢人那種嚴(yán)格的君臣尊卑關(guān)系了解得也不夠深入，而是按照其本身游牧社會(huì)的傳統(tǒng)，所以在官制和管理國(guó)家的體系上比較松散。

相對(duì)漢族皇帝來(lái)說(shuō)，元朝皇帝的工作要輕松得多。由于沿襲了蒙古人的傳統(tǒng)，元朝皇帝并無(wú)上朝的習(xí)慣，也不批閱奏折，僅僅是有時(shí)在宮中召見一下臣子商議一下國(guó)事。對(duì)于國(guó)事，皇帝一般對(duì)臣子放權(quán)，也不進(jìn)行更多的干涉和限制。元朝的右丞相權(quán)力很大，大小政事基本上都是由右丞相拿出意見，皇帝加以批準(zhǔn)，形成了皇帝和丞相共同治理天下的局面。

元朝的統(tǒng)治者并沒有受到多少儒家思想的影響，所以對(duì)儒學(xué)也并不感冒，反而認(rèn)為儒家思想是一種不切實(shí)際的思想。在處理具體事務(wù)時(shí)，元朝更重視“吏”的作用。“吏”是負(fù)責(zé)處理具體事務(wù)的下層公務(wù)員，在元朝他們的地位得到了大幅提高，由吏入官是元朝主要的選官方式之一。這就打破了傳統(tǒng)上的依靠科舉入仕的選官辦法，拓寬了下層知識(shí)分子入仕的門路，而且能將權(quán)利固定在一定范圍，不僅拉籠了民心，還維護(hù)了政權(quán)的穩(wěn)定。

二、

元朝在入主中原之前，法律并不完善，很多時(shí)候都是按照蒙古人的風(fēng)俗去處理法律方面的問題。元朝入主中原后，甚至都沒有一部成文的法典。為了體現(xiàn)自己用刑寬恕的宗旨，制定的元律也以“寬”為主，雖然制定了十等刑罰，但都按忽必烈時(shí)的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，“天饒一下，地饒一下，君饒一下”，隨意減輕處罰等級(jí)和力度，使得元朝在執(zhí)法中只有例可循，而無(wú)法可依。這也造成了元朝執(zhí)法的隨意性很大，且前后不一。

元朝的法律較之前的唐、宋為輕。在元朝即使是十惡不赦之罪，也很少會(huì)誅連九族。宋朝有十四種酷刑，明朝有十六種，而處在它們中間的元朝僅有十一種，這也從側(cè)面反映相比于宋朝和明朝，元朝的酷刑數(shù)量最少，刑罰最為寬仁。

元朝的刑罰有笞、杖、徒、流、死五種，但是在量刑時(shí)，都比較慎重。忽必烈把“統(tǒng)治天下，重惜人命;凡有罪者，必命對(duì)再三，果實(shí)而后罪之”寫進(jìn)了元朝的《刑法志》，即使是死罪，元朝處決的方法也多是斬和絞，凌遲處死的記載非常少。

當(dāng)然，元朝的法律最大的不足就是以人種定刑罰的輕重。同樣的罪名，不同的身份地位受到的處罰大不相同。以盜竊為例，漢人初次盜竊要在左臂刺字，第二次盜竊要在右臂刺字，并處以杖刑;而蒙古人盜竊就可以“免予科斷”;同樣在傷害罪上，蒙古人傷害漢人，僅需要賠償一定的財(cái)物，而漢人傷害蒙古人，可以招來(lái)殺身之禍。

總體上看，元朝雖然法律帶有很強(qiáng)的民族歧視色彩，但是比之前的宋朝和之后的明朝都比較寬大。元朝并沒有像清朝那樣大搞文字獄，也沒有像明朝朱元璋時(shí)期那樣制造大量冤獄，所以刑法寬大是元朝的主流趨勢(shì)。元朝法律的不足是處罰時(shí)沒有明確的法律條文可以遵守，顯得具有一定的隨意性，這對(duì)司法的權(quán)威性和穩(wěn)定性是不利的。

