中式對(duì)稱一種奇妙的美

天有日月，道分陰陽(yáng)

左右上下，南北東西

在中華文化當(dāng)中

有一種奇妙的美

名曰——對(duì)稱

在對(duì)稱的美學(xué)里

我們看到了那頂天立地的一撇一捺

對(duì)稱的中國(guó)，對(duì)稱的你和我

站在景山最高處

故宮就從眼前鋪展開(kāi)來(lái)

金黃的宮殿、朱紅的城墻

漢白玉的階、琉璃瓦的頂

沿著一條子午線對(duì)稱分布

壯美有序、和諧莊嚴(yán)

映襯著藍(lán)天白云，宛如東方仙境

再往遠(yuǎn)眺，一線貫穿的對(duì)稱風(fēng)格

撐起了整座北京城

——對(duì)稱——

是這座城市的基因，更是整個(gè)中國(guó)的基因

圖二攝影 | 故宮博物館

圖五攝影 | 胡學(xué)君

沿著這條對(duì)稱軸走進(jìn)中國(guó)

無(wú)論是皇家宮殿

抑或普通民宅

無(wú)論是群體建筑的規(guī)劃

抑或一室一廳的布局

乃至亭臺(tái)樓閣、家具的擺放

處處都有對(duì)稱

有一位設(shè)計(jì)師朋友曾說(shuō)：

設(shè)計(jì)中式家具時(shí)

只需在稿紙上畫(huà)出四分之一

整個(gè)家具的設(shè)計(jì)基本就完成了

這就是中國(guó)文化中對(duì)稱的魅力與智慧所在

古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)過(guò)：

美的線型和其他一切美的形體

都必須有對(duì)稱形式

——對(duì)稱——

這種人類最早發(fā)現(xiàn)和掌握的美

在中國(guó)得到了淋漓盡致的展現(xiàn)

——對(duì)稱——

放諸于具象

自有一種平衡的沉穩(wěn)美

中國(guó)建筑、器物、書(shū)法、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)、繪畫(huà)

幾乎無(wú)不講求對(duì)稱之美

建筑呼應(yīng)天地，器物形韻相補(bǔ)

書(shū)法意氣相得，詩(shī)歌唱和往來(lái)

對(duì)聯(lián)平仄相對(duì)，繪畫(huà)虛實(shí)相生

既有儒家的渾然一體

又有道家的陰陽(yáng)平衡

不多不少、恰當(dāng)剛好

——對(duì)稱——

放諸于生活

是一種莊重的經(jīng)典美

不溫不火在中國(guó)傳承了幾千年

所以日常生活里

一求一應(yīng)

我們講究一諾千金

信用是那條看不見(jiàn)的對(duì)稱軸

一教一學(xué)

我們講究尊師重道

教養(yǎng)是那條看不見(jiàn)的對(duì)稱軸

這是人與人之間關(guān)系的對(duì)稱

人與時(shí)代、與社會(huì)

則反映在國(guó)家、民族的興盛與衰弱時(shí)

士人的入世與退隱、憂患與安樂(lè)

文化基因是看不見(jiàn)的對(duì)稱軸

兩千多年前

中國(guó)文化出現(xiàn)了第一個(gè)繁榮期

百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

出現(xiàn)了老子、孔子、墨子等一大批巨匠

他們的思想學(xué)說(shuō)

成為中國(guó)文化的根本

影響了中國(guó)乃至世界幾千年

誰(shuí)最中國(guó)期冀

兩千多年后的今天

再出現(xiàn)一大批文化巨匠

在縱向的時(shí)間對(duì)稱軸上

使中國(guó)文化也完成一次圓滿的對(duì)稱

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