普寧南巖古寺一株紅豆樹見證清代吳派經(jīng)學在此傳播

紅豆生南國，

春來發(fā)幾枝？

愿君多采擷，

此物最相思。

——王維《紅豆》

小學時老師教我們背這首唐詩的時候，我曾經(jīng)以為紅豆就是我們?nèi)粘３缘募t色豆子。兒時的冰棍之中會有幾顆熟紅豆，在嘴里咀嚼，冰爽甜爛，是兒時夏天一個美好的回憶。孩童懵懂，吃著冰棍，何曾懂得相思？長大后，才知道唐詩中的紅豆是另外一種植物，這種紅豆在潮汕地區(qū)很少見，不過，在我家不遠的飛鳳山就有這樣一棵紅豆。

從我家門口出發(fā)，可以看見蜿蜒的引榕干渠，清水汩汩，流入榕江。少年時代在家，踩著單車沿干渠堤道逆溯，不到十幾分鐘，隱約可以看到干渠左邊高大的飛鳳山，半山之上，佛號鐘聲傳來，隱隱可見禪寺，這就是南巖古寺。拾級上山，不入寺院，卻往山后巖壁間而來，在山風吹拂之中，一顆兩米來高的紅豆樹綠葉招展，仿佛歡迎我的到來。

此物最相思。清代江蘇“吳派”經(jīng)學大師惠士奇曾經(jīng)手植紅豆一株在此，兩百多年來惹得后人追思綿綿。古老的紅豆樹，閑聽佛號鐘聲，慣看春花秋月，在結(jié)出許多紅豆籽后，最終捱不過五十多年前一場強臺風的摧折而夭亡，甚為惋惜。二十年前，當?shù)卮迕裼卯斈瓴杉募t豆進行培植，消失了三十多年的紅豆，終于又長出子紅豆樹，惠士奇所種的紅豆樹終于有了繼承。

紅豆惹人相思，說的是古代一位男子出征，其妻日夜思念，在高山的大樹下翹望，不見親人回來，哭干淚水，最終流出殷紅鮮血，血滴落地，長出大樹，結(jié)滿了一樹紅色的豆子，人們稱之為相思豆。

相思是一條看不見的蟲子，啃咬著內(nèi)心，惹人幽恨。但若非有情，又怎會相思？惠士奇就喜歡這種附著人類深情的紅豆，不但自己喜歡，惠士奇的父親以及自己的兒子都喜歡。

提起惠士奇，那是清代江蘇吳縣的名流，詩書傳家，滿腹經(jīng)綸，人人均翹起拇指?；菔科媾c他父親惠周惕、兒子惠棟三代同為清代經(jīng)學大師?；菁业募覍W淵深，名動天下，史籍稱“名士過吳門者必停舟訪焉”?？梢娀菁业拿曇约坝绊?。

當時的江蘇吳縣東郊的禪寺中種有紅豆樹，每到紅豆成熟季節(jié)，便結(jié)滿了紅豆子，惠周惕非常喜歡，移了一樹種在家中，自號為紅豆主人。這種生于江南的紅豆也就是王維在唐詩中所寫的紅豆。作為一代大儒，惠周惕喜歡紅豆，皆因紅豆深受唐詩浸潤，種植紅豆可謂雅事。

惠士奇受父親影響，也深愛紅豆，同時將紅豆融入自己的生活之中。他將家中的書房命名為紅豆齋，此外，他后來出版的一本詩集叫做《紅豆齋詩草》，可見他對紅豆實在是一片深情。因為這個緣由，當時文壇稱惠士奇為紅豆先生，為了區(qū)分，稱惠士奇的父親為老紅豆先生。

惠士奇生有七子，次子惠棟繼承祖父惠周惕、父親惠士奇的治經(jīng)特點，主張尊崇漢儒?；輻澋呐笥押偷茏尤缟蛲?、江聲、余蕭客、王鳴盛、錢大昕、錢大昭、汪中、江藩諸學者，都恪守尊崇漢儒的治經(jīng)宗旨，他們皆為江蘇人，一時形成門派，蔚為大觀，故被稱為“吳派”經(jīng)學。

