為什么現(xiàn)在的社會上很少聽到“君子”這個稱呼了呢?是因為時代進步導致很多古時候的稱謂都被革去了?其實并不是。
這是由于人們在翻炒舊文化時對新事物產(chǎn)生了新的理解。這句話怎么說?
中國的傳統(tǒng)文化主張中庸,老子也主張平衡,所謂事物屬性的兩極反轉(zhuǎn),是《道德經(jīng)》的家常便飯。因此導致現(xiàn)在的人多言不達意,說的話有時候和心里想的,完全不同。
這就產(chǎn)生了“偽君子”和“真小人”的稱呼。顯然兩者都不讓人愉快,也就沒有人在以君子互稱了。況且,在公眾的認知中,曾經(jīng)日本人就以某某君稱呼別人,這更是雪上加霜了。但是我們真的了解君子嗎?確定不是我們“吃不到葡萄就說葡萄酸”?
其實君子也只是個泛稱,指的是具有某些品質(zhì)的人。易經(jīng)里就有這么幾句,為我們勾勒了古時候君子的樣貌:
天行健,君子以自強不息?!兑捉?jīng)·乾卦》
地勢坤,君子以厚德載物?!兑捉?jīng)·坤卦》
“天,剛強勁健地運行;君子應像天一樣積極進取,不斷使自己強大。”
“地之氣勢敦厚和順;君子應像大地一樣載負萬物,積累自己的德行?!?/p>
自從梁啟超在清華大學做了那篇著名的演講,“自強不息,厚德載物”就成為清華大學的校訓,也潛移默化地影響了很多人,他們將之當作人為人處世的準則。天行健,就是天道生生不息地運行,如同北極星一樣,是天的樞紐。地勢坤,則是大地如江河湖海一般,包容萬物。
君子以遏惡揚善,順天休命?!兑捉?jīng)·大有卦》
君子止惡揚善,方能順應天時,完成使命。
《周易·大有》卦中的“大有”,既大且有,是吉祥的意思。在大有之時,君子想要大有作為,完成所謂的“天命”,就只有遏惡揚善。如果沒有向善的傾向,就會趨向黑暗的惡,甚至滑向腐敗,那就不免招致大麻煩,最終深陷泥潭。
君子以獨立不懼,遁世無悶?!兑捉?jīng)·大過卦》
君子獨處時不會恐懼,遠離塵世也不會憋屈煩悶。
《象辭》說: 大澤淹沒樹梢,這就是大過卦的卦象。 君子由此體會到獨立于世無所畏懼,逃避塵世也不郁悶。與之前的論述相比,這一點的解釋一定會有更多的人感同身受。因為現(xiàn)今世界,雖然人口越來越多,人卻越來越孤獨。一個人要有遠離喧鬧依舊保持自我修養(yǎng)的作為。
君子以居賢德善俗?!兑捉?jīng)·漸卦》
君子積累賢良的德行,進而改善風俗。這一點是容易理解的,即使是在現(xiàn)今的社會,不斷進行自我更新也是每個人的必需。有的人將固執(zhí)視為堅持,所以一成不變,這當然是不可取的。積德的過程和學習的過程是一樣的,愈久彌香。
以上五句,就是《易經(jīng)》中關(guān)于君子的經(jīng)典論述。
所以說,君子并非簡簡單單的口頭稱謂,他的標準,即使以今天的理解來衡量,依舊是無數(shù)人無法做到的,有人說,這個時代,何必講什么君子呢?
事實上,這樣的稱謂是相對于時代而言的,以前是君子,現(xiàn)在也許換了一個稱呼,但是每個時代的主角都是人,所以對于品德高尚,是恒久的需要。
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