中國(guó)書(shū)畫(huà)堪比紙黃金猶太人逃難只帶書(shū)畫(huà)和郵票

猶太人如何攜帶財(cái)富

第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，猶太人在整個(gè)歐洲受到迫害，前往他鄉(xiāng)，所有的財(cái)富都帶不走，那么猶太人是怎樣把自己的財(cái)富變化成可以帶走的東西呢？

他們瘋狂地、也是不動(dòng)聲色地購(gòu)買(mǎi)兩樣?xùn)|西，一樣就是歐洲的古典油畫(huà)，他們把油畫(huà)卷起來(lái)變成一個(gè)個(gè)的油畫(huà)筒，一個(gè)這樣的筒里頭可以卷十幾張油畫(huà)，逃難的時(shí)候就背著這個(gè)筒，筒里的畫(huà)可能值幾百萬(wàn)，這是一樣?xùn)|西。第二樣?xùn)|西是郵票。全世界的郵票市場(chǎng)是由猶太人控制的，全世界的郵票作為收藏品也是從猶太人開(kāi)始的，小小的這么一枚郵票可以炒到幾百萬(wàn)也是猶太人在中間運(yùn)作的。他們?yōu)槭裁匆燕]票變成這么昂貴的東西呢，就是因?yàn)樗扔彤?huà)還要便于攜帶。

所以猶太人逃難的時(shí)候，每個(gè)人箱子里頭都有一疊郵票，那就是他們的財(cái)富。

書(shū)畫(huà)猶如紙黃金

但是他們不知道，這個(gè)世界上還有一種比油畫(huà)和郵票更便于攜帶、體積更小、重量更輕、價(jià)值更大的東西，那就是中國(guó)書(shū)畫(huà)。大家想象一下在保利拍賣(mài)的齊白石的《松鷹圖》，當(dāng)時(shí)是4.4億元人民幣，如果都把它變成紙幣，要用多少輛運(yùn)鈔車(chē)來(lái)運(yùn)它。

如果這個(gè)收藏《松鷹圖》的人在戰(zhàn)亂中逃難的時(shí)候，把這張圖放在水里一泡，揭裱，其他的東西都不要了，就要那個(gè)畫(huà)芯，一揭裱出來(lái)，晾干以后，七折八折，折到一個(gè)小小的信封里頭，往衣服兜里頭一放就帶著走，而且它還在升值。這就是為什么中國(guó)的水墨畫(huà)、紙制品，越來(lái)越被收藏界所看重的一個(gè)很重要的原因。

宣紙壽命超過(guò)麻布

過(guò)去，中國(guó)的字畫(huà)和歐美的油畫(huà)在拍賣(mài)上競(jìng)拍時(shí)，歐洲人把中國(guó)字畫(huà)當(dāng)成歐洲的水彩畫(huà)、紙制作品，所以他們不會(huì)給很高的價(jià)格。但現(xiàn)在他們逐漸知道了，其實(shí)從材料的耐久性來(lái)說(shuō)，宣紙超過(guò)所有的亞麻布。紙壽千年，宣紙的壽命比麻布、絹制品壽命都要長(zhǎng)。

古人認(rèn)為，寫(xiě)在紙上的東西有一千年壽命，畫(huà)在絹上的東西只有五百年的壽命，時(shí)間一到它自己就爛掉了?，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)說(shuō)法也是有問(wèn)題的，我們現(xiàn)在考古發(fā)掘出來(lái)的有一千多年甚至超過(guò)兩千年的東西。如果紙不是遇到故意損毀或者水災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)、火災(zāi)等，它維持的壽命是超乎我們想象的。絹壽命短是因?yàn)樗窍s絲，含蛋白質(zhì)，容易脆化，變成碎片。很多人覺(jué)得4億多的一張紙制作品是不可思議的。

毛筆比筷子更復(fù)雜

欣賞中國(guó)書(shū)畫(huà)，必須從材料入手，這是中國(guó)書(shū)畫(huà)和國(guó)外繪畫(huà)一個(gè)最大的區(qū)別。我們的老祖宗非常聰明地發(fā)明了幾樣?xùn)|西：第一個(gè)是毛筆，只有我們和受我們影響的國(guó)家有。

毛筆的設(shè)計(jì)非常精妙，完全是中國(guó)人哲學(xué)觀和世界觀的一種反映。毛筆八面有峰，有主峰和其他輔助部分，每個(gè)部位要用什么動(dòng)物的什么部位做主毫、什么部位做輔毫，非?？季浚浅Ｖ腔?。世界上其他地方都知道要用動(dòng)物毛做筆，但都是齊刷刷的一排。你想圓錐體的筆和齊刷刷的一支筆哪一個(gè)更智慧？顯然前者智能得多，因此在操作時(shí)也要困難得多。

西方的筆沒(méi)有筆法可言，也沒(méi)有人寫(xiě)過(guò)關(guān)于他們筆法的著作，但是用中國(guó)毛筆，你要怎樣寫(xiě)出最好的字、畫(huà)出最好的線條、點(diǎn)出最好的點(diǎn)來(lái)，這個(gè)講究就太大了。所以中國(guó)歷代關(guān)于筆法的著作很多，而且有時(shí)候我們一輩子的時(shí)間都沒(méi)有辦法明白筆法。

