作者：茗荷 來源：張德芬空間（ID: tefenchangpublic）
君子和而不同。
01
每個人都想按自己的意愿活，但又不允許別人這么做。
“我退群了?！?/p>
小米說的是她所在的投資群。
“為什么？”
我很詫異，要知道，那里面大部分都是身價不菲的大佬，不少人已經(jīng)財富自由，無論從哪個角度看，都是高凈值人群。
原來，疫情爆發(fā)以來，群里經(jīng)常在開撕。
一開始是因為有人總是抓住國內(nèi)做得不好的地方批評指責，然后把國外的醫(yī)療衛(wèi)生水平等等拿來做對比，而支持的一方認為疫情剛剛爆發(fā)，對任何國家都是一種巨大的挑戰(zhàn)，不能不允許中國犯錯。
隨著疫情的發(fā)展，國外抗擊疫情的短板也開始顯現(xiàn)，這個時候，原來批評政府的人努力尋找證據(jù)證明國外的優(yōu)秀做法，而另一部分人開始尋找各種數(shù)據(jù)和報道進行爭論。
圍繞抗疫，圍繞方方日記，雙方爭得不可開交，上升到文化、體制，嚴重的時候甚至有人上升到人品學識，開展人身攻擊。
“我實在是沒法呆在里面了，這種爭論毫無營養(yǎng)，且影響和氣。我只好退群了”。
好幾個人拖他回去，她沒有再加入。
我們經(jīng)常會碰到類似情況：
——圍繞中西醫(yī)，喜歡中醫(yī)的人對不使用中醫(yī)的人嗤之以鼻抱著同情可憐的眼神，喜歡西醫(yī)的人攻擊中醫(yī)缺乏科學和依據(jù)，雙方互不相容，甚至有人專門寫長文來相互舌戰(zhàn)，掀起一陣陣血雨腥風。
——圍繞孩子上學，媽媽認為如果不在小學就進入私立雙語學校，孩子就輸在了起跑線上，爸爸認為這么小的孩子快樂最重要，完全沒有必要在那么早的階段焦慮，雙方一副“白天不懂夜的黑”的態(tài)度爭得不可開交。
結果呢？——無解！
誰也說服不了誰，我們各自帶著各自的觀點和三觀在生活著。
反倒是，因為這些爭論，浪費了寶貴的精力，破壞了溝通的氛圍。
然而，一個成熟而智慧的人，往往會懂得，人是需要克制自己說服別人的欲望的。
02
為什么我們總是想說服別人？
首先，因為我們認為自己是對的。
然而，我們真的是對的嗎？
“橫看成嶺側成峰”，真正的事實，是由多個面向構成的。
我們所認為的事實，不過是我們眼中的局部事實而已。
一個剛剛在白天被上司逼迫把職位讓給新來的同事的丈夫，回到家的時候和妻子因為小事吵了一架，想靜一靜，此時就出來走走，路上進地鐵站的時候因為下雨路滑又摔了一跤，上地鐵的時候，因為有人擠，不小心撞疼了他，最近經(jīng)歷了諸多不順的他心態(tài)崩了，開始罵開了。
幾分鐘后，情緒平息的他還是把他的座位讓給了剛上來的奶奶。
可他萬萬沒有想到，有人把他罵人的場景拍了下來并上了網(wǎng)。
于是，不同的人對同一個人有了大相徑庭的解讀。
妻子：“他竟然因為一個蒜頭跟我爭，簡直不可理喻”。
拍視頻的人：他隨口罵人，他是個沒素質的人。
奶奶：這真是個有愛心的年輕人。
大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”?！叭f物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念?？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風景終會出現(xiàn)。
生活容不容易，關鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。
生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠。
人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
心理學上有個概念叫選擇性注意（selective attention）。
