眾所周知,唐詩是我國文學(xué)史上一顆耀眼的明珠。然而唐詩流傳至今,經(jīng)歷了一千四百年的滄桑歲月,很多字詞的意思早已經(jīng)發(fā)生了衍變,更別說在字面意思的背后,還藏有著深層次的典故。所以說,即便很多唐詩我們從小就能倒背如流,但是想要準(zhǔn)確理解它們的意思,卻不是一件容易的事。另外,有些唐詩我們的老師也沒有細(xì)講。
如唐代詩人杜牧的《泊秦淮》,都說“隔江猶唱后庭花”寫得好,但卻沒有細(xì)講好在哪里?其實它就好在“后庭花”所含有的典故上。說到典故,它不僅是我國傳統(tǒng)文化和精神的載體之一,還是古代詩歌中最常用的一種創(chuàng)作手法。但凡出現(xiàn)在詩歌中的典故,無不凝聚著豐富的文化內(nèi)涵和精神寓意。杜牧詩中的“后庭花”亦是如此。
“后庭花”原意就是一種花的名字,這種花多生長在江南,因主要是在庭院中栽培,故稱“后庭花”。又因“后庭花”花色為白,盛開之時使樹冠如玉一樣美麗,故稱“玉樹后庭花”。那么“后庭花”到底含有什么典故呢?這就要說到南朝陳皇帝陳叔寶了。陳叔寶生活奢侈,不問政事,最愛做的事便是在后庭擺宴,與張貴妃、孔貴嬪及宮女調(diào)情。
還讓文臣作詞,挑選特別艷麗的句子配上曲,讓宮女一遍遍地演唱。而陳叔寶最愛的一首曲子,便名為《玉樹后庭花》,其中有歌詞寫道:“玉樹后庭花,花開不復(fù)久”。讓陳叔寶沒想到的是,他自己的奢侈生活,就如同玉樹后庭花一樣短暫。即不足七年時間,他便成為了亡國之君。《玉樹后庭花》也便成為了“亡國之音”,作為一種典故,被廣泛用到各種文學(xué)創(chuàng)作中。
杜牧的《泊秦淮》便是其中一首典范之作。但僅僅知曉了典故的由來和含義還不夠,必須還要清楚知道杜牧的情感寄托才行。這就要從杜牧所處的晚唐時代開始說起,當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重,邊患頻繁,社會矛盾日益加劇,統(tǒng)治集團(tuán)卻不思進(jìn)取,腐朽昏庸。杜牧便是在這樣一種憂國憂民的情懷下,創(chuàng)作了這首《泊秦淮》以諷刺同陳叔寶一樣的統(tǒng)治者。
《泊秦淮》
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。
詩的前兩句“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家”,即迷離的月色和輕煙籠罩著寒水和白沙,我的行船正好泊在秦淮河靠近岸上的酒家旁。很顯然,杜牧這首詩是他夜泊秦淮時的觸景感懷之作。不過單看這兩句詩,還看不出杜牧是在諷刺那些醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者。但它卻為下文的“商女”、“后庭花”起到了鋪墊的作用。
即杜牧“夜泊秦淮”才“近酒家”,又因“近酒家”聽到了“商女”所唱的“后庭花”。如此一來,后兩句“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”的意思就很明朗了,也就是說秦淮河岸邊賣唱的歌女根本就不懂什么叫亡國之恨,還在隔著江水高唱著玉樹后庭花這個“亡國之音”。這里還需要知道六朝古都金陵的秦淮河兩岸,歷來是達(dá)官貴人們享樂游宴的場所。
綜上所述,杜牧這首詩便是借陳叔寶追求荒淫享樂終至亡國的典故,諷刺那些不從歷史中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者,表達(dá)了杜牧以及當(dāng)時清醒的封建知識分子們憂國憂民的情懷。而當(dāng)我們理解了這些后,便自然會懂得“隔江猶唱后庭花”中的“后庭花”,在這首詩中的分量之重。
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