每個少年都有一個俠客夢。
大漠邊關(guān)黃沙漫天，一人一馬仗劍天涯。
于塞外，則須發(fā)皆張縱馬疾馳的江湖豪客；
于江南，則心有猛虎細(xì)嗅薔薇的白衣劍客；
俠客是醇酒美人，俠客是良劍駿馬；
俠客是浪漫青春，俠客是自由精神。
無俠客之夢，則無少年之魂。
中國文化中的俠客精神來源于春秋戰(zhàn)國時期。那時的游俠們大多是個人英雄主義者，他們以義為精神圖騰，崇尚“士為知己者死”，重然諾輕生死，夢想一人一馬為諸侯排憂解難。他們身上有一正一反兩種精神，正的是急人所難的正義，反的是任情越法的反體制精神。因此，統(tǒng)治者多看重前者而對后者心有余悸。
游俠在春秋戰(zhàn)國時期達(dá)到了鼎盛，但西漢之后，在帝國統(tǒng)治者的打擊之下漸趨式微，直到大唐盛世的出現(xiàn)，游俠以及所代表的精神，再次迎來了高峰。
與短命的隋朝相比，唐朝疆域空前擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，文化政策空前寬松，這讓唐人心中彌漫著豪放之氣。唐人的價值觀變化了，知識分子不再忍受寂寞冷坐書齋而白首章句，而是渴望走出書房走向邊關(guān)大漠，讓大漠風(fēng)云滌蕩心靈。他們堅信“功名只應(yīng)馬上取，真是英雄一丈夫”，“寧為百夫長，勝作一書生”是他們嶄新的人生選擇。放下書與筆，扛上刀與槍，騎著駿馬去邊關(guān)與沙場，讓邊塞大漠和血色沙場成為實現(xiàn)人生價值的舞臺。
唐人就是這么豪橫！
青春的大唐帝國，青春的時代精神，知識分子們普遍感到生命的短促，在那個時代，不在長安的街市上策馬狂奔，不在胡姬壓酒的酒肆中一醉方休，簡直辱沒了青春。
唐朝似乎注定是游俠的黃金時代。隋朝搖搖欲墜天下紛爭，正是游俠們建功立業(yè)之時。唐高祖李淵與唐太宗李世民身上的胡人血統(tǒng)，讓他們有俠客的豪氣干云，戰(zhàn)爭又讓他們選擇了眾多輕生死重然諾武功高強(qiáng)的游俠，一大批游俠因此成了開唐的功臣，名字被掛上了凌煙閣。
被李世民盛贊為“移動書櫥”博學(xué)多才的虞世南，乃游俠出身；被武則天破格提拔的郭元振，甚至是名震一方的江洋大盜；其他如狄仁杰、婁師德等，都出身游俠。他們的成功，為社會樹立了榜樣。原來讀書致仕并非唯一的出路，快意恩仇的游俠照樣可以出將入相直上青云。因此，游俠已經(jīng)成為一種社會風(fēng)尚。
來自四川的陳子昂，繼承了家族的游俠之風(fēng)，少年時練劍習(xí)武做游俠；同樣來自四川的李白，年輕時修道學(xué)劍甚至是“殺人紅塵中”；來自江南浙江義烏的駱賓王，也天生一副俠肝義膽；高適曾經(jīng)走馬飲酒賭博于江湖之上；連一向文質(zhì)彬彬的杜甫年輕時也曾經(jīng)裘馬輕狂。
千古詩人俠客夢。
無游俠，不盛唐。
游俠精神的核心是“義”與“勇”。義則急人所難，勇則難免殺人犯法。但唐人覺得這兩方面都很不錯。按理說，殺人的事情應(yīng)該秘而不宣，但是唐人卻把殺人當(dāng)成一種榮耀。李白公開宣稱“少任俠，手刃數(shù)人”，他認(rèn)為俠客的最高境界是“事了拂衣去，深藏身與名” 。多情種子中唐的元稹認(rèn)為俠客就是大搖大擺的豪橫。《俠客行》：
俠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。
我非竊賊誰夜行，白日堂堂殺袁盎。
做大俠就是要大搖大擺地殺人，不遠(yuǎn)走高飛隱姓埋名，更不需要蒙面夜行，游俠就是生死看淡不服就干。
唐朝游俠的生活儀式感很強(qiáng)，對青春蓬勃的盛唐人有很強(qiáng)的吸引力。游俠精神已經(jīng)從內(nèi)心的自尊自強(qiáng)轉(zhuǎn)移到社會生活當(dāng)中，游俠已經(jīng)成為一種流行文化，成為一種時尚的生活方式。做游俠除了打架殺人之外，還有更為詩意的生活。
