良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個人“仰不愧于天,俯不怍于地”,像“清水出芙蓉,天然去雕飾”一般具有崇高道德修養(yǎng),那么這個人才能在社會從容地立足,才能得到別人的尊重。在這方面,兩千多年前的孔子明確提出了君子的標(biāo)準(zhǔn):“君子之道有三條,我一種也沒做到:仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼?!碑?dāng)然,這是孔子的謙虛。古往今來多少品德高尚的人,都是從中領(lǐng)悟處世之道。
“君子三德”強(qiáng)調(diào)了三個“不”字,即不憂、不惑、不懼,這源于君子“智”“仁”“勇”的歷練達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭?,是一種“真人不露相”的表現(xiàn)。猶如“鷹立如睡,虎行似病”,正因為是真正的強(qiáng)者,總是喜歡藏鋒守拙、待機(jī)而發(fā),在別人面前表現(xiàn)出來的,更多的是大智若愚、大巧若拙的一面。
這不是壓抑自身的欲望,而是自然而然的修養(yǎng)品性。
仁者之所以不憂,因為他們具有仁厚、寬和的心態(tài),并以此對待一切人和事,超越了物質(zhì)的羈絆,因而始終無憂而樂,不像有的人總是活在過去的后悔和未來的恐懼中,不敢接受未來的變化。仁者知道世界是變化發(fā)展的,一時的成敗并不算什么,勝不驕,敗不餒,這才是他們的人生格局,不會老是盯著眼前的小事,也不會因為暫時的成功和失敗而變換心情。
智者為什么不惑,說白了就是因為他們有學(xué)識,有原則,有智慧,能夠在一團(tuán)迷霧里面找到事情的源頭和解決的辦法,不管遇到什么事情都能夠保持一顆冷靜的心,鎮(zhèn)靜地對待生活里的變故,而不會因為一些突發(fā)的事情而亂了陣腳遇到一件事不會手忙腳亂。真正有了這種高度智慧,沒有什么難題不得開解,沒有迷惑懷疑之處,上自宇宙問題,下至個人問題,都了然于心。
勇者為何不懼,因為他們有浩然之氣,當(dāng)然這不是去逞匹夫之勇。他們的不懼來自于他們的剛正,行得正、做得端,還有什么可怕的呢?剛強(qiáng)的意志在于內(nèi)心的強(qiáng)大,而不是外表的強(qiáng)悍,面對命運的挑戰(zhàn)依然能夠剛強(qiáng)。他們有自己的意志,而不被人壓制,在人生道路上不隨波逐流,而是做自己人生的主人,通過自己的奮斗來獲取自由。
能夠用金錢買到的東西是有價的,真正的珍貴之物是金錢買不到的;有形往往有價,無形的往往無價。真正的強(qiáng)者總是莫測高深,不顯山不露水,默默耕耘,苦心孤詣,直至成功;甚至成功以后,這樣的人也不喜歡張名揚利,而是繼續(xù)探索尋求新的突破,這才是低調(diào)而持之以恒的強(qiáng)者。
君子的這種底氣源于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族五千多年的悠久歷程中,融會了眾多民族的文化、思想和智慧,形成了儒、道、法、墨等諸子百家思想體系,構(gòu)筑了楚辭、漢賦、唐詩、宋詞等形式多樣的文化經(jīng)典,形成中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式,經(jīng)過千百年的傳承,匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化傳統(tǒng),浸潤于每個國人心中,構(gòu)成中華民族的脊梁、血脈和靈魂。
低調(diào)是一種修養(yǎng),是成就大事的一種方式。盲目地張揚自己的本事,亮出全部的看家本領(lǐng),正如技窮的黔驢,讓真正具有本事的老虎一口吃掉。只有底氣足了,才能“亂云飛渡仍從容”,成為一個名副其實的“謙謙君子”。通俗地講,有了這種深到骨子里的修養(yǎng),才會有瀟灑自如的從容。
君子并非天生就是君子,也不是讀了幾年書的人都有“三德”的底氣。把自己錘煉成為君子般的人,往往要經(jīng)受各種各樣的考驗,在平凡的工作和生活中,除了具有正確的世界觀、人生觀和價值觀外,還必須要有修身養(yǎng)性的“靜氣”。
晚清政治家、兩任帝師的翁同龢寫過一副對聯(lián):“每臨大事有靜氣,不信今時無古賢?!别B(yǎng)靜氣是修身養(yǎng)性的首要之舉。就像練武、練內(nèi)功一樣,你要想煉出真東西,就必須讓心靜下來。一百天的筑基是最基本的要求,筑基階段你必須閉關(guān)一百天。因為,只有在拒絕世界的時候,你的心才能沉淀下來。
當(dāng)然,拒絕不是讓人不接觸世界,不跟世界發(fā)生關(guān)系,在一個人沒能力拒絕世界的誘惑時,就給自己一個能靜靜地獨處的空間,不要頻繁地應(yīng)酬世界,否則心必然會浮躁,靜不下來,不可能成大器。當(dāng)一個人有了足夠的定力和智慧,不為一時的蠅頭小利、聲色犬馬所誘惑,卻往往是最后的贏家。所謂“大器晚成”“大智若愚”就是說的這一類人?!熬尤隆本裰詫氋F,是因為勇敢、尊嚴(yán)、優(yōu)雅、榮譽(yù)心等品行的成長和發(fā)育并非一朝一夕之功。
孔子那個時代為何是一個圣人云集、哲人坦陳、樂者放歌、群星燦爛的時代,因為他們中許多人純粹就為窮宇宙之理、解生命之惑,獨自從坐于幽谷山澗,行于河邊澤畔,心靈通透、精微而高遠(yuǎn),有著無限量的廣博和深邃;他們精騖八極,心游萬仞,仰觀俯察,靜思默語。終于,他們窺見了深不可測、高不可問的“天道”和“玄機(jī)”。他們思考的主題之宏大、思想原理之深厚、智慧類型之互補(bǔ)、智慧內(nèi)涵之豐富、歷史影響之深遠(yuǎn),值得人們反復(fù)研習(xí)和繼承發(fā)揚。
(來源:學(xué)習(xí)時報 作者:顧伯沖)
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