是說我們只會把認知資源集中在特定的刺激信息源上。
也就是說，我們通常只會關注我們想關注的，所認同的，而自動地過濾掉那些不符合我們認知，不想關注的信息。
一個人的經(jīng)歷、接受的教育、工作環(huán)境以及個人的認知結構等等很大程度影響了一個人的判斷力。
親眼所見都尚且不一定是事實，更何況我們有時候還是從網(wǎng)絡上獲取的二手三手信息呢？
基于局部事實上的爭論，原本就站不住腳。
更何況，有時候網(wǎng)絡上信息冗余太多，缺乏基本的邏輯和根據(jù)，連事實都談不上。
另外一個說服別人的動機在于，我們對于我們所持有的觀點和信奉的東西沒有信心，渴望有人認可。
如果我在家里存儲了幾百斤黃金，我是不會要去說服別人“這很值錢”的，因為它就是毫無爭論的有價值的。
只有當我對我所持有的事物并不是那么有底氣，不堅定的時候，一旦遇到別人反對或者否定，才會想去反駁，并獲得認可，甚至是，對方不認可還會生氣。
我們可能很少看到一個男性在網(wǎng)絡喊出來“男性要獨立”，而更多地是討論“人要獨立”，為什么呢？
因為這一理念幾乎每個男人從小就知道，如果一個男性想要在社會和家庭中贏得尊敬，獨立是基本條件，也是普遍事實。
反過來，我們會經(jīng)常地聽見女性會不斷地告訴自己和他人，“女性一定要獨立”，這種獨立，有時候是在說經(jīng)濟，有時候更多地指的是一種精神上的。
大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”?！叭f物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩系篱L：“砍柴擔水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯?！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念?？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風景終會出現(xiàn)。
生活容不容易，關鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。
生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠。
人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
但恰恰是因為不少女性對獨立的理解簡單理解為“我靠自己賺錢養(yǎng)活自己”，而對女性作為獨立個體的價值缺乏足夠的認同，才會特別渴望社會和他人能認同這一點，一旦有人對此事作出異議，就會招致猛烈的抨擊。
那種“男人都不是好東西”、“沒有男人我也可以一樣活啊”把男性當作敵人是一樣的，只有不自信，缺乏底氣，才會陷入狂熱、缺乏理性的維護和辯論中。
當然，我們也會看到，還有一部分人是在通過說服他人刷存在感，顯示自己的智慧和不俗。
在論辯當中，旁征博引，口吐蓮花，重要的不是辯論的內(nèi)容，而是，他們以笑傲天下的態(tài)度好好地向外展現(xiàn)了一把實力，末了，順便來一句“你還是多讀點書吧！”讓人慚愧之至。
其實這樣的人，或許真的有一定實力，但是，仍然對自己的肯定是不足的，他的價值感，很大部分建立在他人認可和關注之上，一旦被忽略或者是遺忘，就會產(chǎn)生巨大的失落感。
那些從鎂光燈前、重要崗位上離開就感覺巨大不適應的人，就是屬于這一種。
03
克制自己不去糾正別人，背后是高級的三觀。
一個成熟而有智慧的人，會清醒地意識到，我們每個人都活在自己選擇和相信的世界里，不會花大力氣去說服別人。
凡是可以爭論的東西，從某種角度理解都是有道理的。
喜歡看《奇葩說》的人不難發(fā)現(xiàn)，面對“在火災中，先救貓還是救畫”這種辯題，在沒看辯論之前，你很可能有一個自己的觀點，但是，在聽辯論賽的時候，你會發(fā)現(xiàn)，你所反對的觀點仍然有很多部分你會認同。