我們拿筷子，已經(jīng)是個(gè)很復(fù)雜的事情，像歐洲人，拿起筷子那個(gè)別扭，怎么教都不會(huì)。拿毛筆比拿筷子要復(fù)雜得多，特別是要使毛筆運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，是一個(gè)全身心協(xié)調(diào)的動(dòng)作。毛筆一長(zhǎng)就會(huì)比較軟，而筆一軟，很多奇怪的線條就會(huì)出來(lái)了，所以我們可以用毛筆寫(xiě)出各種各樣的字來(lái)，千變?nèi)f化，同樣一個(gè)點(diǎn)有無(wú)數(shù)點(diǎn)法、無(wú)數(shù)種形態(tài)，不像油畫(huà)或水彩的筆，與紙面接觸的形態(tài)是非常簡(jiǎn)單的。毛筆與紙面接觸的形態(tài)千變?nèi)f化。

墨韻造就微妙性

第二個(gè)是我們發(fā)明了墨。古人從鍋灰受到啟發(fā)，最后到大自然中尋找一些特殊的材料來(lái)燒一種最細(xì)的煙末，再把煙末刮下來(lái)，那種煙末是人為碾、研無(wú)論如何達(dá)不到的精細(xì)顆粒，所以世界上最細(xì)小顆粒的材料是中國(guó)的墨，它又是水溶性的，和不同分量的水結(jié)合可以變出數(shù)不盡的微妙層次，這種微妙性對(duì)于中國(guó)人的感覺(jué)的訓(xùn)練可以說(shuō)起到了很大的作用，因此在這種微妙性上，中國(guó)人對(duì)灰度的感覺(jué)是超過(guò)所有其他民族的。

由白到黑的無(wú)數(shù)層次構(gòu)成了我們的墨韻，我們把它歸納成所謂的“焦、濃、重、淡、輕”，每一個(gè)里頭又包含無(wú)數(shù)層次，所以這種墨的微妙性，是中國(guó)畫(huà)最主要的一個(gè)方面。

宣紙能夠經(jīng)得起蹂躪

另外，墨和筆發(fā)明出來(lái)了以后，還要有一張很好的紙來(lái)使筆和墨的作用發(fā)揮到極致，幸運(yùn)的是老祖宗發(fā)明了宣紙。

宣紙是中華民族一項(xiàng)偉大發(fā)明，它的柔軟性、滲透性和韌性，包括它表面綿密的結(jié)構(gòu)，都是其他紙張無(wú)法相比的。我曾試過(guò)把一個(gè)剛寫(xiě)完的書(shū)法作品放大一千倍，發(fā)現(xiàn)這個(gè)宣紙厚厚的像鴨絨一樣，而墨是躺在鴨絨里頭行走、沁潤(rùn)，看起來(lái)有一個(gè)厚度。所以古人說(shuō)力透紙背，筆要壓到紙的背后，是有道理的，宣紙看起來(lái)薄其實(shí)是有厚度的，行筆能把墨壓到里頭去，然后才有它的這種味道。如果你輕輕地從表面拂過(guò)去，又有了另外一種味道。

所以中國(guó)的墨、筆、紙結(jié)合在一起，再通過(guò)我們從小的筆法訓(xùn)練，最后創(chuàng)作出我們的書(shū)畫(huà)作品。所以，書(shū)畫(huà)作品首先是從工具和材料上來(lái)界定它的。宣紙看上去這么柔軟、纖薄，但是它能夠遭受最野蠻的蹂躪。

李可染先生畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，在畫(huà)紙上要反復(fù)積墨，在同一個(gè)部位反復(fù)搓揉，而且他下筆是很重的，很多紙被他戳穿戳破，反過(guò)來(lái)說(shuō)明宣紙是可以經(jīng)受蹂躪的，體現(xiàn)出宣紙的耐受性。

國(guó)畫(huà)追求“四格”境界

中國(guó)人畫(huà)畫(huà)和歐洲人畫(huà)畫(huà)有一個(gè)根本目標(biāo)的不同。中國(guó)人畫(huà)畫(huà)在某種意義上只是完成自我，這一點(diǎn)跟道家儒家的哲學(xué)是一樣的。儒家的所有學(xué)問(wèn)都是為己之學(xué)，是為自己的修養(yǎng)為自己的完美人格最后的完成，這個(gè)目標(biāo)，作為一個(gè)君子來(lái)說(shuō)，有很多手段可以幫你達(dá)到，其中一個(gè)就是書(shū)法、繪畫(huà)。我們?cè)竭^(guò)了一般美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，而進(jìn)入到一個(gè)人格道德的層面。

中國(guó)人評(píng)畫(huà)有格的概念，共四格：能格、妙格、神格、逸格。欣賞畫(huà)時(shí)，也是根據(jù)這四格來(lái)的，并且按照這四格逐漸提升我們的欣賞能力。

為什么逸格是書(shū)畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)？因?yàn)樗_(dá)到了高度操控的自由自在境界，是人品的最高修養(yǎng)，是用筆和材料的最協(xié)調(diào)把握。具有逸格的作品在整個(gè)古典歐洲的繪畫(huà)中是不存在的，20世紀(jì)后受東方藝術(shù)影響，西方也開(kāi)始將中國(guó)大寫(xiě)意繪畫(huà)進(jìn)行嘗試，但因?yàn)椴牧系认拗?，不可能像我們可以做到逸格。所以，我們?duì)比中西藝術(shù)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)西方20世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的東西，我們中國(guó)人在北宋時(shí)就全部想透了，因此我們對(duì)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)比西方要早一千年成熟。

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