一、知足不辱,知止不殆
知足、知止,是中國(guó)哲學(xué)中獨(dú)有的一種智慧,最早見(jiàn)于老子的《道德經(jīng)》:“知足不辱,知止不殆”。
這就是說(shuō),人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性,因此,圣人不僅要有優(yōu)秀的道德修養(yǎng)、完美的人格魅力,還要筑牢廉潔自律的思想防線。
知足是“已經(jīng)滿足于”所得,而知止,則是“獲取過(guò)程中”主動(dòng)放棄。
人的貪欲是個(gè)無(wú)底洞,常常可見(jiàn)“得隴望蜀”的人。而能夠“得隴”還拒絕“望蜀”,沒(méi)有大胸懷絕對(duì)做不到。
《增廣賢文》則將這個(gè)道理總結(jié)為兩句易于傳頌的警句:“知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥?!?/strong>
知足的人就常能感到滿足,一輩子都不會(huì)被欲望所控制而辱沒(méi)自己;做事有分寸的人就常能有所節(jié)制,于是一輩子都不會(huì)因?yàn)樽约翰磺‘?dāng)?shù)男袨槎墒苄邜u。
二、知足常足,終身不辱
老子《道德經(jīng)》言:“知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久?!?/strong>
知足,說(shuō)的是要有容易滿足之心,不要一味索求、貪得無(wú)厭?!都t樓夢(mèng)》中“智通寺”有一副有名的對(duì)聯(lián)可謂震懾人心:“身后有余忘縮手,眼前無(wú)路想回頭”。
這幅對(duì)聯(lián)寫的不僅僅是賈府,也是世人常態(tài):明明已經(jīng)擁有很多了,卻還是不想停下來(lái),繼續(xù)為貪念所控制,一錯(cuò)再錯(cuò),直到泥足深陷,才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無(wú)路可走,想回頭時(shí)但為時(shí)已晚。
“甚愛(ài)必大費(fèi),多藏必厚亡”,做人不知收斂,得寸進(jìn)尺,一味爭(zhēng)名逐利,兇險(xiǎn)和災(zāi)禍也會(huì)隨之降臨。
罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
三、知止常止,終身不恥
隋代大儒文中子有《止學(xué)》一書響絕天下,“止”是中國(guó)古人獨(dú)特的智慧。
《大學(xué)》的:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!焙沃^知止?《大學(xué)》中沒(méi)有明說(shuō),但卻給我們舉出了例子:“為人君,止于仁,為人君,止于仁; 為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信。”
知止,即應(yīng)當(dāng)為其所應(yīng)為,不為其所不應(yīng)為。《周易》中有“艮”卦,講的就是“止”的智慧。艮為山,一陽(yáng)止于二陰之上,陽(yáng)自下生,止于極而不進(jìn)。
這就意味著行止各有其時(shí),當(dāng)行則行,當(dāng)止則止,方順理合義;萬(wàn)物庶事各有其所,得其所則安,失其所則悖。
知止的智慧,說(shuō)的是要知道自己應(yīng)該處于怎樣的位置,做好自己分內(nèi)應(yīng)為的事,并且不要做出超越自己本分的事情。
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/149801.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 原來(lái)這就是懶馬效應(yīng)