除了那些類似于1+1=2這種沒有爭論的結論外，我們生活當中的絕大多數(shù)事情或者是觀點，在不同的角度和不同的人看來，都會出現(xiàn)不同的解讀，并且，各自有各自的道理。
那么，這可能提醒我們一點，一個智慧的人，他并不會屏蔽超出自己理解和認知的東西，會保持一個開放的心態(tài)去注意吸收跟自己不同的觀點和了解未知的事物。
當你有了靜下心來聽別人觀點的態(tài)度，便沒有了匆忙辯論的念頭。
君子講究和而不同，需要允許別人持有不同的價值觀或者是觀點。
有個朋友，因為一直喜歡到處看看，在全世界走過了二十多個國家，光幼兒園，孩子都上過四個國家的。
因為見到了太多國家的人不同的文化和價值觀，不同的生活方式，她發(fā)現(xiàn)孩子一個明顯的特點，從來不會認為他人的觀點或者生活方式是不可接受的，她的女兒碰見任何奇怪的，超出自己認知的事情，都不會去忙著評論，而只是在觀察和學習。
她們一家人都有這種特質，對其他人的生活方式表示接受和認可，并沒有糾正對方的沖動和念頭，保持開放的心態(tài)。
這種態(tài)度，讓女兒特別受益，無論她走到哪個學校，她總是班級里最受歡迎的那個。
成人的世界里，相互的爭吵和不理解的根源有時候就在于此，我們總是忙著去證明自己是對的，希望其他人能夠接受自己的觀點，甚至是渴望身邊人按照自己的心意去生活。
或許，我們忙著說服別人，忙著反駁別人，恰恰是我們經(jīng)歷得太少。
君子和而不同，允許別人如其所是，允許別人持有不同的觀念，對我們來說是一個永遠值得學習的課題。
道不同不相為謀 ，請尊重生命的獨特性和體驗需求。
還有一個不提倡去花時間說服別人的原因在于“道不同，不相為謀”。
此處的“道不同”并沒有高下之分，只是說，人的生命是具有很強的獨特性的，每個人要體驗的東西并不相同。
你不能用你的觀點和人生經(jīng)驗試圖去說服別人，哪怕對方是你的親人，哪怕很明顯他的做法在你眼中是極其愚蠢而錯誤的。
孩子不犯錯不會成長，一個不注重身體的人只有迎來疾病才會真的注重健康。
只有允許對方有不同的經(jīng)歷，允許他去犯錯，去成長，他的生命體驗才可能完整。
更何況，如果把時間段放長一些，你怎么知道，對方的路是走得錯的，而你，就是正確無誤的呢？
因為，我們的，未必是對的，而他，也有按照自己心意表達和選擇的自由。
從前有個窮漢叫武斌，三十多了還說不上媳婦。媒婆只要向女方家一提，他家只有幾畝薄地，還有年邁的爹娘，對方肯定搖頭拒絕。爹娘為此自怨自艾，恨不能早早死掉好給兒子減負，但武斌是個孝子，他總是安慰老人說，寧肯打一輩子光棍，也要好好奉養(yǎng)雙親。
這天早晨，武斌照例做好了早飯，去叫爹娘起床。可走進爹娘的臥房，他頓時嚇了一跳：二老不見了，臥房空地上，擠著一公一母兩頭老水牛。兩頭水牛一見武斌，立馬“哞哞”叫喚起來，無限疼愛地在他臉上、手上舔舐著。武斌倉皇失措，一邊叫喚，一邊里里外外尋了個遍，爹娘的確不在了，只有這憑空多出來的兩頭水牛，難道……
武斌不敢相信自己的眼睛，他難以置信地問兩頭水牛：“你們是我爹娘變的嗎？如果是，你們就各自點三下頭。”兩條水牛仿佛聽得懂他的話，它們一起點了三次頭。
武斌嚇傻了，抱住兩頭老水牛大哭起來，埋怨他們?yōu)楹芜@樣做。
不管怎樣，日子還得過?？績深^老水牛幫助，武斌開荒種地，家境漸漸殷實起來。這兩頭牛根本用不著他驅使，總是拼了命地干活，每天都一直干到累癱了才罷休。武斌對它們當然更是精心照料，無人時都以爹娘稱呼它們，下田回來再累也要先伺候好它們，自己才肯休息。
栽下梧桐樹，自有鳳凰來。隨著家境的改變，媒婆開始主動登門為他介紹媳婦。不久，武斌與一個名叫蓮兒的姑娘結為了夫妻。
這時的武斌家里，已經(jīng)另買了大牲口，那兩頭爹娘變成的老水牛，因為耗盡了氣力，實在干不動了，便被放養(yǎng)在后院里養(yǎng)老。蓮兒覺得奇怪，問丈夫為什么要白白養(yǎng)著它們，不把它們賣掉？