三、

一個(gè)政權(quán)是否寬仁，很大程度上要看它對(duì)普通老百姓的剝削程度是否嚴(yán)酷，也就是老百姓所要承擔(dān)的賦稅重不重。

元朝的賦稅分為“南稅”和“北稅”兩個(gè)系統(tǒng)。北方的稅賦分為丁稅和地稅兩類，丁稅是按一家的成年男丁數(shù)量交納，地稅是按照家庭耕作的田畝交納。每個(gè)成年男丁每年交粟三石，每畝田地交納的地稅是粟三升。南方每年交納夏、秋兩稅，以糧食、棉、布為主。由于元朝以“輕刑薄賦”為統(tǒng)治宗旨，所以在實(shí)際征收中，南方農(nóng)民交納的稅賦僅有南宋時(shí)期的一半左右。正是因?yàn)橘x稅的負(fù)擔(dān)輕，才使得元朝很快醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)作，出現(xiàn)了“生有所養(yǎng)，死者有葬”的局面。

江南地區(qū)是元朝的稅賦根本之地，所以元朝對(duì)江南的地主階級(jí)也采取了保護(hù)策略。元朝在江南地區(qū)鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)海外貿(mào)易，發(fā)展江南經(jīng)濟(jì)。元朝政府于至元十四年在泉州設(shè)立了市舶司，并在第二年發(fā)布詔書，鼓勵(lì)江南商人與周邊國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易，鼓勵(lì)外國(guó)商人來(lái)中國(guó)經(jīng)商互市，共同推動(dòng)海外貿(mào)易的發(fā)展。元朝時(shí)，中國(guó)大量的瓷器、絲綢遠(yuǎn)銷海外，西洋的香料、藥材等貨物也被銷到中國(guó)，推動(dòng)了元朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、

元朝治國(guó)使用的是“行漢法、存國(guó)俗”的二元制度，將蒙古和漢族兩種不同的制度相互融合，使這兩種不同來(lái)源的制度相互聯(lián)系，又共同在同一系統(tǒng)中發(fā)揮作用。

元朝是以少數(shù)民族為主體的政權(quán)，比較完整的保留了游牧民族的傳統(tǒng)。受游牧民族“家臣治國(guó)”觀念的影響，皇帝與大臣的關(guān)系帶有鮮明的主人和奴仆的色彩。大多數(shù)情況下，元朝的統(tǒng)治者憑借簡(jiǎn)單的委任責(zé)成制度維系君臣關(guān)系，使得寬縱的政策有了更好的發(fā)展空間。

元朝入主中原后，沿用南宋的“不立田制，不抑兼并”的土地制度，使得貴族、軍官、宗教首領(lǐng)和大地主階層開始了瘋狂的土地兼并。元朝統(tǒng)治者的寬仁，又使得土地兼并的規(guī)模遠(yuǎn)超之前的任何朝代，造成了激烈的階級(jí)矛盾。

元朝把人分成四等，蒙古人和色目人占據(jù)高位，漢人和南人負(fù)責(zé)執(zhí)行政令。而蒙古人和色目人憑借特權(quán)，公然依法受賄，貪污腐敗現(xiàn)象愈演愈烈。在寬仁的政策之下，統(tǒng)治者對(duì)這些蒙古貴族的貪污受賄睜一只眼閉一只眼，使得貪贓枉法成為元朝官場(chǎng)和社會(huì)的通病。

寬仁的政策是把雙刃劍，它為元朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，又滋生了許多弊端。它的“寬”只是一種相對(duì)治國(guó)方略的不成熟，一種法制的不健全，所以在促進(jìn)元朝社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，速寫為了貪腐嚴(yán)重、刑罰不一和貧富懸殊等社會(huì)問題。元朝統(tǒng)治者又并沒有真正認(rèn)清這些問題，沒有采取有效手段加以治理，所以社會(huì)矛盾不斷激化，動(dòng)搖了元朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，造成了元朝的滅亡。

朱元璋正是看到了這些因素，才有感而發(fā)，說(shuō)“元以寬失天下”，并在建立明朝后，舉起“懲元之弊”的大旗，進(jìn)行大刀闊斧的改革，以嚴(yán)猛治國(guó)，捍衛(wèi)明朝的統(tǒng)治。

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