提到文物,可能不少讀者都會第一時間聯(lián)想到金銀、玉石和陶瓷等器物,畢竟它們一旦出土,便是公認(rèn)價值不菲的文物??墒悄苍S不知道,一位著名考古專家曾在一個工人手中,找到了兩件至寶,而它們竟差一點變成了廁紙。這究竟是怎么回事?廁紙為何也能成為文物?如果您想知道,就讓小編來為您揭秘:
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葉恭綽字玉甫,號遐庵,生于1881年,廣東廣州巿番禺縣人,祖籍浙江余姚。葉恭綽出生于書香門第,其祖父葉衍蘭是當(dāng)時著名的金石專家,正是在如此環(huán)境的熏陶下,葉恭綽也對金石玉器的鑒賞與文物鑒定,產(chǎn)生了極大的興趣。
作為著名的書法家、收藏家、考古學(xué)家、政治活動家,葉恭綽曾歷任北洋政府交通總長等職。
1938年時,為了能夠保護(hù)我國的文物遺產(chǎn),葉恭綽毅然組織科考隊,前往敦煌地區(qū)進(jìn)行保護(hù)性考察。敦煌是古絲綢之路的節(jié)點城市,素來以敦煌石窟與敦煌壁畫聞名天下,在古詩詞中曾有名句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”與“西出陽關(guān)無故人”,而詩句中的“玉門關(guān)”和“陽關(guān)”,二者皆在敦煌境內(nèi)。
敦煌壁畫被列為重要的世界文化遺產(chǎn),它們是敦煌藝術(shù)的主要組成部分,其規(guī)模之巨大、技術(shù)之精湛、宗教色彩之濃厚,無不體現(xiàn)了古人質(zhì)樸的愿望及高超的藝術(shù)手法。
葉恭綽團(tuán)隊在對敦煌壁畫研究時感觸頗深,不過有一件事更令他感到觸動。在這天傍晚,葉恭綽及團(tuán)隊成員結(jié)束了一天的研究工作后,便紛紛回到住處。說來也巧,可能是白天吃了不干凈的東西,亦或是由于水土不服的原因,葉恭綽感覺肚子內(nèi)有些不舒服,于是便急匆匆地來到公廁之內(nèi)。俗話說“人有三急”,葉老暢快之后便突然想起自己忘記了帶廁紙,如此可麻煩大了,當(dāng)時沒有手機(jī)與電話,聯(lián)系不到學(xué)生們送紙,自己又動彈不得,兩條腿蹲的麻木不堪。
恰在此時,一名建筑工人也來急匆匆的上廁所,葉老算是找到了救星,便主動向工人師傅索要了兩張黃色的廁紙。廁紙遞到葉老的手中后,他頓覺此紙手感滑膩,與平時所用的廁紙完全不同,定睛一看,發(fā)現(xiàn)廁紙上居然還有整齊的印刷字體。多年的考古經(jīng)驗令葉老很快發(fā)現(xiàn),廁紙上的文字所載,正是佛教經(jīng)典《開寶藏》的部分內(nèi)容。
葉老震驚之余,趕忙詢問工人該廁紙的來源,而當(dāng)他按照工人師傅所指點的位置一路找去后,卻并未發(fā)現(xiàn)更多有價值的線索。百般無奈之下,葉老只能帶著兩頁僅存的廁紙,回到了自己的工作地杭州。
作為當(dāng)代著名的考古專家,葉老的朋友圈中也同樣高手如云,經(jīng)過大家共同鑒定,最終確定葉老的猜想完全沒錯,眼前差點淪為廁紙的兩頁古紙,正是北宋時期的佛教經(jīng)典大藏經(jīng)——《開寶藏》。在第二年舉行的拍賣會上,葉老所發(fā)現(xiàn)的《開寶藏》殘頁,最終以240萬銀元的價格被收藏家購得,創(chuàng)宋版殘頁的最高拍賣紀(jì)錄。
此時一個問題出現(xiàn)了,僅僅是兩頁紙張,《開寶藏》殘頁為何會如此價值連城?想要回答這個問題,還是要從佛經(jīng)《開寶藏》本身的價值說起。
首先從歷史角度來看,開寶藏是我國歷史上第一部雕版印刷的大藏經(jīng),也是世界上第一部木刻大叢書。作為一部重要的漢語佛學(xué)典籍,開寶藏中不僅闡明了哲學(xué)與佛學(xué)的理論,而且也涉及到歷史,語言,文學(xué),音樂,地理,天文,數(shù)算,醫(yī)學(xué),繪畫,科技,社會等一系列領(lǐng)域,稱得上是古代最重要的“百科全書”。
《開寶藏》的雕版印刷技術(shù)究竟采用了何種方法呢?其工藝流程之復(fù)雜,簡直令人難以想象。為了保證《開寶藏》的印制成功,所采取的全部雕版,都要用上好的黃花梨木。該木質(zhì)必須要在寒冬時期砍伐,再用特制中藥浸泡兩年以上,接著靜置十年,令其徹底干透、定型,如此一來,才能在其表面雕刻《開寶藏》的鏡像文字。
其次則是《開寶藏》的稀缺性,據(jù)史書記載,《開寶藏》是唐代三藏大法師玄奘自天竺取回的梵經(jīng),后經(jīng)其苦心翻譯,最終才成為了中譯善本。據(jù)著名專家方廣锠與李際寧所編寫的《開寶遺珍》記載,目前在世界范圍內(nèi),僅山西省博物館、中國國家圖書館、上海圖書館、中國佛教協(xié)會圖文館、高平縣文博館、日本京都南禪寺、日本書道博物館、美國哈佛大學(xué)賽克勒博物館等八家公藏機(jī)構(gòu),保存有《開寶藏》十二卷,其余部分多為殘片以及吉光片羽,其珍貴程度可見一斑。
除此之外,《開寶藏》在佛教經(jīng)典中的地位極重,據(jù)統(tǒng)計,《開寶藏》完成雕版共13萬塊,共5048卷,卷軸每版23行,每行14個字,并在版首刻有經(jīng)題、版數(shù)、帙號等等,不僅可以在浩若煙海的佛教典籍中方便管理,而且也揭示了北宋時期及前朝佛教文化經(jīng)卷的真實面貌,對于研究佛教文化具有重要的意義。
不得不說,《開寶藏》殘頁的發(fā)現(xiàn),為我國文化事業(yè)再次錦上添花。不過如今僅存的12卷《開寶藏》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,希望在未來的日子里,通過考古專家們的努力,能夠發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于這部佛學(xué)典籍的蹤跡。
文瀾海潤工作室主編文秀才,本文撰寫:特約歷史撰稿人:常山趙子蟲
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