真正聰明人不會(huì)太在意他人看法

宵行者能無(wú)為奸，而不能令狗無(wú)吠也。

——《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》

釋義：走夜路的人，盡管可以恪守自律，不作奸犯科，卻仍然沒(méi)有辦法讓巷子里的狗不對(duì)著自己亂叫。

感悟：人可以恪守自律，但卻不能阻止別人對(duì)自己的議論。人情世態(tài)復(fù)雜多樣，不可能讓所有人都滿意。即使拼盡全力讓所有人滿意，則自己無(wú)法灑脫。不要太在意別人的看法，做最好的自己。

救寒莫如重裘，止謗莫如自修。

—— 西晉· 陳壽 《三國(guó)志》

釋義：免除寒冷最好的辦法莫過(guò)于穿上厚實(shí)的皮衣，杜絕別人毀謗的最好辦法莫過(guò)于加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

感悟：三國(guó)時(shí)期曹魏大臣王昶在《誡子書(shū)》中說(shuō)“人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣。若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身，又何反報(bào)焉？且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加入也，人報(bào)者滋甚，不如默而自修己也?！?/p>

有人非議你，應(yīng)該退讓然后從自身找問(wèn)題。如果自己確有讓人指責(zé)的行為，那別人的話就是恰當(dāng)?shù)模蝗绻约簺](méi)有讓人指責(zé)的行為，那別人的非議就是胡說(shuō)了。對(duì)恰當(dāng)?shù)闹肛?zé)就不必怨恨，妄言胡說(shuō)對(duì)自己本沒(méi)有損害，又何必報(bào)復(fù)回去呢？而且聽(tīng)說(shuō)別人指責(zé)自己就憤怒的人，如果心生厭惡再把丑惡的話語(yǔ)加到別人身上，報(bào)復(fù)回去，這只會(huì)越發(fā)滋生指責(zé)、非議，不如默默地約束自己、修養(yǎng)自身德行。

耳不聞人之非，不視人之短，口不言人之過(guò)。

——宋·林逋《省心錄》

釋義：耳朵不去探聽(tīng)別人的是非過(guò)錯(cuò)，眼睛不去盯著別人的長(zhǎng)短，嘴巴不議論別人的功過(guò)得失。

感悟：“說(shuō)人是非者，必是是非人”，人多的地方，是非必定多，而處理是非的最好方法，就是保持沉默，不亂聽(tīng)不亂評(píng)。人生在世，沒(méi)有人是十全十美，做人要大度，不要只盯著別人的短處，也不要盯著別人的過(guò)失不放，這樣才能與周?chē)娜讼嗵幱淇臁?/p>

心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞鶩。

—— 明 ·陳繼儒《小窗幽記》

釋義：如果心靈被外在的東西所驅(qū)使，那么這個(gè)人就像是活在人世間的牛馬；如果人被名聲所束縛，那就像關(guān)在籠中的雞鴨一樣沒(méi)有自由。

感悟：在生活中，很多人經(jīng)常存在諸多煩惱，這很大程度上是內(nèi)心裝了太多的欲望、得失和放不下，自己給自己套上了枷鎖，處處受其牽累。王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō)：“減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理?！睌[脫負(fù)累的欲望名望“冗雜”，回歸自己的本心，就會(huì)活得輕快灑脫。

處事有何定憑，但求此心過(guò)得去；立業(yè)無(wú)論大小，總要此身做得來(lái)。

—— 清 ·王永彬《圍爐夜話》

釋義：為人處事，以什么作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)呢，只要做到問(wèn)心無(wú)愧就行了；事業(yè)不一定要說(shuō)什么大小，一定要根據(jù)自己的能力來(lái)選擇，只要適合自己就行。

感悟： 人生多麻煩，做人處事的原則千條萬(wàn)條，但有一句說(shuō)得最基本：“處事有何定憑，但求此心過(guò)得去。”過(guò)得去就是不虧心，做事有底線，做人有原則，干干凈凈做事，清清白白做人，但求問(wèn)心無(wú)愧。

