為何宋朝會(huì)出現(xiàn)黨爭(zhēng)？皇帝的放任、地域差距和科考擴(kuò)大是主要原因

黨爭(zhēng)在中國(guó)歷史上并不少見(jiàn)，但在宋朝，表現(xiàn)的尤為明顯，這那個(gè)時(shí)代除了積貧積弱、宋詞之外的，最有特色的關(guān)鍵詞。

整個(gè)宋代的黨爭(zhēng)，給這個(gè)帝國(guó)帶來(lái)了深刻的影響，當(dāng)然，這個(gè)影響是負(fù)面的。黨爭(zhēng)帶來(lái)了帝國(guó)內(nèi)政外交政策搖擺不定，帶來(lái)了知識(shí)分子階層的頹靡與墮落，宋朝在黨爭(zhēng)中耗盡了帝國(guó)的元?dú)?，以至于“宋人議論未定，而金人已渡河”。

但問(wèn)題是，中國(guó)歷史上絕不缺乏黨爭(zhēng)帶來(lái)的深刻教訓(xùn)，晚唐牛李黨爭(zhēng)造成的國(guó)家悲劇仿佛近在眼前，宋朝的統(tǒng)治者應(yīng)該心有余悸，理應(yīng)該在制度上入手，限制甚至是消除黨爭(zhēng)現(xiàn)象的出現(xiàn)，以最大程度保證帝國(guó)與君權(quán)的運(yùn)行秩序。但從北宋到南宋，除了宋太祖一朝沒(méi)有出現(xiàn)黨爭(zhēng)之外，有宋一代，黨爭(zhēng)現(xiàn)象延續(xù)不斷，且有愈演愈烈之勢(shì)，到了南宋演變成大規(guī)模的主戰(zhàn)派與議和派的黨爭(zhēng)，導(dǎo)致整個(gè)世風(fēng)日下，南宋滅亡。

是宋帝國(guó)的統(tǒng)治者傻嗎？

軍人出身的宋太宗，自立國(guó)之初，就身懷濃重的憂患意識(shí)。作為軍閥的他，從孤兒寡母中奪得權(quán)力，當(dāng)然不希望在自己的統(tǒng)治中，再出現(xiàn)軍閥奪權(quán)的悲劇，所以他重用文人，實(shí)施文人治國(guó)的政策，除了不許擅殺文人的祖宗的家法之外，還風(fēng)輕云淡的一招“杯酒釋兵權(quán)”，讓武將們擁著歌兒舞女，享受美麗的生活去了。

對(duì)于文人結(jié)黨，宋太祖也高度警惕。他曾經(jīng)嚴(yán)厲禁止進(jìn)士們以同年、同鄉(xiāng)相稱，防止出現(xiàn)小山頭的利益集團(tuán)。但事與愿違，文人，當(dāng)然不僅僅是文人，結(jié)黨似乎是人類的基因和本能，有社會(huì)和利益，就有結(jié)黨的沖動(dòng)與可能。在宋太祖之后，宋太宗時(shí)代已經(jīng)有黨爭(zhēng)的苗頭出現(xiàn)。

結(jié)黨的現(xiàn)象，最初是因?yàn)閷?duì)外政策的理念不同而引起的。宋太宗一門(mén)心思要攻打遼國(guó)以報(bào)仇，甚至夢(mèng)想收回幽云十六州，但帝國(guó)內(nèi)部的政策并不統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)以功勛老臣趙普為首的大臣反對(duì)攻遼，而以御史中丞、樞密副使趙昌言為代表的一派支持攻遼。為了擴(kuò)大本派的實(shí)力，趙昌言利用自己的權(quán)力，大力提拔引進(jìn)自己的老鄉(xiāng)和同科進(jìn)士的同年，毫不避諱地結(jié)黨。據(jù)歷史記載，趙昌言與鹽鐵副使陳象輿、度支副使董儼等四人，天天在趙昌言的家里密會(huì)，當(dāng)時(shí)人稱之為“陳三更，董半夜”。這大概是宋朝最早的黨爭(zhēng)了。

在此之后，黨爭(zhēng)的范圍逐漸擴(kuò)大，從對(duì)外政策到帝國(guó)內(nèi)部的改革問(wèn)題，都被作為黨爭(zhēng)的議題，特別是要不要改革的問(wèn)題，構(gòu)成了宋朝黨爭(zhēng)的主要內(nèi)容。宋仁宗時(shí)代的以范仲淹、歐陽(yáng)修為代表的改革派，與保守勢(shì)力為代表的夏竦，展開(kāi)了激烈的對(duì)攻，歐陽(yáng)修還專門(mén)寫(xiě)了《朋黨論》，從理論上闡述君子黨與小人黨的區(qū)別。