他們要縱馬打獵，他們要出入青樓，他們要狂飲一醉，他們要斗雞走馬。儒家的中庸之道小心翼翼文質(zhì)彬彬不見了，道家的清心寡欲無為自守消失了，代之以狂野的青春和自由的意志。
一身佛氣的王維羨慕的是長安少年的狂野生活：《少年行》：
新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
李白不僅要飲酒，還必須要去有胡姬做女招待的酒店一醉方休?！渡倌晷小罚?/p>
五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。
落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。
在另外一首詩中，李白描述了游俠的詩意浪漫的生活。
君不見淮南少年游俠客，白日球獵夜擁擲。
呼盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺。
少年游俠好經(jīng)過，渾身裝束皆綺羅。
蕙蘭相隨喧妓女，風(fēng)光去處滿笙歌。
驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來久。
好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒。
赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。
桃李栽來幾度春，一回花落一回新。
府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。
男兒百年且樂命，何須徇書受貧病。
男兒百年且榮身，何須徇節(jié)甘風(fēng)塵。
衣冠半是征戰(zhàn)士，窮儒浪作林泉民。
遮莫枝根長百丈，不如當(dāng)代多還往。
遮莫姻親連帝城，不如當(dāng)身自簪纓。
看取富貴眼前者，何用悠悠身后名。
原來，俠客可以鮮衣怒馬，俠客可以醇酒美人，俠客可以揮灑青春，俠客人格自尊不受權(quán)力權(quán)貴的欺壓，俠客可以傲視王侯，俠客可以憑一己之力取富貴功名，不必寄希望于虛無縹緲的身后與將來。
在這種充滿狂野青春詩意的生活吸引之下，好多你想不到的詩人，其實都想做游俠。人淡如菊孟浩然也羨慕游俠的生活：
珠彈繁華子，金羈游俠人。
酒酣白日暮，走馬入紅塵。
專門寫紅粉曖昧的花間詞的溫庭筠也做過俠客夢，《俠客行》：
欲出鴻都門，陰云蔽城闕。
寶劍黯如水，微紅濕馀血。
白馬夜頻驚，三更霸陵雪。
連那個一天到晚唉聲嘆氣騎在驢背上找詩的苦吟詩人賈島，也有豪壯悲涼的俠客之夢：
十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰有不平事。
與春秋戰(zhàn)國時期個人英雄主義的游俠不同，唐人又將游俠的自由意識與家國情懷聯(lián)系在一起。游俠從游離在體制之外的孤獨(dú)劍客，變成了“捐軀赴國難，視死忽如歸”的戰(zhàn)士。于是游俠們加入軍隊奔赴邊關(guān)，讓邊關(guān)成為他們實現(xiàn)人生價值的舞臺。他們?yōu)閲鵀榧覟槊褡澹闪苏嬲摹皞b之大者”。
王維崇尚的是縱死猶聞俠骨香的精神：
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
王昌齡盛贊西陵俠少年：
西陵俠少年，送客短長亭。
青槐夾兩道，白馬如流星。
聞道羽書急，單于寇井陘。
氣高輕赴難，誰顧燕山銘。
邊境有急國家有難，少年心中只有報國之壯志與殺人之豪氣，誰會在乎燕然山上勒石會不會有自己的名字呢？
從輕生死重然諾的死士到慷慨赴國難的戰(zhàn)士，從醇酒美女與自由意志，到心懷天下家國一體的愛國情懷，唐人的游俠精神完成了精彩的蝶變。
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