作者:茗荷 來源:張德芬空間(ID: tefenchangpublic)
君子和而不同。
01
每個人都想按自己的意愿活,但又不允許別人這么做。
“我退群了?!?/p>
小米說的是她所在的投資群。
“為什么?”
我很詫異,要知道,那里面大部分都是身價不菲的大佬,不少人已經(jīng)財富自由,無論從哪個角度看,都是高凈值人群。
原來,疫情爆發(fā)以來,群里經(jīng)常在開撕。
一開始是因為有人總是抓住國內(nèi)做得不好的地方批評指責,然后把國外的醫(yī)療衛(wèi)生水平等等拿來做對比,而支持的一方認為疫情剛剛爆發(fā),對任何國家都是一種巨大的挑戰(zhàn),不能不允許中國犯錯。
隨著疫情的發(fā)展,國外抗擊疫情的短板也開始顯現(xiàn),這個時候,原來批評政府的人努力尋找證據(jù)證明國外的優(yōu)秀做法,而另一部分人開始尋找各種數(shù)據(jù)和報道進行爭論。
圍繞抗疫,圍繞方方日記,雙方爭得不可開交,上升到文化、體制,嚴重的時候甚至有人上升到人品學識,開展人身攻擊。
“我實在是沒法呆在里面了,這種爭論毫無營養(yǎng),且影響和氣。我只好退群了”。
好幾個人拖他回去,她沒有再加入。
我們經(jīng)常會碰到類似情況:
——圍繞中西醫(yī),喜歡中醫(yī)的人對不使用中醫(yī)的人嗤之以鼻抱著同情可憐的眼神,喜歡西醫(yī)的人攻擊中醫(yī)缺乏科學和依據(jù),雙方互不相容,甚至有人專門寫長文來相互舌戰(zhàn),掀起一陣陣血雨腥風。
——圍繞孩子上學,媽媽認為如果不在小學就進入私立雙語學校,孩子就輸在了起跑線上,爸爸認為這么小的孩子快樂最重要,完全沒有必要在那么早的階段焦慮,雙方一副“白天不懂夜的黑”的態(tài)度爭得不可開交。
結果呢?——無解!
誰也說服不了誰,我們各自帶著各自的觀點和三觀在生活著。
反倒是,因為這些爭論,浪費了寶貴的精力,破壞了溝通的氛圍。
然而,一個成熟而智慧的人,往往會懂得,人是需要克制自己說服別人的欲望的。
02
為什么我們總是想說服別人?
首先,因為我們認為自己是對的。
然而,我們真的是對的嗎?
“橫看成嶺側成峰”,真正的事實,是由多個面向構成的。
我們所認為的事實,不過是我們眼中的局部事實而已。
一個剛剛在白天被上司逼迫把職位讓給新來的同事的丈夫,回到家的時候和妻子因為小事吵了一架,想靜一靜,此時就出來走走,路上進地鐵站的時候因為下雨路滑又摔了一跤,上地鐵的時候,因為有人擠,不小心撞疼了他,最近經(jīng)歷了諸多不順的他心態(tài)崩了,開始罵開了。
幾分鐘后,情緒平息的他還是把他的座位讓給了剛上來的奶奶。
可他萬萬沒有想到,有人把他罵人的場景拍了下來并上了網(wǎng)。
于是,不同的人對同一個人有了大相徑庭的解讀。
妻子:“他竟然因為一個蒜頭跟我爭,簡直不可理喻”。
拍視頻的人:他隨口罵人,他是個沒素質的人。
奶奶:這真是個有愛心的年輕人。
大道至簡,是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書”?!叭f物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。
大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復雜,再從復雜到簡單,就是升華。生活的意義在于簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。
精于心,簡于形??絾栰`魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態(tài),須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什么?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者問:“那得道后呢?”老道長:“砍柴擔水做飯?!毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題并不需要放在心里,人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現(xiàn)在,用最多的夢面對未來。
天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命里的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念??墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態(tài),不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現(xiàn)實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬于自己的風景終會出現(xiàn)。
生活容不容易,關鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。
悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態(tài),一切都是美好的。
生命里總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會走遠。
人的一生,注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。
心理學上有個概念叫選擇性注意(selective attention)。
是說我們只會把認知資源集中在特定的刺激信息源上。
也就是說,我們通常只會關注我們想關注的,所認同的,而自動地過濾掉那些不符合我們認知,不想關注的信息。
一個人的經(jīng)歷、接受的教育、工作環(huán)境以及個人的認知結構等等很大程度影響了一個人的判斷力。
親眼所見都尚且不一定是事實,更何況我們有時候還是從網(wǎng)絡上獲取的二手三手信息呢?