宋神宗、宋哲宗時(shí)代，以王安石為代表的新黨，與司馬光為代表的舊黨，展開(kāi)了大規(guī)模的黨爭(zhēng)。新黨得勢(shì)，將舊黨全部驅(qū)除出朝廷；舊黨得勢(shì)就盡廢新法，將新黨一網(wǎng)打盡，以至出現(xiàn)了“元祐更化”。宋哲宗上臺(tái)，新黨得勢(shì)，又將舊黨勢(shì)力逐出朝廷。城門(mén)失火殃及池魚(yú)，連比較中立的蜀黨領(lǐng)袖蘇東坡一派，也被越貶越遠(yuǎn)。

北宋南渡之后，圍繞著主戰(zhàn)還是主和的問(wèn)題，形成了高宗秦檜集團(tuán)與整個(gè)主戰(zhàn)派之爭(zhēng)。

事實(shí)上，中國(guó)文化特別是儒家文化，并不提倡結(jié)黨?？鬃诱f(shuō)“君子群而不黨，小人黨而不群”，意思是說(shuō)，君子不結(jié)黨，小人才結(jié)黨。防范大臣結(jié)黨，也是歷代帝王的重要任務(wù)。宋太祖對(duì)形成朋黨大有戒心，但為什么宋朝的黨爭(zhēng)不僅沒(méi)有消失，還愈演愈烈呢？

一個(gè)意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)，也許能給我們提供答案，而這個(gè)細(xì)節(jié)，正是宋朝建立之后制定的祖宗之法，也反映了宋朝統(tǒng)治者的陰暗心理——這正是法家韓非子所提倡的君主馭下之術(shù)。

宋真宗時(shí)期，四川人王欽若出任宰相之后，真宗又把非歧視南方人、與王欽若派系不同、政見(jiàn)不和的寇準(zhǔn)任命為宰相。有人對(duì)此表示不理解，宋真宗直接說(shuō)破，“且要各異論相攪，即各不敢為非?！?/p>

“異論相攪”的內(nèi)容與用意，說(shuō)白了，就是皇帝要有意地挑動(dòng)群眾斗群眾，讓政見(jiàn)相左、各不相容乃至懷有宿怨的大臣共處一朝，使之天天吵架打架甚至以命相博，以便達(dá)到消除在帝國(guó)內(nèi)部任何潛在威脅的目的。而“異論相攪”，正是與文人治國(guó)一樣，是宋朝的祖宗之法。也就是說(shuō)，黨爭(zhēng)固然不為統(tǒng)治者所樂(lè)見(jiàn)，但統(tǒng)治者采取的鼓勵(lì)放任各派大臣互相攻擊牽制的做法，是宋朝出現(xiàn)黨爭(zhēng)的一個(gè)重要的原因。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，宋朝的統(tǒng)治者不希望出現(xiàn)黨爭(zhēng)的現(xiàn)象，但是他們的挑動(dòng)群眾斗群眾的陰暗的心理，又為宋朝黨爭(zhēng)埋下了種子，直至黨爭(zhēng)的種子生根發(fā)芽野蠻生長(zhǎng)，乃至形成無(wú)法收拾之勢(shì)。

這是宋朝黨爭(zhēng)的一個(gè)主觀因素。宋朝形成黨爭(zhēng)，并非一個(gè)單獨(dú)的因素在起作用，中國(guó)文化中的種種特質(zhì)，也決定了任何一個(gè)帝國(guó)，都會(huì)容易形成黨爭(zhēng)，不過(guò)宋朝的某些政策，恰好提供了土壤而已。

中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的封建宗法制社會(huì)，因此地域和血緣的觀念極為強(qiáng)烈。血緣關(guān)系與地域關(guān)系，非常容易拉近人與人之間的關(guān)系。在中國(guó)古老的文化中，同宗、同鄉(xiāng)、同事、同學(xué)等，極容易形成利益團(tuán)體。而大家有著共同的心理結(jié)構(gòu)，抱團(tuán)取暖也是人之常情。因此，在宋朝的黨爭(zhēng)中，既有地域之間的抱團(tuán)取暖，也有科舉考試同年之間的惺惺相惜，至于是否政見(jiàn)不同，是否是國(guó)是之爭(zhēng)，崇高的目的在利益面前，早已經(jīng)不重要了。也就是說(shuō)，黨爭(zhēng)從最先的國(guó)策之爭(zhēng)，已經(jīng)發(fā)展到事關(guān)功名利祿榮華富貴的利益之爭(zhēng)了。

南宋的奸相秦檜便是明證。他大肆提拔任用自己的兒女子孫、同鄉(xiāng)，形成了強(qiáng)大的派系，幾乎把控了南宋朝廷的所有權(quán)力。原本懷著“修身齊家治國(guó)平天下”的知識(shí)分子們，在忽左忽右的政治風(fēng)向中，無(wú)所適從，道義早已經(jīng)被放在一邊，只有利益才被放在正中的位置。

