郁震宏：采采卷耳叫她如何不想他

上一次，我們聽郁老師講解了“最簡單”的《芣苢》，今天再來認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》中的另一種植物《卷耳》吧～

《卷耳》——《詩經(jīng)》中的懷人詩

采采卷耳，不盈頃筐。

嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。

我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高崗，我馬玄黃。

我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。

我仆痡矣，云何吁矣。

桓子野每聞清歌，輒喚“奈何”，我讀《卷耳》，亦常如此，好到叫人不知如何是好，手足無措，真是絕妙好辭。 且不管卷耳是什么，只將這兩個(gè)字連起來輕輕讀一讀，便覺百轉(zhuǎn)千回，嫵媚婉嬗，似要將人世山川清明草木盤旋進(jìn)去一般，原來《詩經(jīng)》即是《樂經(jīng)》，須是讀出聲音來才好。

《卷耳》是一首懷人的詩，驅(qū)車登高，金罍兕觥，三千年前的小資情調(diào)，比起如今咖啡紅酒邊的相思，活潑有生氣。 《詩經(jīng)》真是浩然之氣養(yǎng)出來的，饒是女心傷悲，亦只在白晝陽光之下，開出門去，放開聲音歌哭一場(chǎng)，弄他個(gè)山鳴谷應(yīng)，宇宙回響，只怕世人不曉得她在想他，如此方是孔夫子說的哀而不傷。不似唐詩宋詞里，多的是夜半關(guān)起門來，簾兒底下，十二欄桿，只一個(gè)人望月興嘆罷了，她自傷了元?dú)?，讀者也跟著傷元?dú)?。方玉潤說杜甫“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”一詩，脫胎于《卷耳》。照我看，一在閨中，一在高崗，一在清夜，一在白晝，唐朝格局雖大，到底不如成周太和氣象。

一部《詩經(jīng)》，哪幾句最好？《世說新語》里，謝安如此設(shè)問，我讀至此，不待謝玄開口，便起身說：采采卷耳，不盈頃筐；嗟我懷人，置彼周行。

《卷耳》以“采采卷耳”起首，毛公說，這是“憂者之興”，以此興起下文的“嗟我懷人”。卷耳、懷人，兩者有什么關(guān)系呢？我以章太炎先生說芣苢古音“胚胎”之例引申之，“卷耳”兩字，不論古音今音，都與“眷爾”相近。眷，戀也；爾，你也。眷爾，用現(xiàn)在的話說，即是“愛你”、“想你”。因此，詩人見了卷耳，心頭一動(dòng)，再不必藏著掖著，水到渠成，和盤托出：嗟我懷人，我在狠狠地想你啊。這便是《詩經(jīng)》里常用的一種修辭，諧音通感。我為此常開玩笑說，讀《詩經(jīng)》能省錢，送人玫瑰，不妨改送一把卷耳，價(jià)廉物美，且有古風(fēng)。

但是卷耳究竟是什么呢？毛公說，卷耳就是苓耳，這是承用《爾雅》的說法，其實(shí)只是舉了一個(gè)別名，卷耳長相如何，我們還是不知道，說了等于沒說。幸虧陸璣《毛詩草木疏》有一段具體描述： 葉青白色，似胡荽，白花細(xì)莖，蔓生，可煮為茹，滑而少味，四月中生子，如婦人耳中珰，今或謂之耳珰，幽州人謂之爵耳是也。

按這個(gè)描述，后世如《名醫(yī)別錄》、《荊楚記》（埤雅引）大多以為卷耳就是蒼耳。蒼耳大家都曉得，我們小時(shí)做壞事，采了蒼耳子扔在女同學(xué)的頭發(fā)上，覺得占了大便宜，可以開心一日，天朗氣清。古人則多當(dāng)菜蔬吃，《毛詩草木疏》這樣說，到杜甫的《驅(qū)豎子摘蒼耳》詩里，還是吃，《詩經(jīng)》里的女子采蒼耳，大概也是當(dāng)菜蔬用的。只不知現(xiàn)在還有沒有吃蒼耳的，但蒼耳子入藥常見，治療鼻淵流涕，我隨徐先生抄方時(shí)，蒼耳散抄得多了，配伍、劑量、加減，背得爛熟。

關(guān)于卷耳，郭璞的說法，比陸璣簡短。他在注《爾雅》“菤耳，苓耳”下說：《廣雅》云枲耳也，亦云胡枲，江東呼為常枲，或曰苓耳，形似鼠耳，叢生如盤。這里要特別注意，郭璞說的卷耳，是叢生之物，而陸璣說是蔓生，這就出現(xiàn)了矛盾，他們兩個(gè)人都去古未遠(yuǎn)，學(xué)問淵博，應(yīng)該信誰的呢？蘇頌是博物學(xué)家，盡管認(rèn)同《詩經(jīng)》的卷耳即蒼耳，但不能不致疑：今之所有皆類此，但不作蔓生！

