后浪：今天的青年比上世紀(jì)更幸福嗎？

后浪：今天的青年比上世紀(jì)更幸福嗎？

紀(jì)念五四精神與警惕享樂(lè)主義

文 | 張璐

同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)博士

上海第二工業(yè)大學(xué) 通識(shí)教育中心教師

1、一道閃電：視覺(jué)互動(dòng)媒體作為新電視

憑借其出色的運(yùn)營(yíng)，嗶哩嗶哩從一個(gè)小眾動(dòng)畫社區(qū)，逐漸成為了一個(gè)綜合性的視頻社區(qū)，與微博、知乎、豆瓣等社區(qū)，成為現(xiàn)象級(jí)的自媒體內(nèi)容社區(qū)。從模仿日本的彈幕網(wǎng)站ニコニコ一路走來(lái)，如今成為國(guó)內(nèi)最大的年輕人潮流文化娛樂(lè)社區(qū)，甚至大有成為華語(yǔ)文化圈油管的趨勢(shì)。這種文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的屬性奠定了它的核心話語(yǔ)。

巧合的是，這家公司的位置，就離我們同濟(jì)不遠(yuǎn)。兩者都象征著一股挑戰(zhàn)舊勢(shì)力的新力量。而在與它在早期競(jìng)爭(zhēng)中落敗的另一個(gè)視頻動(dòng)畫社區(qū)AcFun，則坐落在國(guó)內(nèi)大學(xué)生最多的城市，武漢。同樣一起被海浪沖刷的，還有各類文字社區(qū)和視頻網(wǎng)站：各類BBS、百度貼吧、優(yōu)酷等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和媒體，如今的影響力已經(jīng)大不如前。自媒體視頻+彈幕互動(dòng)這種形式，最近愈發(fā)展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄

嗶哩嗶哩可能就是未來(lái)的電視業(yè)，它有電視曾經(jīng)擁有的一切美好，也有它一切的原罪。數(shù)碼互動(dòng)技術(shù)帶來(lái)的新式公共空間與泛娛樂(lè)化的視覺(jué)文化產(chǎn)業(yè)，光明與黑暗兩股力量交織在這里，成為大眾的狂歡派對(duì)。但，正如布爾迪厄所言，它也受制于商業(yè)邏輯的場(chǎng)，電視的“收視率壓力”變成了“點(diǎn)贊收藏轉(zhuǎn)發(fā)”的壓力，隨著越來(lái)越多的青年成為全職自媒體人，它很快也從大眾聲音的民主手段，淪為商業(yè)的工具和象征的暴力。也如哈貝馬斯所言，自從資本注入媒體開始，早就沒(méi)有純粹的公共空間了。于是，在一波波資本和行政力量注入新媒體之后，就有了今天的《后浪，獻(xiàn)給新一代的演講》。

2、視頻：需要休息的眼睛和需要運(yùn)動(dòng)的大腦

這個(gè)視頻在朋友圈被大量轉(zhuǎn)發(fā)令我好奇，本以為會(huì)有什么令人震撼的新觀念。結(jié)果只是一劑危險(xiǎn)的娛樂(lè)口號(hào)。五四精神是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，五四運(yùn)動(dòng)是示威、請(qǐng)?jiān)浮⒘T工、行動(dòng)。當(dāng)然，也并非說(shuō)青年只能固守“五四”的主題，但是，我們這個(gè)時(shí)代的切身問(wèn)題是什么？是貧富差距、教育差距、社會(huì)不平等現(xiàn)象，是金融霸權(quán)、工業(yè)和環(huán)境矛盾、恐怖主義和網(wǎng)絡(luò)仇恨，以及瘟疫控制。這些，才是值得鼓勵(lì)青年們?nèi)シ此己屯渡淼摹?/p>

但在這段演講中，我們看不到什么值得提倡的新精神，反倒是對(duì)消費(fèi)主義的鼓勵(lì)：“人類積攢了幾千年的財(cái)富，所有的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、智慧和藝術(shù)，像是專門為你們準(zhǔn)備的禮物?？萍挤睒s、文化繁茂、城市繁華，現(xiàn)代文明的成果被層層打開，可以盡情地享用?！?/p>