基于局部事實上的爭論,原本就站不住腳。
更何況,有時候網(wǎng)絡上信息冗余太多,缺乏基本的邏輯和根據(jù),連事實都談不上。
另外一個說服別人的動機在于,我們對于我們所持有的觀點和信奉的東西沒有信心,渴望有人認可。
如果我在家里存儲了幾百斤黃金,我是不會要去說服別人“這很值錢”的,因為它就是毫無爭論的有價值的。
只有當我對我所持有的事物并不是那么有底氣,不堅定的時候,一旦遇到別人反對或者否定,才會想去反駁,并獲得認可,甚至是,對方不認可還會生氣。
我們可能很少看到一個男性在網(wǎng)絡喊出來“男性要獨立”,而更多地是討論“人要獨立”,為什么呢?
因為這一理念幾乎每個男人從小就知道,如果一個男性想要在社會和家庭中贏得尊敬,獨立是基本條件,也是普遍事實。
反過來,我們會經(jīng)常地聽見女性會不斷地告訴自己和他人,“女性一定要獨立”,這種獨立,有時候是在說經(jīng)濟,有時候更多地指的是一種精神上的。
大道至簡,是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書”?!叭f物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。
大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復雜,再從復雜到簡單,就是升華。生活的意義在于簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。
精于心,簡于形??絾栰`魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界??赐噶瞬徽f透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態(tài),須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什么?”老道長:“砍柴擔水做飯?!毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩系篱L:“砍柴擔水做飯?!毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯?!崩系篱L和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題并不需要放在心里,人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現(xiàn)在,用最多的夢面對未來。
天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命里的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念??墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態(tài),不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現(xiàn)實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬于自己的風景終會出現(xiàn)。
生活容不容易,關鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。
悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態(tài),一切都是美好的。
生命里總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會走遠。
人的一生,注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。
但恰恰是因為不少女性對獨立的理解簡單理解為“我靠自己賺錢養(yǎng)活自己”,而對女性作為獨立個體的價值缺乏足夠的認同,才會特別渴望社會和他人能認同這一點,一旦有人對此事作出異議,就會招致猛烈的抨擊。
那種“男人都不是好東西”、“沒有男人我也可以一樣活啊”把男性當作敵人是一樣的,只有不自信,缺乏底氣,才會陷入狂熱、缺乏理性的維護和辯論中。
當然,我們也會看到,還有一部分人是在通過說服他人刷存在感,顯示自己的智慧和不俗。
在論辯當中,旁征博引,口吐蓮花,重要的不是辯論的內(nèi)容,而是,他們以笑傲天下的態(tài)度好好地向外展現(xiàn)了一把實力,末了,順便來一句“你還是多讀點書吧!”讓人慚愧之至。
