女?huà)z神話傳說(shuō)中包含著哪些歷史真相？

女?huà)z是中國(guó)人幾千年來(lái)一直崇拜的創(chuàng)世神、大地之母，被認(rèn)為是華夏之母。直到今天，在中國(guó)的很多地區(qū)仍然會(huì)定期舉行盛大的女?huà)z祭祀。在中國(guó)各民族中，有關(guān)女?huà)z的神話傳說(shuō)有兩百多個(gè)。全國(guó)各地的女?huà)z廟、女?huà)z陵不計(jì)其數(shù)。

那么女?huà)z是確有其人，還是后人編出的故事呢？女?huà)z神話傳說(shuō)中包含著哪些歷史真相？

女?huà)z傳說(shuō)有雙系性，一系是作為神的女?huà)z，煉石補(bǔ)天，摶土造人，被認(rèn)為是創(chuàng)世神、大地之母，一系是作為人的女?huà)z，為華胥氏之女，伏羲氏血親，是母系氏族首領(lǐng)，被后世尊為三皇之一。

說(shuō)起女?huà)z，最廣為人知的就是摶土造人、煉石補(bǔ)天的傳說(shuō)。

女?huà)z創(chuàng)造了山川河流、飛禽走獸，但還總覺(jué)得少了點(diǎn)什么，直到她在水邊看到自己的倒影，這才意識(shí)到，世上還少了人。于是女?huà)z以泥土為材料，按照自己的形象捏出了人。

這個(gè)傳說(shuō)還有后續(xù)。女?huà)z捏了很多人后，感受很累，就不再一個(gè)一個(gè)捏，而是用一根柳枝蘸了泥漿，然后甩在地上，這些泥點(diǎn)也都一蹦一跳地成了人。所以人和人天生是有區(qū)別的，富貴之人是女?huà)z按照自己的形象捏成的那些人，貧賤之人之人是泥漿甩出來(lái)的那些人。當(dāng)然，這種“天命論”很顯然是當(dāng)權(quán)者為了鞏固自己的統(tǒng)治，編造出來(lái)或推廣開(kāi)來(lái)的。

后來(lái)，水神共工與火神祝融（也有說(shuō)是和顓頊）交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗，然后在狂暴的憤怒中用頭撞擊天柱不周山，致使天崩地裂，大火蔓延，洪水泛濫，猛獸趁亂殘害百姓。女?huà)z不忍天下蒼生受苦，于是煉五彩石補(bǔ)天，斬下神鱉四足支撐天地，集聚蘆灰止住泛濫的洪水，殺死殘害百姓的猛獸。

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，補(bǔ)天這一傳說(shuō)很可能是對(duì)建造房屋的一種比喻，五彩石就是女?huà)z氏用以建造房屋的材料，支撐天地的天柱就是房柱。大洪水是另一個(gè)事件。在世界很多神話傳說(shuō)中提到過(guò)上古時(shí)期的一場(chǎng)大洪水，有可能女?huà)z傳說(shuō)中的洪水指的也是那場(chǎng)大洪水，也有可能女?huà)z曾帶領(lǐng)部落人民治理了一次普通的洪水泛濫。

《山海經(jīng)》、《楚辭》等典籍中記載，女?huà)z死后化身為天地萬(wàn)物，肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流，這種思路和世界上很多民族的創(chuàng)世神話相一致?？赡茉诠湃丝磥?lái)這是一種自洽的結(jié)果，因?yàn)閯?chuàng)世之初，什么都沒(méi)有，神只能用自己的身體為材料生出天地萬(wàn)物。

女?huà)z在造人之后，想到凡人終有一死，為此感到憂傷。于是安排男女婚嫁，使人類能夠繁衍后代、生生不息。于是，女?huà)z也被認(rèn)為是姻緣與情愛(ài)之神。這個(gè)傳說(shuō)和下面我們要講的另一個(gè)傳說(shuō)有相通之處。

女?huà)z是伏羲的妹妹和妻子，在伏羲死后接替他成為部落的首領(lǐng)，曾與伏羲一起建立了婚姻制度與規(guī)矩法度。之前的人們一直是自相婚配，長(zhǎng)期近親通婚導(dǎo)致體質(zhì)孱弱。從伏羲女?huà)z開(kāi)始，廢除舊的群婚制度，制定了以女人為主體的婚姻制度，規(guī)定同姓之間不能通婚。這可能就是女?huà)z造人傳說(shuō)和安排原始人婚嫁傳說(shuō)的由來(lái)。

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，女?huà)z在歷史上確有其人，但相關(guān)的傳說(shuō)肯定有虛構(gòu)和夸張的成分。但是雖說(shuō)有虛構(gòu)和夸張，也都有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。至于其所處時(shí)代，專家推測(cè)為母系氏族向父系氏族的過(guò)渡期。也有學(xué)者認(rèn)為，女?huà)z代表的是典型的母系氏族社會(huì)，其所處時(shí)代應(yīng)該是母系氏族為主的時(shí)代，比伏羲和神農(nóng)的時(shí)代要早很多。

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