自從爹娘變成老水牛后，別人問起他們哪兒去了，武斌總是謊稱他們走失了，不敢講真話。所以，武斌騙老婆說，這兩頭水牛對他發(fā)家致富有大恩大德，一定要為它們養(yǎng)老送終。
這天，一個在鎮(zhèn)上開綢緞莊的朋友要去南方上貨，邀武斌同往，一起去開開眼界。武斌早有棄農(nóng)經(jīng)商的念頭，便趁此機會跟了去。結果，他前腳走，蓮兒后腳就把村里的屠夫叫了來，把那兩頭老水牛賣了。一個月后武斌回來，頭一件事就是去后院探望，一瞧兩頭老水牛不見了，他像瘋了一樣，一把拎起老婆來，厲聲質問水牛哪去了。當他得知爹娘的去處后，傷心欲絕。
武斌追到屠戶家，兩條牛的肉早賣光了，牛皮也賣給
了鄰村一個皮匠。武斌又馬不停蹄地追到皮匠家，那兩張牛皮制作的物件，只剩下了一雙皮靴和一條腰帶。武斌捧起皮靴和腰帶，哭得死去活來。皮匠嚇壞了，哆嗦著說：“武斌啊，你……別哭了，這皮靴和腰帶，我白送你了?！?/p>
一晃又幾年，皮靴和腰帶一直被武斌珍藏著，從不舍得穿戴。
因為武斌家境富裕，一天深夜，一伙土匪闖進了他家，要綁他的票。武斌聽得聲響，趕緊手忙腳亂地穿上了那雙珍藏的皮靴，剛要系上那條牛皮腰帶，土匪已沖了過來，搶過腰帶，就用這條腰帶把他兩手反綁起來，帶走了。
也不知走了幾天，這天半夜，武斌被關在一個山洞里，他聽見兩個看守在交談，說是他家的贖金一直沒有送來，土匪頭火了，說明天一早要撕他的票。武斌聽了，心慌了，可手被牛皮腰帶反綁著，無計可施，只有暗自垂淚。
忽然，武斌覺得被綁的雙手一下子自由了，他活動著酸痛的肩膀，回身借著洞壁上的火把一瞧，那條腰帶已經(jīng)斷了，斷成了一節(jié)一節(jié)的。他抑制著激動，把腰帶斷片收攏起來，揣進懷中，然后小心翼翼地向洞口摸去。
老天爺幫忙，那兩個看守一左一右倚在洞口睡著了。武斌出了洞，剛走出沒幾步，踩響了一堆枯葉，看守猛然驚醒，拿刀提弓，吆喝著追了過來。
武斌不管不顧，順著崎嶇的羊腸小徑朝山下狂奔，但他被綁數(shù)日，吃不上喝不上，哪還跑得動？眼瞅著后面的人要追上了，就在這時，又一個奇跡發(fā)生了—他腳上那雙皮靴，突然自己開始發(fā)力，他就像踏在兩只氣墊船上，不用自己使勁，就騰云駕霧般飛奔起來，很快便將追兵甩得無影無蹤。
直到天光放亮，那雙皮靴才停了下來，這時，武斌再打量腳上這雙靴子，它們已經(jīng)底掉幫裂，開嘴綻線，成了一雙扔在街上都沒人要的破鞋。武斌知道，這是爹娘在顯靈，在救他呀！他找了根荊條子，綁好皮靴，搭在肩膀上，光著腳丫繼續(xù)趕路。十多天后，他靠著沿路乞討，終于平安返回了家中。
武斌找人打了個檀香木盒，把救命的皮靴和腰帶斷片放進去，把木盒深深地埋在院內(nèi)空地里。不管怎么樣，爹娘的血肉之軀，只剩下這些了，還是讓他們?nèi)胪翞榘舶伞?/p>
但是奇怪的事情又發(fā)生了：不久，掩埋木盒的地方長出了一棵小樹苗。誰也不認識這棵小樹苗是什么品種，應該怎么命名，而且更意外的是，它的樹干上長出了一個形狀奇怪的樹洞。
街坊鄰居、親戚朋友紛紛勸武斌，快把這棵怪樹挖出來扔了吧。武斌則非常堅決，說什么也不肯。三年后，這棵怪樹已有房檐高，那個樹洞也越變越大，足以窩進一個人了。也就在這時，武斌身體突然垮了，經(jīng)老郎中診斷是長了一個瘤子，沒出仨月，他便氣絕身亡。臨終前，武斌立下了遺囑：把這棵怪樹砍倒，他要躺在那個樹洞里落葬。
下葬那天，武斌躺在怪樹的樹洞里，被埋進了墓穴。當?shù)鯁实娜藗冸x去后，黑暗的地下，墓中有武斌爹娘的聲音在輕輕回蕩：“寶貝兒子，知道你只剩三年陽壽了，我和你娘就長成了這個樹洞?！薄皟喊。诘锏膽驯Ю锖煤盟?！”武斌聽著，嘴角微笑著咧了咧，安逸地出了一口長氣……
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