中國上古時代的歷史,由于文獻的缺乏,導致其真實情況迷霧重重,這些歷史在近代,受到很多學者的質疑,并由此產生了疑古學派。在該學派所質疑的內容中,就有大禹治水的真實性。所謂大禹治水,指的是上古時代,洪水滔天,于是當時的共主舜帝為了部族的生計,而委派部落里面懂得治水的人治理水患。對于當代人來說,相信98大洪水的恐怖,讓很多人記憶猶新,
而對于四千年前的原始先民來說,水患不治理,意味著滅頂之災。不過,起初水患治理是以失敗而告終的。因此,治理水患的鯀被舜帝處決。而鯀的兒子禹在之后,成功治理了水患。這個信息其實是一種歷史濃縮——很可能鯀和禹并非父子,鯀很可能是一個群體的代表,即治水失敗的代表。禹成功治理水患后,獲得諸侯推舉,在舜帝之后繼承了帝位。
這個故事在近代飽受質疑。因為近代學者受西方觀念影響,認為古書上的事情,需要可信證據(jù)來證明。而整個夏朝迄今為止尚缺乏有效的物證證明其存在,更何況大禹時代的遺跡?這導致大禹的故事成為一種傳說,這一切,直到本世紀初年,一件文物的出土,才得以發(fā)生變化。這件文物是一件西周時代的青銅器:即豳公盨。這件青銅器很小,是一件盛食物的器皿,
從規(guī)格來看,這件器皿屬于禮器——因為太過小巧。而這件禮器上,鑄造了一些金鼎文,這些文字,讓學者們如獲至寶:上面的內容一共98個字,其大意是:上天命大禹治水,大禹通過疏通山川、因地制宜動員百姓的模式,清除了水患。這件禮器的出現(xiàn),推翻了疑古派學者的假說。疑古派宗師顧頡剛先生曾提出這樣的論斷:大禹是戰(zhàn)國時代的學者杜撰出來的人物。
依據(jù)之一便是在戰(zhàn)國之前,絲毫找不到任何關于大禹的記載,而這件禮器的出土,非但推翻了顧頡剛的論斷,還說明大禹治水的說法,在西周時代便有所流傳。西周距離大禹治水的年代不過一千余年,當時很多大禹治水的遺跡還能找到,因此周人才會堅信不疑大禹治水的說法。這也說明大禹治水是真實的。
不過即便如此,依舊存在很多讓人無法解答的謎團:因為根據(jù)商朝的青銅器水平來推算,商朝青銅冶煉技術的發(fā)達,是在中期,在商朝初年,其青銅冶煉技術并不發(fā)達,而商初距離大禹治水隔著四個世紀,當時的社會應當處于石器時代,石器時代的先民,是如何完成這樣浩大的水利工程的?并且,當時的生產力是如何承擔那么多脫產人群的?這些,都是未解之謎。
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