“吳派”經(jīng)學經(jīng)過惠周惕開山創(chuàng)始，惠士奇深化傳承，又在惠棟身上形成宗派體系，惠氏祖孫三代共同開創(chuàng)了吳派經(jīng)學，為中華文化增添一道動人的風景。難能可貴的是，惠氏一家三代均愛紅豆，與紅豆樹結(jié)下深厚情誼，歷代傳為佳話，紅豆樹也成為惠門文脈象征，而這一脈枝葉遠播，隨著惠士奇的足跡從江浙傳到潮汕。

康熙五十年，惠士奇中進士，被選為翰林院庶吉士，授編修，兩次擔任會試同考官?？滴跷迨拍?，惠士奇被委任為湖廣鄉(xiāng)試正考官，兼任廣東學政，為期三年。

惠士奇廉潔奉公，為人耿直，在地方主持科舉考試“一文不取”，以清廉作風名播嶺南。當時的兩廣總督楊琳對他特別欣賞?？滴趸实凼攀篮螅瑮盍赵?jīng)上奏繼任的雍正皇帝:“臣遍歷各省，所遇學臣中，僅見者有此清操特出之員?！庇赫醋嗾潞?，想任命惠士奇為行政官職，問楊琳：“惠士奇觀其人，吏治可以用得否?”楊琳如實向雍正回奏道：“惠士奇為人正直公明，我與他共事三年，認為他只適合做文官，恐非吏治之長材也?！庇赫宦牐蛳俗屗鲂姓賳T的想法，讓他繼續(xù)做廣東學政，后來將其調(diào)回京師。

惠士奇應召進京，他雖則滿腹經(jīng)綸，但非官場圓融之輩，君臣見面之后，惠士奇未能遂雍正之意，被罰去負責修筑鎮(zhèn)江城，后又因資金不濟停工，被削籍歸里，甚為狼狽。

惠士奇的仕途有這么一段不太如意的歷程。細究惠士奇的此次起落，應該與其治學宗旨有關。惠士奇研究儒學經(jīng)典主張尊古，敬重漢儒正塑，那雍正乃是滿洲人，最希望的是惠士奇能夠從儒學經(jīng)典之中有所發(fā)揮，為滿洲統(tǒng)治找到合理依據(jù)，不料惠士奇“食古不化”，其所撰《易說》、《禮說》、《春秋說》，搜集漢儒經(jīng)說，征引古代史料，一絲一毫均有前人依據(jù)，是以難討雍正歡心。

滿清統(tǒng)治者統(tǒng)治中國時下令編修《四庫全書》，對當中不利于滿清的文獻記載被禁毀，連前人涉及契丹、女真、蒙古、遼金元的文字都要進行篡改。近代著名學者章太炎指出，單是乾隆年間被銷毀的中國古代書籍“將近三千余種，十六、七萬卷以上，種數(shù)幾與四庫現(xiàn)收書相埒”。歷史學家吳晗說過“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”縱觀滿清統(tǒng)治中國兩百多年，幾代皇帝發(fā)起的一百幾十次文字獄，使?jié)h族知識分子修身齊家治國平天下的傳統(tǒng)終極關懷，以及對人權、對人性的思考也都在中國大地上滅絕了?；菔科婺藵h家大儒，傲骨崢嶸，難遂異族統(tǒng)治者之意，終究撞在槍口，幸喜沒有生命之危。

惠士奇視學廣東時，以通經(jīng)、學古為教，他盛年之時兼治經(jīng)史，晚尤邃于經(jīng)學，撰《易說》六卷，《禮說》十四卷，《春秋說》十五卷。當時南海的何夢瑤、勞孝輿、吳世叫，順德的羅天尺、蘇珥、陳世和、陳海六，番禺的吳秋六人皆拜入惠門，有“惠門八子”雅稱，“八子”中以何夢瑤詩名最大，少與羅天尺、蘇珥結(jié)“南香詩社”，稱盛一時。江南紅豆，終于在嶺南落地生根。

惠士奇是何時來到粵東普寧縣的南巖古寺隱居的，史籍沒有明確記載，歷來各種傳說紛紜。根據(jù)惠士奇的從政歷程，估計就是在被雍正罷官的這個時間段，他看破紅塵以及世情，最終隱入佛門。

