為何西方人對中國思想有諸多誤讀？

很多人秉持一種所謂的“常識”：中國文化與西方文化的價值觀，有本質(zhì)上的不同。

然而，事實或許并非如此。

如果我們將目光投向唐宋時期，可以看到一些理念，與啟蒙運動時期的核心概念類似——

1

變更世襲特權(quán)制度

以利于吸納德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

（托馬斯·杰斐遜—柳宗元）

2

裁決政策的根據(jù)

是事實與理性

而非宗教或社會特權(quán)

（狄德羅—白居易）

3

提倡對政府政策及其制定者

直陳諫言

（塞繆爾· 約翰遜—蘇軾）

某些標榜為“先進”的觀念，并非西方文化的專屬。

上述觀點，都出現(xiàn)在漢學(xué)家包華石的首部中文專著——《西中有東：前工業(yè)化時代的中英政治與視覺》。

《西中有東》，[美]包華石主講，王金鳳譯，世紀文景丨上海人民出版社2020年1月版。

從1987年開始，為紀念中國近代史研究者約瑟夫·列文森，獎勵出版于美國的、在中國研究領(lǐng)域做出杰出貢獻的出版物，美國亞洲研究協(xié)會設(shè)立了“列文森獎”。列文森獎在國際漢學(xué)界擁有重要的地位，而包華石曾兩度獲得該獎項。

《西中有東》這本書，充分體現(xiàn)包華石藝術(shù)史與思想史并重的獨特研究路徑。他采用了跨語際、跨視覺分析，使用了大量視覺材料，以諸如歐洲肖像畫、版畫、印刷小冊子和中國園林、山水畫、石刻、扇面等具象的藝術(shù)品出發(fā)，將政體、人民、平等、自由等政治抽象概念的形象化，依此探討思想的接受與普及程度，破除了歐洲中心主義對中國思想文化的誤讀。

《望賢迎駕圖》，南宋，佚名。鄉(xiāng)民迎接唐玄宗及其侍從。

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新京報文化客廳第37期，我們邀請到國際著名漢學(xué)家、密歇根大學(xué)教授包華石來與大家分享——

破除歐洲中心主義

從藝術(shù)品中

探究前工業(yè)化時代中英政治觀念

不用擔(dān)心聽不懂。

這位漢學(xué)家先生，普通話講的很不錯哈~

| 主講嘉賓 |

包華石

美國著名漢學(xué)家、藝術(shù)史家

兩屆“列文森獎”得主

| 你將聽到 |

·如何從詩文繪畫中，追蹤唐宋時期人們對“政體”“人民”等政治概念的認識？

·西方所謂的“啟蒙思想”，在中國唐宋時期已有討論，而這些討論又有哪些曾得到實踐？

·東西方相遇之初，歐洲如何閱讀、理解中國？17、18世紀，歐洲對中國的態(tài)度幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，背后原因何在？

·前工業(yè)化時代，中國和英國的相似之處遠比一般想象的要多，是文化交流的影響，或是結(jié)構(gòu)的必然？

| 參與方式 |

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（重要的事情說三遍）

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編輯：羅東

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