說起“四大名著”,在我國可謂家喻戶曉。但是,從某個角度來說,中國文學(xué)史上存在著“六大名著”,而這“六大名著”經(jīng)過一番刪減,演變成了當下的“四大名著”??陀^上說,近些年,“四大名著”已經(jīng)形成了一定的產(chǎn)業(yè)鏈,很多人依靠這些產(chǎn)業(yè)鏈,獲得了階層突破,成為了成功人士。這或許是這些名著的作者在撰寫這些名著之初,所不曾想過的。其實“四大名著”的正式說法出現(xiàn)較晚,最初有著的,是“四大奇書”說法。
所謂的“四大奇書”,指的是明朝末年文學(xué)家馮夢龍總結(jié)出的四部在明朝有影響力的文學(xué)作品——馮夢龍認為:《三國》、《西游》、《水滸》和《金瓶梅》,是最值得讀的四部文學(xué)作品。在當時,《紅樓夢》還沒有出現(xiàn),《金瓶梅》迄今為止也被認為是文學(xué)價值極高的一部文學(xué)作品,可見不論是馮夢龍生活的晚明還是后世,人們的文學(xué)審美大致是一致的。
清朝入關(guān)后,對禁書的封殺審核極為嚴格,而《金瓶梅》中,很多描述讓許多文化程度較低的人讀了以后,會產(chǎn)生較多負面的影響,因此,《金瓶梅》成為上不得臺面的圖書,而與此同時,《紅樓夢》開始在民間流傳,并且掀起了熱潮。而清朝皇帝起初也覺得《紅樓夢》也是一部不該流傳的書,也曾多次下詔封殺這部書,但是,《紅樓夢》的生命力畢竟比《金瓶梅》強大,并且,其受眾也較多,因此,清政府再怎么努力封殺,《紅樓夢》依舊在民間流傳,而且和《金瓶梅》上不得臺面不同,《紅樓夢》具備雅俗共賞的屬性,因此,清朝人提起最好的四部小說,會在“四大奇書”的基礎(chǔ)上,剔除《金瓶梅》,改用《紅樓夢》代替。
民國時代,社會上在“四大奇書”的基礎(chǔ)上,提出了“六大名著”的說法。所謂“六大名著”,指的是在清朝人眼里最好的四部小說基礎(chǔ)上,增添了《儒林外史》。不過,對于大多數(shù)讀者來說,該書讓人感覺內(nèi)容太過枯燥和無趣,不像其余四部那樣讓人津津樂道,在民間的土壤也并不比其余四部那么深厚。此外就是增添了《聊齋志異》。時至今日,該書依舊和其余四部齊名,并且有著深厚的影響力。那么,為什么到了新中國時代,“六大”就變成了“四大”?
這是因為以下幾點原因。首先,《儒林》這部小說另類特殊之處太多,因為這部小說連個真正意義的主角都沒有,因此沒辦法和其余四部擺在一起。而《聊齋》非但沒有真正意義的主角,甚至連文體都有些曲高和寡。因此,考慮到這幾點,這兩部著作被除名。不過,在當下,文化不斷發(fā)展,人們閱讀已經(jīng)不再需要局限于“幾大名著”的范圍,因此,當代人不必為這兩部著作被除名而惋惜。
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