南宋時(shí)期，是秦檜一派，那么就變本加厲巴結(jié)秦檜；不是秦檜一派，就想方設(shè)法攀上秦檜一派，所以有人說(shuō)，南宋的士風(fēng)已經(jīng)糜爛，原本在理學(xué)浸潤(rùn)下的知識(shí)分子，終于集體進(jìn)入了荒唐墮落的深淵，沒(méi)有幾個(gè)人能幸免。

地域文化的沖突，在宋朝黨爭(zhēng)中表現(xiàn)的尤為明顯。在宋朝早期，來(lái)自北方的官員在朝廷內(nèi)占據(jù)多數(shù)，北官看不起來(lái)自南官。寇準(zhǔn)就是一個(gè)例子，他還曾經(jīng)公開(kāi)發(fā)表地域歧視的言論，公開(kāi)拒絕任用來(lái)自南方的官員，被人告到皇帝那里。這當(dāng)然是赤裸裸的地域黑，不值得學(xué)習(xí)。但在宋朝之前，中國(guó)的地域黑其實(shí)一直出現(xiàn)，就像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們看不起宋國(guó)一樣。

本來(lái)宋朝有南方人不能做宰相的傳統(tǒng)，但是在南方經(jīng)濟(jì)文化獲得突飛猛進(jìn)發(fā)展之后，南方人做宰相的越來(lái)越多了。被寇準(zhǔn)看不起的四川人王欽若，如主張變法的江西人王安石，一生悠游富貴的宰相詞人晏殊等，斗做過(guò)帝國(guó)的宰相。

但南方人整體的政治待遇仍然不高，在南方人眼里，北方人政治上的待遇比自己優(yōu)厚，而在北人眼中，則是南人在政治上勢(shì)力日廣，威脅在增大。因此，相對(duì)位于底層的南方人求變，而相對(duì)屬于中產(chǎn)階級(jí)的北方人求穩(wěn)，所以，在變法派中，南方人士居多，北方人士為少；保守派中，北方人士居多，南方人士為少。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，王安石與司馬光的新舊黨之爭(zhēng)，事實(shí)上就是南方與北方的觀念之爭(zhēng)。

形成黨爭(zhēng)的另外一個(gè)重要的因素，是宋朝科舉考試規(guī)模的擴(kuò)大。在宋太祖一代，每一屆科舉考試錄取人數(shù)不過(guò)幾十人，而到了宋太宗一代，科舉考試的規(guī)模越來(lái)越大，每一屆錄取的進(jìn)士多達(dá)上千人。而這些同一年考取的進(jìn)士，因?yàn)槭峭瑢W(xué)關(guān)系，自然容易形成親密的關(guān)系，進(jìn)而形成同黨。

宋太祖雖然禁止舉子與知貢舉者以“座主”、“門(mén)生”相稱，但并沒(méi)有禁止同榜進(jìn)士以“同年”相稱，而且還恢復(fù)了唐代“曲江宴飲，雁塔留名”的傳統(tǒng)，讓新科進(jìn)士得以訂同年之誼。新科進(jìn)士們除了登科后舉行集會(huì)外，還編印通訊錄，在進(jìn)入權(quán)力系統(tǒng)之后，互相以詩(shī)文相會(huì)，把酒言歡，沒(méi)事搞個(gè)同學(xué)會(huì)，提拔一對(duì)是一對(duì)，這種同年進(jìn)士詩(shī)酒文會(huì)的風(fēng)俗，從北宋初延續(xù)到南宋末，一直到到現(xiàn)在，歷久彌新。

黨爭(zhēng)，既有皇帝的挑動(dòng)群眾斗群眾的主觀原因，也有南北方文化的沖突、科舉考試規(guī)模擴(kuò)大等客觀原因，這與帝國(guó)的統(tǒng)治者的初衷是背道而馳的，但在制度設(shè)計(jì)上的漏洞，讓黨爭(zhēng)一直是帝國(guó)一道慘烈的風(fēng)景。

宋朝的黨爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)重后果，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，皇權(quán)的擴(kuò)大與相權(quán)的擴(kuò)大。當(dāng)皇帝比較聰明有手腕的時(shí)候，他可以游刃有余地控制兩派的黨爭(zhēng)，比如宋太宗就相當(dāng)輕松地打擊了趙普、趙昌言的黨爭(zhēng)，但是當(dāng)?shù)蹏?guó)皇帝能力呈現(xiàn)出遞減的態(tài)勢(shì)，就會(huì)出現(xiàn)宰相的權(quán)力做大的現(xiàn)象，在南宋一代，大奸相秦檜的權(quán)傾朝野，就是明證。

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