知足是一種智慧知止是一種境界

一、知足不辱，知止不殆

知足、知止，是中國(guó)哲學(xué)中獨(dú)有的一種智慧，最早見(jiàn)于老子的《道德經(jīng)》：“知足不辱，知止不殆”。

這就是說(shuō)，人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性，因此，圣人不僅要有優(yōu)秀的道德修養(yǎng)、完美的人格魅力，還要筑牢廉潔自律的思想防線。

知足是“已經(jīng)滿足于”所得，而知止，則是“獲取過(guò)程中”主動(dòng)放棄。

人的貪欲是個(gè)無(wú)底洞，常常可見(jiàn)“得隴望蜀”的人。而能夠“得隴”還拒絕“望蜀”，沒(méi)有大胸懷絕對(duì)做不到。

《增廣賢文》則將這個(gè)道理總結(jié)為兩句易于傳頌的警句：“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥?！?/strong>

知足的人就常能感到滿足，一輩子都不會(huì)被欲望所控制而辱沒(méi)自己;做事有分寸的人就常能有所節(jié)制，于是一輩子都不會(huì)因?yàn)樽约翰磺‘?dāng)?shù)男袨槎墒苄邜u。

二、知足常足，終身不辱

老子《道德經(jīng)》言：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！?/strong>

知足，說(shuō)的是要有容易滿足之心，不要一味索求、貪得無(wú)厭?！都t樓夢(mèng)》中“智通寺”有一副有名的對(duì)聯(lián)可謂震懾人心：“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”。

這幅對(duì)聯(lián)寫的不僅僅是賈府，也是世人常態(tài)：明明已經(jīng)擁有很多了，卻還是不想停下來(lái)，繼續(xù)為貪念所控制，一錯(cuò)再錯(cuò)，直到泥足深陷，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無(wú)路可走，想回頭時(shí)但為時(shí)已晚。

“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡”，做人不知收斂，得寸進(jìn)尺，一味爭(zhēng)名逐利，兇險(xiǎn)和災(zāi)禍也會(huì)隨之降臨。

罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

三、知止常止，終身不恥

隋代大儒文中子有《止學(xué)》一書響絕天下，“止”是中國(guó)古人獨(dú)特的智慧。

《大學(xué)》的：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！焙沃^知止？《大學(xué)》中沒(méi)有明說(shuō)，但卻給我們舉出了例子：“為人君，止于仁，為人君,止于仁; 為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信。”

知止，即應(yīng)當(dāng)為其所應(yīng)為，不為其所不應(yīng)為。《周易》中有“艮”卦，講的就是“止”的智慧。艮為山，一陽(yáng)止于二陰之上，陽(yáng)自下生，止于極而不進(jìn)。

這就意味著行止各有其時(shí)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，方順理合義；萬(wàn)物庶事各有其所，得其所則安，失其所則悖。

知止的智慧，說(shuō)的是要知道自己應(yīng)該處于怎樣的位置，做好自己分內(nèi)應(yīng)為的事，并且不要做出超越自己本分的事情。

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