其實這樣的人,或許真的有一定實力,但是,仍然對自己的肯定是不足的,他的價值感,很大部分建立在他人認可和關注之上,一旦被忽略或者是遺忘,就會產(chǎn)生巨大的失落感。
那些從鎂光燈前、重要崗位上離開就感覺巨大不適應的人,就是屬于這一種。
03
克制自己不去糾正別人,背后是高級的三觀。
一個成熟而有智慧的人,會清醒地意識到,我們每個人都活在自己選擇和相信的世界里,不會花大力氣去說服別人。
凡是可以爭論的東西,從某種角度理解都是有道理的。
喜歡看《奇葩說》的人不難發(fā)現(xiàn),面對“在火災中,先救貓還是救畫”這種辯題,在沒看辯論之前,你很可能有一個自己的觀點,但是,在聽辯論賽的時候,你會發(fā)現(xiàn),你所反對的觀點仍然有很多部分你會認同。
除了那些類似于1+1=2這種沒有爭論的結論外,我們生活當中的絕大多數(shù)事情或者是觀點,在不同的角度和不同的人看來,都會出現(xiàn)不同的解讀,并且,各自有各自的道理。
那么,這可能提醒我們一點,一個智慧的人,他并不會屏蔽超出自己理解和認知的東西,會保持一個開放的心態(tài)去注意吸收跟自己不同的觀點和了解未知的事物。
當你有了靜下心來聽別人觀點的態(tài)度,便沒有了匆忙辯論的念頭。
君子講究和而不同,需要允許別人持有不同的價值觀或者是觀點。
有個朋友,因為一直喜歡到處看看,在全世界走過了二十多個國家,光幼兒園,孩子都上過四個國家的。
因為見到了太多國家的人不同的文化和價值觀,不同的生活方式,她發(fā)現(xiàn)孩子一個明顯的特點,從來不會認為他人的觀點或者生活方式是不可接受的,她的女兒碰見任何奇怪的,超出自己認知的事情,都不會去忙著評論,而只是在觀察和學習。
她們一家人都有這種特質,對其他人的生活方式表示接受和認可,并沒有糾正對方的沖動和念頭,保持開放的心態(tài)。
這種態(tài)度,讓女兒特別受益,無論她走到哪個學校,她總是班級里最受歡迎的那個。
成人的世界里,相互的爭吵和不理解的根源有時候就在于此,我們總是忙著去證明自己是對的,希望其他人能夠接受自己的觀點,甚至是渴望身邊人按照自己的心意去生活。
或許,我們忙著說服別人,忙著反駁別人,恰恰是我們經(jīng)歷得太少。
君子和而不同,允許別人如其所是,允許別人持有不同的觀念,對我們來說是一個永遠值得學習的課題。
道不同不相為謀 ,請尊重生命的獨特性和體驗需求。
還有一個不提倡去花時間說服別人的原因在于“道不同,不相為謀”。
此處的“道不同”并沒有高下之分,只是說,人的生命是具有很強的獨特性的,每個人要體驗的東西并不相同。
你不能用你的觀點和人生經(jīng)驗試圖去說服別人,哪怕對方是你的親人,哪怕很明顯他的做法在你眼中是極其愚蠢而錯誤的。
孩子不犯錯不會成長,一個不注重身體的人只有迎來疾病才會真的注重健康。
只有允許對方有不同的經(jīng)歷,允許他去犯錯,去成長,他的生命體驗才可能完整。
更何況,如果把時間段放長一些,你怎么知道,對方的路是走得錯的,而你,就是正確無誤的呢?
因為,我們的,未必是對的,而他,也有按照自己心意表達和選擇的自由。
從前有個窮漢叫武斌,三十多了還說不上媳婦。媒婆只要向女方家一提,他家只有幾畝薄地,還有年邁的爹娘,對方肯定搖頭拒絕。爹娘為此自怨自艾,恨不能早早死掉好給兒子減負,但武斌是個孝子,他總是安慰老人說,寧肯打一輩子光棍,也要好好奉養(yǎng)雙親。
這天早晨,武斌照例做好了早飯,去叫爹娘起床。可走進爹娘的臥房,他頓時嚇了一跳:二老不見了,臥房空地上,擠著一公一母兩頭老水牛。兩頭水牛一見武斌,立馬“哞哞”叫喚起來,無限疼愛地在他臉上、手上舔舐著。武斌倉皇失措,一邊叫喚,一邊里里外外尋了個遍,爹娘的確不在了,只有這憑空多出來的兩頭水牛,難道……
武斌不敢相信自己的眼睛,他難以置信地問兩頭水牛:“你們是我爹娘變的嗎?如果是,你們就各自點三下頭。”兩條水牛仿佛聽得懂他的話,它們一起點了三次頭。
武斌嚇傻了,抱住兩頭老水牛大哭起來,埋怨他們?yōu)楹芜@樣做。
不管怎樣,日子還得過??績深^老水牛幫助,武斌開荒種地,家境漸漸殷實起來。這兩頭牛根本用不著他驅使,總是拼了命地干活,每天都一直干到累癱了才罷休。武斌對它們當然更是精心照料,無人時都以爹娘稱呼它們,下田回來再累也要先伺候好它們,自己才肯休息。
栽下梧桐樹,自有鳳凰來。隨著家境的改變,媒婆開始主動登門為他介紹媳婦。不久,武斌與一個名叫蓮兒的姑娘結為了夫妻。
這時的武斌家里,已經(jīng)另買了大牲口,那兩頭爹娘變成的老水牛,因為耗盡了氣力,實在干不動了,便被放養(yǎng)在后院里養(yǎng)老。蓮兒覺得奇怪,問丈夫為什么要白白養(yǎng)著它們,不把它們賣掉?
