屈原偉大的孤獨(dú)強(qiáng)烈的探索精神、英雄主義與悲劇意識(shí)

最近追劇重看了電視劇《思美人》，對(duì)愛國(guó)主義詩人屈原產(chǎn)生了濃厚的興趣。越往后越覺得屈原非常的孤獨(dú)。

屈原為什么孤獨(dú)呢？

屈原在《橘頌》中以飽滿的激情描寫了橘子的美好特征之后，又直接抒情，贊美“獨(dú)立不遷”，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”，“閉心自慎，終不失過”，“秉德無私”，“淑離不淫，梗其有理”等道德情操，并且要以“伯夷”“為像”，屈原作為大詩人的孤傲清高表露無遺。

屈原在《離騷》中說自己“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，強(qiáng)調(diào)自己既有內(nèi)在美好品質(zhì)，又重視后天德能的修飾和培養(yǎng)；接著，又形容自己“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，這里的“江離、辟芷、秋蘭”皆香草也，以香草譬喻美好的道德修養(yǎng)。我們可以看出，屈原是一個(gè)道德修養(yǎng)上的唯美主義者，他努力追求的是人格上的完美，他又怎么肯與俗不可耐惟利是圖的官僚權(quán)力場(chǎng)的人同流合污。

在當(dāng)時(shí)楚國(guó)復(fù)雜的貴族官僚體系中，屈原顯得極不合群，秉持高尚德行，無黨無朋。屈原尊崇“美政”，推崇“堯舜之耿介”，提倡遵循堯舜的治國(guó)道路；認(rèn)為“桀紂之猖披”，是“捷徑以窘步”，看是捷徑，其實(shí)越走路越窄，直至窮途末路。他與楚國(guó)舊貴族官僚階層的政治見解上的迥然不同，飽受官場(chǎng)傾軋，楚懷王的昏庸無能，這都讓屈原的孤獨(dú)寂寥在所難免。

屈原有濃重的民本思想，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)，在《離騷》中曾表白：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。為探尋救助天下百姓的真理和正義，屈原嘆到“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”，他并不是在孤獨(dú)悲哀中不能自拔，而是依然充滿著浪漫激情，借助楚地神巫文化，展開瑰奇綺麗而奔放自由的想象，詢女嬃，問靈氛，想詢個(gè)是非曲直，問清原委就里?！榜{飛龍”，“雜瑤象”，御車“千乘”，以“云霓”和“鳳凰”翅膀?yàn)槠欤尅坝覃[”鳴唱，早晨從天河邊出發(fā)，晚上就到了西天邊。

屈原在《離騷》的最后長(zhǎng)嘆“已矣哉！國(guó)無人莫我知兮，又何懷乎故都！ 既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”

整個(gè)楚國(guó)上下無人知屈原的拳拳赤子之心，沒有人能和屈原共興“美政”大業(yè)！四顧茫然，屈原只是孑然一身，形影相吊，不惜以身投江，去往另一個(gè)世界尋找彭咸老祖。

屈原的生命在汨羅江隕滅，但是屈原的靈魂卻長(zhǎng)留天地之間，其高潔的品性和九死不悔探索的精神卻流傳兩千多年。后世的晉代陶淵明、唐代李白等名人，依然繼承了屈原的衣缽。屈原孤獨(dú)寂寥，傲然自立，而又品行高潔，蕙質(zhì)蘭心。

屈原是一位唯美主義、 理想主義者，他有強(qiáng)烈的探索精神、 英雄主義與悲劇意識(shí)； 有著一種九死不悔的斗爭(zhēng)精神。電視劇的結(jié)局，也是兩千多年前楚國(guó)那個(gè)大詩人的形象再現(xiàn)！屈原仰首向天，白發(fā)長(zhǎng)須飄散，衣衫飄飛的孤獨(dú)的身影，乃是萬古不滅的畫作。

如果說僅僅秉持內(nèi)美外賢的人格情操，還只是一個(gè)正直善良的文人的道德底線；如果說主張“美政”，還只是一個(gè)為人臣子的職業(yè)操守；那么在遭遇貶黜、遭遇流放的厄運(yùn)面前，依然堅(jiān)守著正義，堅(jiān)持著信仰，矢志不渝，這樣的人才稱得起偉大，這樣的人的孤獨(dú)，才稱得起偉大的孤獨(dú)。

后人把屈原視作愛國(guó)英雄，視作精神偶像，視作高尚的豐碑，“高山仰止， 景行行止” ！屈原已經(jīng)成為中國(guó)文化史上的一種人格范式。

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