很多人秉持一種所謂的“常識”:中國文化與西方文化的價值觀,有本質(zhì)上的不同。
然而,事實或許并非如此。
如果我們將目光投向唐宋時期,可以看到一些理念,與啟蒙運動時期的核心概念類似——
1
變更世襲特權(quán)制度
以利于吸納德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>
(托馬斯·杰斐遜—柳宗元)
2
裁決政策的根據(jù)
是事實與理性
而非宗教或社會特權(quán)
(狄德羅—白居易)
3
提倡對政府政策及其制定者
直陳諫言
(塞繆爾· 約翰遜—蘇軾)
某些標榜為“先進”的觀念,并非西方文化的專屬。
上述觀點,都出現(xiàn)在漢學(xué)家包華石的首部中文專著——《西中有東:前工業(yè)化時代的中英政治與視覺》。
《西中有東》,[美]包華石主講,王金鳳譯,世紀文景丨上海人民出版社2020年1月版。
從1987年開始,為紀念中國近代史研究者約瑟夫·列文森,獎勵出版于美國的、在中國研究領(lǐng)域做出杰出貢獻的出版物,美國亞洲研究協(xié)會設(shè)立了“列文森獎”。列文森獎在國際漢學(xué)界擁有重要的地位,而包華石曾兩度獲得該獎項。
《西中有東》這本書,充分體現(xiàn)包華石藝術(shù)史與思想史并重的獨特研究路徑。他采用了跨語際、跨視覺分析,使用了大量視覺材料,以諸如歐洲肖像畫、版畫、印刷小冊子和中國園林、山水畫、石刻、扇面等具象的藝術(shù)品出發(fā),將政體、人民、平等、自由等政治抽象概念的形象化,依此探討思想的接受與普及程度,破除了歐洲中心主義對中國思想文化的誤讀。
《望賢迎駕圖》,南宋,佚名。鄉(xiāng)民迎接唐玄宗及其侍從。
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新京報文化客廳第37期,我們邀請到國際著名漢學(xué)家、密歇根大學(xué)教授包華石來與大家分享——
破除歐洲中心主義
從藝術(shù)品中
探究前工業(yè)化時代中英政治觀念
不用擔(dān)心聽不懂。
這位漢學(xué)家先生,普通話講的很不錯哈~
| 主講嘉賓 |
包華石
美國著名漢學(xué)家、藝術(shù)史家
兩屆“列文森獎”得主
| 你將聽到 |
·如何從詩文繪畫中,追蹤唐宋時期人們對“政體”“人民”等政治概念的認識?
·西方所謂的“啟蒙思想”,在中國唐宋時期已有討論,而這些討論又有哪些曾得到實踐?
·東西方相遇之初,歐洲如何閱讀、理解中國?17、18世紀,歐洲對中國的態(tài)度幾經(jīng)轉(zhuǎn)變,背后原因何在?
·前工業(yè)化時代,中國和英國的相似之處遠比一般想象的要多,是文化交流的影響,或是結(jié)構(gòu)的必然?
| 參與方式 |
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