我讀了陸璣的文字，恨不得把他的“蔓生”改成“叢生”，可惜遲生了千年。蘇頌的疑問，后世學(xué)者多有，但大家實(shí)在尋不出一種植物，既對(duì)應(yīng)陸璣的描述，又對(duì)應(yīng)郭璞“叢生”之說，怎么辦？干脆視而不見，就一口咬定，說卷耳即蒼耳，一團(tuán)和氣。

王夫之是個(gè)較真的人，他在《詩經(jīng)稗疏》中，不隨聲附和，考證出卷耳是鼠耳草，與蒼耳為二種，這是一個(gè)新說！對(duì)不對(duì)，先不管。我讀至此，不禁想起許慎的《說文解字》?！墩f文解字》里，卷耳，有兩種：蓩，卷耳也；苓，卷耳也。這個(gè)問題就更復(fù)雜了，甚至有學(xué)者認(rèn)為“蓩，卷耳也”不是《說文解字》的原文，而是妄增。我則異于是。

《詩經(jīng)》里的卷耳，毛公說是苓耳，即《說文解字》的“苓，卷耳”。那么《說文解字》的“蓩，卷耳”又是什么呢？我以為就是王夫之說的鼠耳草。鼠曲草，陳藏器《本草拾遺》別名“香茅”，香言其氣味，可以不論，茅，當(dāng)即《說文解字》“蓩”的省文。毛公注《詩經(jīng)》，說卷耳為苓耳，蓋區(qū)別于“蓩”，表明《詩經(jīng)》的這個(gè)卷耳是苓，不是蓩。

姓王的人多厲害。王筠《說文句讀》認(rèn)為，“苓，卷耳也”當(dāng)作“苓，苓耳，卷耳也”，此說深具卓識(shí)。以此類推，《說文》“蓩，卷耳也”，亦當(dāng)作“蓩，蓩耳，卷耳也”。很巧，鼠耳草有一個(gè)俗稱，叫“貓耳朵”，看來這就是“蓩耳”的俗寫。因此，王夫之之說，不合經(jīng)訓(xùn)，是可以排除的，但他卻正打歪著，一不小心就捅破了另一個(gè)名物問題，真真是一個(gè)高手！

卷耳的復(fù)雜，還不止此。徐鍇《說文系傳》另有一個(gè)說法，他根據(jù)郭璞之說，認(rèn)為卷耳是“菌屬，生朽潤木根”，則卷耳即是木耳、茯苓之類的東西了，對(duì)照郭璞的描述，似乎也說得過去。要之，徐鍇、王夫之的這些說法，都很有意思，但都不流行。吳其?！吨参锩麑?shí)圖考》卷十一說：卷耳、苓耳、葈耳，今通呼為蒼耳。流行不一定是真相，卷耳究竟是不是蒼耳，實(shí)在還是一筆糊涂賬。

在卷耳是什么的問題上，郭璞是個(gè)關(guān)鍵人物。他只留下了八個(gè)字：形似鼠耳，叢生如盤。這個(gè)“形”字，很不好理解，是說葉子像鼠耳呢，還是果實(shí)像鼠耳？朱子注《詩經(jīng)》的時(shí)候，說：卷耳，枲耳，葉似鼠耳，叢生如盤。用的是郭璞的話，但把“形”改成了“葉”，至于卷耳究竟是不是蒼耳，朱子沒有說破，但葉似鼠耳的植物，自然不會(huì)是蒼耳了，這便是朱子的高明處、審慎處，朱子注書，往往如此，令人欽佩。比朱子小六歲的羅愿，他做的《爾雅翼》說，卷耳“實(shí)如鼠耳”，用的也是郭璞的話，朱子改“形”為“葉”，他則改為“實(shí)”，進(jìn)一步說卷耳即蒼耳?？雌饋碇皇且蛔种?，得出的結(jié)論，就大不一樣了。

說得太實(shí)了，實(shí)則瀉之，不妨來得虛的調(diào)調(diào)味?！稄V雅》說，卷耳，又叫常枲。常枲，陶弘景《名醫(yī)別錄》作“常思”。為什么叫這個(gè)名字，李時(shí)珍說：詩人思夫，賦《卷耳》之章，故名常思。像是這么回事！其實(shí)，枲、思兩字，古音相近，一聲之轉(zhuǎn)，邵晉涵《爾雅正義》說“今人呼為常思菜，即常枲之訛爾”，一語中的，比李時(shí)珍眼光毒辣。但詩人睹物詠懷，見了常枲，而聯(lián)想到“常思”，進(jìn)而想起所懷之人，自是諧音通感，生活常識(shí)而已，也怪不得李時(shí)珍。 即如卷耳又名“枲耳”，枲耳，讀音近“思爾”、“思你”，自伯之東，女心傷悲，見了此物，叫她如何不想他呢！

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作者簡介

郁震宏，懶下樓主人。

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郁震宏：《詩經(jīng)》中最簡單的一首詩

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