可悲的是，青年們完全不需要這種消費(fèi)主義的口號(hào)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)在做了。于是，我們看到了一個(gè)好笑的現(xiàn)象：在朋友圈里血脈膨脹地轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)嗶站視頻的，都是半只腳踏進(jìn)中年的叔叔阿姨，就像考完試最擔(dān)心成績(jī)的那些家長(zhǎng)。而朋友圈里的青年們，這時(shí)候都已經(jīng)在度假旅行的道路上嬉鬧了；那些假期中還留下刷彈幕的，可能正是既不閱讀也沒(méi)錢旅行的被遺忘者。醒醒！可能快手里才是中國(guó)青年的最普遍生活。這正是我所擔(dān)憂的問(wèn)題。永遠(yuǎn)不要在意看到什么，注意那些被抹去的人。

3、后浪：今天的青年比上世紀(jì)更幸福嗎？

在演講中，何冰說(shuō)，“更年輕的身體，容得下更多元的文化、審美和價(jià)值觀”。這話本不錯(cuò)，但視頻剪輯者似乎沒(méi)有領(lǐng)悟這句話的意思。同一時(shí)刻，視頻中出現(xiàn)的剪輯的片段完全是健康、富有的年輕人在環(huán)游世界地娛樂(lè)。我們看不到青年廚師、工匠、軍人、消防員、教師、出租車駕駛員、快遞員、農(nóng)民、殘疾人、病人。他們?nèi)急幌Я耍∷麄儽浑A級(jí)差異和身份優(yōu)越性給區(qū)隔掉了（la distinction），他們是被視頻作者避開的“貧窮”、“丑陋”、“不好看”的活動(dòng)。這個(gè)視頻所展示的青年，大多數(shù)是娛樂(lè)業(yè)的精英。這是我們的后浪？這是五四青年？我們清楚，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)非如此。

柏拉圖與亞里士多德

何冰還說(shuō)，童年就不惑于自己喜歡什么，擁有了選擇的權(quán)力，并把熱愛(ài)變成了分享快樂(lè)的事業(yè)，讓人羨慕。這個(gè)想法顯然也是一個(gè)倫理陷阱：有了更多的選擇，就有了更糟糕的選擇，選擇反而變得更難了。因此，柏拉圖認(rèn)為，某些煽情的文藝事業(yè)并不值得過(guò)度稱贊，他們搬弄是非，應(yīng)該把他們請(qǐng)出城邦，哪怕是很多青年所喜歡的。亞里士多德更是奚落到，“青年的活動(dòng)以最簡(jiǎn)單直接的快樂(lè)為目的。他們憑感情生活，追求令他們愉悅的、當(dāng)下存在的東西。但他們所愉悅的事物隨著時(shí)間而變化”，因而，這種感情朝三暮四，大多數(shù)時(shí)候根本稱不上事業(yè)。甚至，其中不少選擇，更遠(yuǎn)稱不上善好靈魂、良好生活和真幸福（eudaimonia）。而人性，兩千年多年來(lái)也并未大變。

那什么是真正有價(jià)值的事業(yè)呢？一種積極自由的事業(yè)，而非視頻中所說(shuō)的消極自由的事業(yè)。因此，巴迪歐等左翼哲學(xué)家，呼吁年輕人多關(guān)心自己和身邊人的生存，以及社會(huì)問(wèn)題。而不只是沉湎于看圖片、看視頻、不讀書、反思辨、娛樂(lè)化、情緒化。因此，哪怕在鼓勵(lì)多元文化的后現(xiàn)代，過(guò)度的視覺(jué)依賴依然帶來(lái)反智主義的危險(xiǎn)。疫情期間，被強(qiáng)大的娛樂(lè)慣性和派對(duì)渴望所毀掉的歐美青年便是歷史的明證。那種反智主義和享樂(lè)主義所帶來(lái)的短暫的快樂(lè)，并稱不上是真正的幸福。希望中國(guó)青年不要步其后塵。

說(shuō)到底，嗶哩嗶哩只是娛樂(lè)平臺(tái)，還并配不上我們對(duì)青年民主聲音的期待。

編輯 | Alice

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