自從爹娘變成老水牛后,別人問起他們哪兒去了,武斌總是謊稱他們走失了,不敢講真話。所以,武斌騙老婆說,這兩頭水牛對他發(fā)家致富有大恩大德,一定要為它們養(yǎng)老送終。
這天,一個在鎮(zhèn)上開綢緞莊的朋友要去南方上貨,邀武斌同往,一起去開開眼界。武斌早有棄農(nóng)經(jīng)商的念頭,便趁此機會跟了去。結果,他前腳走,蓮兒后腳就把村里的屠夫叫了來,把那兩頭老水牛賣了。一個月后武斌回來,頭一件事就是去后院探望,一瞧兩頭老水牛不見了,他像瘋了一樣,一把拎起老婆來,厲聲質問水牛哪去了。當他得知爹娘的去處后,傷心欲絕。
武斌追到屠戶家,兩條牛的肉早賣光了,牛皮也賣給
了鄰村一個皮匠。武斌又馬不停蹄地追到皮匠家,那兩張牛皮制作的物件,只剩下了一雙皮靴和一條腰帶。武斌捧起皮靴和腰帶,哭得死去活來。皮匠嚇壞了,哆嗦著說:“武斌啊,你……別哭了,這皮靴和腰帶,我白送你了?!?/p>
一晃又幾年,皮靴和腰帶一直被武斌珍藏著,從不舍得穿戴。
因為武斌家境富裕,一天深夜,一伙土匪闖進了他家,要綁他的票。武斌聽得聲響,趕緊手忙腳亂地穿上了那雙珍藏的皮靴,剛要系上那條牛皮腰帶,土匪已沖了過來,搶過腰帶,就用這條腰帶把他兩手反綁起來,帶走了。
也不知走了幾天,這天半夜,武斌被關在一個山洞里,他聽見兩個看守在交談,說是他家的贖金一直沒有送來,土匪頭火了,說明天一早要撕他的票。武斌聽了,心慌了,可手被牛皮腰帶反綁著,無計可施,只有暗自垂淚。
忽然,武斌覺得被綁的雙手一下子自由了,他活動著酸痛的肩膀,回身借著洞壁上的火把一瞧,那條腰帶已經(jīng)斷了,斷成了一節(jié)一節(jié)的。他抑制著激動,把腰帶斷片收攏起來,揣進懷中,然后小心翼翼地向洞口摸去。
老天爺幫忙,那兩個看守一左一右倚在洞口睡著了。武斌出了洞,剛走出沒幾步,踩響了一堆枯葉,看守猛然驚醒,拿刀提弓,吆喝著追了過來。
武斌不管不顧,順著崎嶇的羊腸小徑朝山下狂奔,但他被綁數(shù)日,吃不上喝不上,哪還跑得動?眼瞅著后面的人要追上了,就在這時,又一個奇跡發(fā)生了—他腳上那雙皮靴,突然自己開始發(fā)力,他就像踏在兩只氣墊船上,不用自己使勁,就騰云駕霧般飛奔起來,很快便將追兵甩得無影無蹤。
直到天光放亮,那雙皮靴才停了下來,這時,武斌再打量腳上這雙靴子,它們已經(jīng)底掉幫裂,開嘴綻線,成了一雙扔在街上都沒人要的破鞋。武斌知道,這是爹娘在顯靈,在救他呀!他找了根荊條子,綁好皮靴,搭在肩膀上,光著腳丫繼續(xù)趕路。十多天后,他靠著沿路乞討,終于平安返回了家中。
武斌找人打了個檀香木盒,把救命的皮靴和腰帶斷片放進去,把木盒深深地埋在院內(nèi)空地里。不管怎么樣,爹娘的血肉之軀,只剩下這些了,還是讓他們?nèi)胪翞榘舶伞?/p>
但是奇怪的事情又發(fā)生了:不久,掩埋木盒的地方長出了一棵小樹苗。誰也不認識這棵小樹苗是什么品種,應該怎么命名,而且更意外的是,它的樹干上長出了一個形狀奇怪的樹洞。
街坊鄰居、親戚朋友紛紛勸武斌,快把這棵怪樹挖出來扔了吧。武斌則非常堅決,說什么也不肯。三年后,這棵怪樹已有房檐高,那個樹洞也越變越大,足以窩進一個人了。也就在這時,武斌身體突然垮了,經(jīng)老郎中診斷是長了一個瘤子,沒出仨月,他便氣絕身亡。臨終前,武斌立下了遺囑:把這棵怪樹砍倒,他要躺在那個樹洞里落葬。
下葬那天,武斌躺在怪樹的樹洞里,被埋進了墓穴。當?shù)鯁实娜藗冸x去后,黑暗的地下,墓中有武斌爹娘的聲音在輕輕回蕩:“寶貝兒子,知道你只剩三年陽壽了,我和你娘就長成了這個樹洞?!薄皟喊。诘锏膽驯Ю锖煤盟?!”武斌聽著,嘴角微笑著咧了咧,安逸地出了一口長氣……
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