墨家的生死觀：墨家為何都是勇士俠客？為何選擇殺身以利天下？

在上一篇文章中，好玩的國(guó)學(xué)談了儒家、道家、道教、佛教以及道家楊朱學(xué)派的生死觀。

儒家重視生命的價(jià)值與死亡的價(jià)值，認(rèn)為要生的偉大死的光榮，儒家的生與死都要在家國(guó)社會(huì)中體現(xiàn)人生的價(jià)值，他們追求生命以另外一種存在形式流傳后世，這就是三不朽。所以，儒家的生死觀是道德主義和理想主義的結(jié)合體。

道家認(rèn)為死亡是自然而然的事情，與生命來自于自然一樣，死亡也是融入大道大化之中的過程，如花開花落月圓月缺，如四季流轉(zhuǎn)，生于自然而死于大化流轉(zhuǎn)之中。道家面對(duì)死亡有一種驚心動(dòng)魄的坦然，他們主張生不歡不喜死不憂不懼，是一種自然主義的生死觀。

道教的指導(dǎo)思想雖然來自老莊道家，但在生死觀上與道家完全不同。道教徒們幻想可以長(zhǎng)生不老坐地飛升，他們倡導(dǎo)全身養(yǎng)性修煉精氣，是一種“長(zhǎng)生久視”的生死觀。

佛教認(rèn)為“靈魂不滅”，相信來世與輪回。道家的異類楊朱學(xué)派，則認(rèn)為人生必死，死后全是一堆枯骨，因此談?wù)撎撁?，?mèng)想彼岸世界毫無意義，莫如把握當(dāng)下每一個(gè)可以把握的快樂而及時(shí)行樂，是一種縱欲主義的生死觀。

下面，好玩的國(guó)學(xué)來談一談中國(guó)哲學(xué)中墨家的生死觀。

把墨家與法家做一些比較，是一件有趣的事情。墨家與法家有很多共同點(diǎn)，但在生死觀上又有天壤之別。

墨家是從儒家分離出來的學(xué)派。墨子原來是儒家的弟子，因?yàn)榉磳?duì)儒家的“厚葬”、“禮樂”等繁瑣的禮儀，憤而出走做了儒家的“叛徒”，另立門戶成立了墨家。這是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的準(zhǔn)軍事組織，也有人把他們說成是中國(guó)最早的“黑社會(huì)”，但墨家絕對(duì)不是黑社會(huì)，這是一群以維護(hù)天下公利為最高追求的組織。

墨子反對(duì)儒家的厚葬與禮樂的出發(fā)點(diǎn)是：唯有能給社會(huì)帶來利益的事情，才是正當(dāng)與正義的。而儒家倡導(dǎo)的厚葬與禮樂制度，無法產(chǎn)生任何利益，只會(huì)帶來社會(huì)生產(chǎn)的浪費(fèi)。因此，如果說儒家是道德主義的話，那么墨家就是典型的功利主義。

墨家提出的“兼愛”、“非攻”、“天志”、“明鬼”、“尚同”、“節(jié)用”與“非樂”等理論，都是建立在能為天下帶來大利的基礎(chǔ)上的。為了天下公利，墨子和他的弟子們赴湯蹈火萬死不辭。這也意味著墨家在功利主義的基礎(chǔ)上又加上了理想主義——只要有利于天下，身體再大的痛苦都能忍受，只要有利于天下，可以義無反顧地獻(xiàn)出自己的生命。

墨家是相信鬼神的，但墨家的著眼點(diǎn)并非是虛幻的彼岸世界，他們深愛著現(xiàn)實(shí)人生。恰恰是因?yàn)樯類郏屇矣辛藧巯窇炙劳龅纳烙^。

墨子說“民生為甚欲，死為甚憎”，人們總希望能活下去，害怕憎惡死亡。墨家承認(rèn)活著是人的天性與權(quán)力，因此，墨子尖銳地批評(píng)統(tǒng)治者為了一己之私利發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以致生靈涂炭，這也是墨子提出“兼愛”“非攻”的主要原因。

墨家重視生命，但并沒有滑入道教渴望長(zhǎng)生不老與楊朱學(xué)派赤裸裸的縱欲享樂主義的深淵。因?yàn)槟艺J(rèn)為個(gè)人的生命雖然珍貴，但并不是人類的最高價(jià)值，這個(gè)世界上還有更比生命更為寶貴的東西。

墨子說：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?/p>

“一切事物沒有比正義更可貴的。如果現(xiàn)在對(duì)某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖阍覆辉敢庾瞿?？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做這件事呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴?？墒菫榱藸?zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。

豪華的帽子與鞋子的價(jià)值比不上手足，天下的價(jià)值比不上生命的寶貴，但是義的價(jià)值卻高于生命，這個(gè)義乃天下之大利與大義。

由此，墨家自然推導(dǎo)出以下的結(jié)論：生命誠(chéng)可貴，但為了正義卻可以拋棄生命。

這樣我們就可以解釋墨家學(xué)派為何都是一群毫不利己專門利人的人的原因了。墨子一生席不暇暖四處奔波，即使摩禿頭頂磨壞了腳跟，還要奔走于各國(guó)之間制止戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)和平。墨子的弟子們大多是英勇無畏的死士和行俠仗義的俠客，為了義可以勇敢赴死；為了義，他們可以“赴火蹈刃死不旋踵”。

墨家重視生命，卻把生命的過程當(dāng)作奉獻(xiàn)身心的過程；墨家其實(shí)畏死，但為了天下的公利卻能“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，為了天下的大利與大義，勇敢地獻(xiàn)出自己的生命。

儒家的人格理想是有功于世的圣人，是文質(zhì)彬彬的君子；道家的人格理想則是抱樸守一的赤子?jì)雰?，墨家的理想人格是為天下的利益鞠躬盡瘁死而后已的英雄。

正是在墨家生死觀的影響之下，墨家的子弟不是成了守邊的將士，就是行俠仗義的游俠。他們是一群理想主義的英雄，雖然墨家此后消失于歷史之中，但他們值得我們永遠(yuǎn)致敬！

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