隔江猶唱后庭花中的后庭花啥意思為什么都說寫得好？

眾所周知，唐詩是我國文學(xué)史上一顆耀眼的明珠。然而唐詩流傳至今，經(jīng)歷了一千四百年的滄桑歲月，很多字詞的意思早已經(jīng)發(fā)生了衍變，更別說在字面意思的背后，還藏有著深層次的典故。所以說，即便很多唐詩我們從小就能倒背如流，但是想要準(zhǔn)確理解它們的意思，卻不是一件容易的事。另外，有些唐詩我們的老師也沒有細(xì)講。

如唐代詩人杜牧的《泊秦淮》，都說“隔江猶唱后庭花”寫得好，但卻沒有細(xì)講好在哪里？其實它就好在“后庭花”所含有的典故上。說到典故，它不僅是我國傳統(tǒng)文化和精神的載體之一，還是古代詩歌中最常用的一種創(chuàng)作手法。但凡出現(xiàn)在詩歌中的典故，無不凝聚著豐富的文化內(nèi)涵和精神寓意。杜牧詩中的“后庭花”亦是如此。

“后庭花”原意就是一種花的名字，這種花多生長在江南，因主要是在庭院中栽培，故稱“后庭花”。又因“后庭花”花色為白，盛開之時使樹冠如玉一樣美麗，故稱“玉樹后庭花”。那么“后庭花”到底含有什么典故呢？這就要說到南朝陳皇帝陳叔寶了。陳叔寶生活奢侈，不問政事，最愛做的事便是在后庭擺宴，與張貴妃、孔貴嬪及宮女調(diào)情。

還讓文臣作詞，挑選特別艷麗的句子配上曲，讓宮女一遍遍地演唱。而陳叔寶最愛的一首曲子，便名為《玉樹后庭花》，其中有歌詞寫道：“玉樹后庭花，花開不復(fù)久”。讓陳叔寶沒想到的是，他自己的奢侈生活，就如同玉樹后庭花一樣短暫。即不足七年時間，他便成為了亡國之君。《玉樹后庭花》也便成為了“亡國之音”，作為一種典故，被廣泛用到各種文學(xué)創(chuàng)作中。

杜牧的《泊秦淮》便是其中一首典范之作。但僅僅知曉了典故的由來和含義還不夠，必須還要清楚知道杜牧的情感寄托才行。這就要從杜牧所處的晚唐時代開始說起，當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，邊患頻繁，社會矛盾日益加劇，統(tǒng)治集團(tuán)卻不思進(jìn)取，腐朽昏庸。杜牧便是在這樣一種憂國憂民的情懷下，創(chuàng)作了這首《泊秦淮》以諷刺同陳叔寶一樣的統(tǒng)治者。

《泊秦淮》

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

詩的前兩句“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”，即迷離的月色和輕煙籠罩著寒水和白沙，我的行船正好泊在秦淮河靠近岸上的酒家旁。很顯然，杜牧這首詩是他夜泊秦淮時的觸景感懷之作。不過單看這兩句詩，還看不出杜牧是在諷刺那些醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者。但它卻為下文的“商女”、“后庭花”起到了鋪墊的作用。

即杜牧“夜泊秦淮”才“近酒家”，又因“近酒家”聽到了“商女”所唱的“后庭花”。如此一來，后兩句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的意思就很明朗了，也就是說秦淮河岸邊賣唱的歌女根本就不懂什么叫亡國之恨，還在隔著江水高唱著玉樹后庭花這個“亡國之音”。這里還需要知道六朝古都金陵的秦淮河兩岸，歷來是達(dá)官貴人們享樂游宴的場所。

綜上所述，杜牧這首詩便是借陳叔寶追求荒淫享樂終至亡國的典故，諷刺那些不從歷史中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表達(dá)了杜牧以及當(dāng)時清醒的封建知識分子們憂國憂民的情懷。而當(dāng)我們理解了這些后，便自然會懂得“隔江猶唱后庭花”中的“后庭花”，在這首詩中的分量之重。

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