1982年8月8日吳玉如在津病逝。他生病期間為天津市政協(xié)和天津市民革書寫的兩幅中堂,成為最后遺作。
吳玉如生前是不接受“書法家”這頂桂冠的。與吳玉如同時(shí)代的大畫家溥心畬也曾說:“若你要稱我畫家,不如稱我書家;若你稱我書家,不如稱我詩人;若你稱我詩人,不如稱我學(xué)者?!钡牵郎系氖虏⒎嵌寄茏裱瓊€(gè)人的意愿。
今天人們提起吳玉如、浦心畬,都稱其為大書法家和大畫家。歷史上也是這樣,被后人奉為書圣的王羲之,所寫的《蘭亭序》盡管是一篇傳流千古的美文,但人們更看重的是《蘭亭序》的書法。
再如唐代的虞世南、褚遂良、歐陽詢、顏真卿、李北海等等,哪位不是腹笥充盈的飽學(xué)之士,一生中也多有可歌可泣的功業(yè),但終為書名所掩,后人還都是目之為書法家。這樣看來,吳玉如先生也不應(yīng)拒絕書法家這頂桂冠。再者說,誰讓吳老先生把字寫得這么美、這么好、這么精到又這么極致呢!
啟功:“三百年來無此大手筆”“自董其昌后無第二”。趙樸初:“玉如先生書,龍騰虎臥,意態(tài)不可方擬。大收藏家張伯駒:“晉唐之風(fēng),當(dāng)代巨擘。畫家李苦禪:“玉如公書文絕佳,真是千年不朽之文物,當(dāng)重之寶之?!睍ù蠹彝蹂谂e:“品在王內(nèi)史(即王羲之)、顏真卿之間?!?/p>
吳玉如在古文、詩詞、文字等方面,都有很深的造詣。曾多次在國內(nèi)和日本舉辦個(gè)人書法展覽會(huì),受到國內(nèi)外的推重贊賞。并有《吳玉如書法集》、《迂叟魏書千字文》、《迂叟自書詩稿》、《吳玉如行書千字文》等傳世。
而他最受人崇敬的不僅限于在文學(xué)、書法上的成就,主要是由于他那剛直不阿,一輩子不肯隨波逐流的品格。他對后學(xué),一生都是循循善誘,門人弟子以至私淑者,遍及南北,遠(yuǎn)至新疆力境尼克勒縣,云南昆明、大理,廣東、廣西等地。
吳玉如行書七言聯(lián)1957年
曾在天津南開中學(xué)就讀,與周恩來同班,因嫻熟古文,受校長張伯苓賞識(shí)。后入北京大學(xué)預(yù)科,又轉(zhuǎn)入朝陽大學(xué),因丁先祖憂而輟學(xué)。
1916年,曾遠(yuǎn)赴吉林、哈爾濱一帶謀生。1921年以后歷任黑龍江交涉局秘書、中東鐵路局監(jiān)事會(huì)秘書、北京煙酒督辦公署秘書、南開大學(xué)文學(xué)院講師兼經(jīng)濟(jì)研究所秘書、重慶國民黨參政會(huì)秘書等職。
吳玉如行書論書扇面1973年
吳玉如自幼酷嗜書法,5歲時(shí)學(xué)寫字,到十二三歲時(shí),寫小楷、行書已具有相當(dāng)功力。后經(jīng)幾十年博覽勤習(xí)專研,能熔合諸家風(fēng)格,取唐、宋、元、清各朝名家之長,而又以二王(羲之、獻(xiàn)之)為依歸。
形成了他端麗秀勁、遒健豪放、空靈飄逸的獨(dú)特書風(fēng)。隸、楷、行、草、篆無不精能。其小楷,放大后可作為大字帖臨摹,可見功力精湛。他的行書、草書,在四體書法中造詣最高,集歷代名家之長。在穿好扇骨的凹凸不平的扇面上懸腕寫大草而無一敗筆。
吳玉如身處碑學(xué)與帖學(xué)碰撞的時(shí)代,因此在他的書學(xué)觀點(diǎn)中,除了傳統(tǒng)帖學(xué)書家的觀點(diǎn)外,還包含了對于碑學(xué)的思考。大體而言,吳玉如認(rèn)為無論是北碑、南碑,甚至是隋碑,其實(shí)質(zhì)都是“二王”書法發(fā)展的產(chǎn)物,與“二王”書法在精神上一脈相承,以《元略墓志》為例,北碑、南碑、隋碑都繼承了“二王”的書法筆意。
而在這樣的書學(xué)思想的指導(dǎo)下,吳玉如在書法實(shí)踐方面也主張“融會(huì)貫通”,他主張將魏碑納入“二王”書法系統(tǒng),認(rèn)為借助北碑可以上溯一窺“二王”書法堂奧。吳玉如的書法取法廣博,既全面又龐雜,楷書取法《元略墓志》,兼學(xué)《張猛龍碑》、《張玄墓志》等,對唐楷也有所涉及;小楷學(xué)“二王”,行書則自然以王羲之作為最高的追求,篆隸則出于鄧石如,雖然看似復(fù)雜,但吳玉如始終都是站在“二王”書法的角度來討論書法的,因此他所思考的魏晉書法也有了更新更全面的內(nèi)涵。
吳玉如楷書黃庭經(jīng)冊(局部)1930年
吳玉如雖然諸體皆能,但最能體現(xiàn)他書學(xué)思想,代表他書法高度的還應(yīng)當(dāng)數(shù)行草書。吳玉如的小字行書學(xué)王珣《伯遠(yuǎn)帖》,深得其中三昧,往往越是看似不經(jīng)意的隨性之作,實(shí)際上卻經(jīng)過了大量的實(shí)踐與思考而得的,最終形成了小字行書不激不厲,風(fēng)神自遠(yuǎn),溫潤秀麗的個(gè)人面貌。
吳玉如的書法美學(xué)內(nèi)涵以神韻為中心,他的書學(xué)思想基于傳統(tǒng)文人的審美趣味,關(guān)注作為書法主體的個(gè)人精神、人格、修養(yǎng)在書法作品中的表達(dá),借以凸顯書法的“神韻”。
再觀照他個(gè)人的書法實(shí)踐,從早期的重視法度,到晚期的隨心所欲,隨著功力的深厚,個(gè)人修養(yǎng)的提高,書法創(chuàng)作也走向了一個(gè)新的境界。即使在當(dāng)代,吳玉如的書法藝術(shù)仍然具有獨(dú)特的魅力,閃爍著耀眼的光芒,而他的書學(xué)思想,也為后人進(jìn)行帖學(xué)研究提供的頗有價(jià)值的參考。
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