許多事，做得好或壞，并沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)自己做得不錯(cuò)，別人卻說(shuō)不好；有時(shí)別人偷懶，卻得到很好的待遇。事實(shí)上，外來(lái)的言辭都沒(méi)有一個(gè)定準(zhǔn)，世上的許多事情也沒(méi)有道理可講。做善事的人可能會(huì)被誤會(huì)，做錯(cuò)事的人卻沒(méi)被懲罰；但是，這些對(duì)于我們?cè)诿鎸?duì)自己時(shí)，都不應(yīng)該有什么影響。凡事但求在我，何必太在乎外在的毀譽(yù)呢？不要因?yàn)橥庠诘挠绊懚`背了自己的良心。世界上，再也沒(méi)有比自己的良心更重要的事了。人間的事業(yè)隨風(fēng)而過(guò)，良心卻跟著我們一輩子?！皢?wèn)心無(wú)愧”與“心安理得”是一門(mén)相當(dāng)重要的人生哲學(xué)。

芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳。

——《孔子家語(yǔ)》

釋義：芝蘭扎根生長(zhǎng)在樹(shù)木深處，但是它并不因?yàn)闆](méi)人觀賞就不散發(fā)自己迷人的芬芳。

感悟： 芝蘭的香味芬芳四溢，沁人心脾，用它比喻或象征人的美德，是最恰當(dāng)?shù)牧恕Ｋ?，“美德如蘭”一詞，廣泛運(yùn)用。芝蘭還有一個(gè)更可貴的特點(diǎn)，即“不以無(wú)人而不香”，香味是本質(zhì)的特性，游人觀賞也好，無(wú)人問(wèn)津也好，它們的醇香長(zhǎng)存。這就如同一個(gè)懷抱美好情操的人一般，無(wú)論有人發(fā)現(xiàn)、得到鼓勵(lì)也好；無(wú)人知曉、無(wú)人贊賞也好；接受褒獎(jiǎng)、鮮花也好；遭到冷遇、誤解，處于失意境地也好，都同樣保持美好的情操和人格。世界萬(wàn)物之中，應(yīng)當(dāng)有一種東西具有永久的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)有一種東西值得永久珍藏，應(yīng)當(dāng)有一種東西永久清香四溢，那就是不因外界而改變的高尚情懷和人性美。

天下事未有理全在我，非理全在人者，但念自己有幾分不是，即我之氣平；肯說(shuō)自己一個(gè)不是，即人之氣亦平。

——清·葉玉屏《六事箴言》

釋義：天下的事情不可能道理全在我這一邊，而別人都是無(wú)理取鬧，因此只要能想到自己也有不對(duì)的地方，那么內(nèi)心就會(huì)平靜；如果能承認(rèn)自己也有不對(duì)的地方，那么別人也就心平氣和了。

感悟： 跟人打交道，最好的秘訣就是“將心比心”。埋怨他人不是時(shí)，想想自己也有不對(duì)，氣就不會(huì)那么不平；讓別人不高興了，承認(rèn)一個(gè)不是，別人的氣也會(huì)平。如果能這樣，還怕做不好人嗎？

身不善之患，毋患人莫己知。

——春秋·管仲《管子》

釋義：應(yīng)該憂慮的是自身不好，而不該憂慮別人不了解自己。

感悟： 《老子》中說(shuō)“知人者智也，自知者明也?！比松嘈┓此?，也要多些捫心自問(wèn)，無(wú)論別人怎么想怎么說(shuō)，無(wú)論別人是否真正了解自己，這些都不重要，重要的是自己要看清自己。

事從容則有余味，人從容則有余年。

——明·呂坤在《呻吟語(yǔ)》

釋義：做事從容那么就值得回味，做人從容就會(huì)活的長(zhǎng)壽。

感悟： 洪應(yīng)明有聯(lián)云：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”為人做事要不急不慢、不躁不亂、不慌不忙、井然有序。面對(duì)外界環(huán)境的各種變化要不慍不怒、不驚不懼、不暴不棄。雖遭挫折而不沮喪，雖成功而不狂喜，面對(duì)贊譽(yù)詆毀，順境逆境，泰然處之，這是一種大境界。

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