自來名山勝地，均為失意之士韜光養(yǎng)晦的藏身之所，南巖古寺位于普寧南溪鎮(zhèn)登峰村東南的飛鳳山嶺。那飛鳳山主峰高聳，猶如丹鳳朝陽，山上更是巨石嶙峋，勝景隨處可見。此處位于舊時普寧洪陽縣城郊外，站在山上可以遠眺平原勝景，因此南巖遠眺成為普寧八景之一?；菔科娣蠲綄W廣東，青云平步，可謂春風得意，不可能起歸隱之心，如果真有歸隱，應該就是在其仕途低迷之時。

民間傳說惠士奇隱居南巖古寺之后，在此設館講學，入其門下弟子17人，其中有16人省試中舉，一時轟動朝野。清廷知惠士奇隱居南巖古寺，即頒圣旨，召惠士奇入京。后世傳說南巖古寺之中有圣旨牌，于文革期間被毀。這應該是民間的傳說而已。

惠士奇在南巖靜心深研經(jīng)學，原本不愿重入宦海，但君命難違，只得聽從。民間傳說惠士奇在決定復出之時有過內(nèi)心的糾結(jié)，他在茫然無從之際，從口袋里拿出從江蘇帶來的紅豆，用開水煮之，心中發(fā)愿：若煮熟之紅豆能發(fā)芽，則可回京，否則愿意永居南巖。結(jié)果紅豆居然長出嫩芽，惠士奇遂將紅豆種在南巖古寺。

這個故事有點離奇了?；菔科婺巳寮沂孔?，不可能相信鬼神亂怪之說，更不可能做出有悖常理之事。但是細思紅豆乃堅硬之物，應該是惠士奇用溫水浸泡催生紅豆發(fā)芽比較符合道理。

惠士奇重新回京之后四年就去世。據(jù)載：“乾隆元年，復起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒于家。”

斯人已去，我在飛鳳山見到的紅豆樹是其手植之木繁衍而來，這種落葉喬木，最高可以長到二十多米，羽狀復葉，小葉長橢圓，圓錐花序，花白色，莢果扁平，種子鮮紅色而光亮，甚為美麗，可作裝飾品。晚唐李匡乂的《資暇集》寫道：“豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為相思子，即紅豆之異名也。”后世唐詩、宋詞、元曲、明清民歌和小說都流行以紅豆寄托相思意?！都t樓夢》有一首“紅豆曲”：“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓?！?/p>

紅豆果成熟后，莢果會爆開，狀如心形的堅實果子呈現(xiàn)眼前，紅得熱烈、硬得堅貞，如男女情愛相思之情。

惠士奇逝世后，當?shù)厝嗽谀蠋r寺為他設立牌位供祀。逢春天紅豆結(jié)果時，便到飛鳳山采擷，奉獻在他的牌位前，寄托思念?；菔科媸且淮笕?，其手植的紅豆也成為當?shù)刈x書人前往吟詠的景觀，南巖古寺內(nèi)存有他的題匾“嶺南禪宗”復制品。

南巖古寺歷史悠久，曾經(jīng)香火旺盛，清代惠士奇前來題字、講學、種樹，更是令這座偏僻鄉(xiāng)野的寺院聲名遠播，“大躍進”時期，南巖古寺“在劫難逃”，摩崖石刻都難保全，惠士奇的手書陰石刻“萬載云封”被炸掉一角，寺宇僧舍被拆毀一空。少年時代在家鄉(xiāng)讀中學的時候，經(jīng)常到此尋古，親眼見到寺廟斷柱殘瓦。2004年3月南巖古寺開始重建，重現(xiàn)佛號鐘聲。

再登飛鳳山，南巖古寺已經(jīng)香火頗旺。來去的善信燒香拜佛，悄立一旁細聽，下跪者不外求財求官，問及惠士奇，全都一臉愕然，沒人能知。

紅豆樹還在，吳派經(jīng)學早絕?！拔宜脊湃?，實獲我心?！奔t豆在普寧，相思在普寧，那南巖古寺人來人往，他們思的又是什么？

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