人性善惡論背后隱藏的大秘密,儒家蓋世內(nèi)功心法
最近圍繞著FF以及她的粉絲諸多言論,“人性本善還是本惡”的爭議又被推上了風口浪尖。
說“人性本善”的認為FF之流不惜與社會主流意識對抗,在于后天環(huán)境對神經(jīng)系統(tǒng)的影響,最終形成畸變的人格、甚至出現(xiàn)被害狂想癥狀。
而堅持“人性本惡”的則認為這是每個人生下來就有的一種本能,為了求生或獲得更大利益,而不惜犧牲他人利益的一種“天性”。就好比兩個嬰兒為了獲得更多的食物,翻對方碗一樣,都是一種有意識的本能。
那么人性到底是本善還是本惡呢?這個事情還是得從孔子說起。
春秋時期,天下大亂,禮崩樂壞,孔子創(chuàng)立了儒家學派,提出恢復周禮,崇尚古制,試圖讓已經(jīng)式微的周室再歸往日榮耀。
然而,歷史的車輪滾滾向前,孔子帶著門眾弟子游歷列國,鼓吹他那一套“仁義禮智信”的說法,都沒有得到任何認可,只能蔫蔫回家,老死家中。
孔子的學說并非一無是處,他的失敗在于他的理論并不適合那個諸侯混戰(zhàn)的時代。對于諸侯國君來說,如果讓國力強盛,快速開疆辟土才是他們最關(guān)心的事情??鬃拥摹叭柿x”顯然不符合他們心中的“王道樂土”。
儒家的學說既然不適合亂世,自然有適合亂世的理論,如兵家,法家、農(nóng)家等等,一時間“百家爭鳴”,各家學說空前繁榮,如今推崇的國學之首儒學,卻顯得“不合時宜”,“格格不入”,無人問津。
儒學是如何重登舞臺,掌握話語權(quán),一統(tǒng)天下的呢?
如果說孔子是儒家的精神領(lǐng)袖,真正讓儒家開宗立派,名垂千秋的還是之后的兩大分舵門主,提出“人性本善”的孟子,以及提出“人性本惡”的荀子。
為什么這么說呢?
天下武功唯快不破,若想練成蓋世神功威震江湖,就不能像其他門派那樣捧著祖上流傳下來的秘籍吃老本,得弄出點新意,直抵靈魂深處,自創(chuàng)一門千古絕唱的蓋世神功方才能立于江湖不敗之地。
既然直抵靈魂深處,普通的《金剛鐵布衫》這樣的外功是拿不出手的,最少也是《九陽神功》《北冥神功》這樣玄而又玄的內(nèi)功才行。
作為一代開山門主,荀子繼承燕趙之風,外修其身其行,內(nèi)修其心其智,不光自創(chuàng)了功法,還教出一群厲害的徒弟。例如韓非、李斯、浮丘伯等等,一時風頭正勁。
荀子所處的時代,比孔子更加糟糕,正處于天下風云跌宕的時代,一場大風暴轉(zhuǎn)即將至,而不管是誰,最終只能有一方活下來。
在這種動蕩之中,荀子在稷下閉關(guān)數(shù)年,最終領(lǐng)悟了天下第一的心法。提出了“人性本惡”這一驚世駭俗,讓所有人不禁虎軀一震的理論學說。
人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉……人之性惡明矣,其善者偽也。
什么意思呢?
荀子認為,人天性本能就是惡,所有善良都是刻意人為。人生下來就有喜好利益之心,所謂的謙讓都是后天教育改良的結(jié)果,不是出于本性。
人生下來不是善良,而是懷著嫉妒憎恨之心,希望得到更多,而一旦順著本性,就會導致紛爭,發(fā)生殘殺陷害的行為,忠誠信實蕩然無存。
人生下來就有五官,喜好聲樂享樂是本能,沉溺其中不能自拔,如果不能后天克制,就會在放縱中迷失自己,喪失禮儀制度和道德規(guī)范。
說到最后,荀子提出人性天生就是丑惡的,只有通過后天不斷磨礪,教化,才能抑制這種生而俱來的缺陷,最終練成天下最為厲害的武功,“仁義”。
簡單說,荀子結(jié)合儒家的天地仁義,又融合了道家的“道法自然”的思想,大膽地提出了“明于天人之分”的武學至高思想。
荀子的“人性本惡”尖銳地指出,以往大家不能突破功法瓶頸就在于認識不透徹,沒有看清人性的惰性和各種缺陷,以為天資聰慧就能天下無敵,其實不然。
正因為天生具有人性的缺陷,后天才更要努力,充分發(fā)揮個人的主觀能動性,勤學苦練,外練筋骨皮,內(nèi)練一口氣。修正自身的不足,才能笑傲江湖,立于不敗之地。
荀子的這種理論可謂開天辟地,如同黑夜里劃過的一道閃電,照亮了無數(shù)人的靈魂。具有劃時代的重要意義。完美彌補了孔子提出“性相近,習相遠”這一理論的不足,大膽肯定了人性好欲逐利的本能,打著儒家的旗號,卻自成一派。
荀子認為,順從天性本能,表面上是回歸原始淳樸的起點,然而卻是最為錯誤的方法,只能讓物欲橫流,人心渙散,所有人都只站在自己的角度去思考,最終導致階層混亂,群體意識模糊。
人之所以要練功,就是去除本性的不善和孽根,換句話說,所謂的美和善只能產(chǎn)生于后天提升過程之中。通過長期不斷的教化和努力,如同逆水行舟,才能保持不淪喪心智。
和其他鼓吹“眾生生來平等”的學說不同,荀子尖銳指出,一個社會的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)注定是金字塔三角,而不是平面,既肯定階級存在的必要性,也提出上下尊卑的管理模式。
“人性本惡”的前提,決定著人一旦欲望得不到滿足,就會去追逐獲利,最終產(chǎn)生爭奪和混亂。唯一避免這種后果的方式,就是制定禮教去約束規(guī)范大家的行為,以主動的方式矯正大家的本性,使其合乎社會整體的要求,從而達到“人人有功練,人人有飯吃”的理想狀態(tài)。
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/150596.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 六屆人大三次會議舉行
下一篇: 印尼蓄水湖大壩決堤事故