北宋士大夫是一個(gè)令人向往的群體,星光閃耀,振奮昂揚(yáng),在不同的個(gè)性與氣質(zhì)中,呈現(xiàn)一種整體上的正大、從容、擔(dān)當(dāng)、優(yōu)雅的士人氣質(zhì)。 這種讀書(shū)人的文化品格,被錢(qián)穆先生稱為“士人覺(jué)醒”。這種文化的覺(jué)醒,對(duì)今人而言,仍有重要的啟發(fā)意義。讓我們一起品讀《國(guó)史大綱》的相關(guān)論述,走進(jìn)那個(gè)迷人的時(shí)代,走進(jìn)那群精彩的心靈。
士大夫的自覺(jué)與政治革新運(yùn)動(dòng)
文 | 錢(qián)穆
一、學(xué)術(shù)思想之新曙光
宋朝養(yǎng)士經(jīng)歷百年之久,終于要收到他的成效。
宋朝對(duì)士大夫,并不能有教育指導(dǎo)的能力,只能嫗姁涵育,讓他們自己發(fā)榮滋長(zhǎng),這是一件費(fèi)時(shí)而沒(méi)把握的事。
在真宗時(shí),宋朝文教算是培養(yǎng)到相當(dāng)程度了,然而一旦強(qiáng)敵侵凌,則相率主張遷都。和約簽定后,又誘導(dǎo)皇帝來(lái)做封禪巡狩的勾當(dāng)。說(shuō)是“欲假以動(dòng)敵人之聽(tīng)聞,而潛銷其窺伺之心”。
那時(shí)的文學(xué),只不過(guò)有名的所謂“西昆體”,汲晚唐五代之余潤(rùn)。那時(shí)的政治,最高不過(guò)養(yǎng)尊持重,無(wú)動(dòng)為大,敷衍場(chǎng)面捱日子。那時(shí)稍稍帶有教育和思想意味的,逃不出和尚們的出世,乃至道士們的長(zhǎng)生。
士大夫中間,最為舉世推重的,便有一些所謂隱士,居然在讀書(shū)人中而能無(wú)意于做官。
宋朝的時(shí)代,在太平景況下,一天一天的嚴(yán)重,而一種自覺(jué)的精神,亦終于在士大夫社會(huì)中漸漸萌茁。
所謂自覺(jué)精神者,正是那輩讀書(shū)人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺(jué),覺(jué)到他們應(yīng)該起來(lái)?yè)?dān)負(fù)著天下的重任。
范仲淹為秀才時(shí),便以天下為己任。他提出兩句最有名的口號(hào)來(lái),說(shuō)士當(dāng)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這是那時(shí)士大夫社會(huì)中一種自覺(jué)精神之最好的榜樣。
范仲淹并不是一個(gè)貴族,亦未經(jīng)國(guó)家有意識(shí)的教養(yǎng),他只在和尚寺里自己讀書(shū)。
在“斷虀畫(huà)粥”的苦況下,而感到一種應(yīng)以天下為己任的意識(shí),這顯然是一種精神上的自覺(jué)。然而這并不是范仲淹個(gè)人的精神,無(wú)端感覺(jué)到此, 這已是一種時(shí)代的精神,早已隱藏在同時(shí)人的心中,而為范仲淹正式呼喚出來(lái)。
范仲淹曾至睢陽(yáng)書(shū)院,書(shū)院源于戚同文。同文幼孤,邑人楊愨教授生徒,同文日過(guò)其學(xué)舍,得受學(xué)。時(shí)當(dāng)五代晉末喪亂,絕意祿仕,且思見(jiàn)混一,因名同文。愨依將軍趙直。愨卒,直為同文筑室聚徒,請(qǐng)益者千里而至,登第者五十六人,皆踐臺(tái)閣。惟仲淹已不及見(jiàn)。仲淹讀書(shū)處為山東長(zhǎng)白山之醴泉寺。真宗祥符三年睢陽(yáng)應(yīng)天書(shū)院賜額成立,翌年仲淹至?xí)?,是時(shí)仲淹年二十三,戚同文已先卒矣。惟仲淹之在山陽(yáng),其精神上當(dāng)有得于同文之感發(fā)者甚多。史稱同文純質(zhì)尚信義,人有喪,力拯濟(jì)之,宗族同里貧乏者,周給之,冬月解衣裘與寒者。不積財(cái),不營(yíng)居室,終身不仕,以教育后進(jìn)為務(wù),而有志于天下之混一。其為人意趣志行如此。仲淹亦幼孤力學(xué),而以天下為己任。其后貴顯,為宗族建義莊,恤貧樂(lè)施,蓋亦近同文之遺風(fēng),而規(guī)模益恢宏耳。
在仲淹同時(shí),尚有有名的學(xué)者胡瑗。他和孫復(fù)兩人,在泰山一個(gè)道院中讀書(shū)。相傳胡瑗接家信,茍有“平安”二宇,即投之山澗,不復(fù)啟視。如此苦學(xué)十年,終于得到他精神上的自信而回去。這都是在時(shí)代精神的需要下,并不需師承而特達(dá)自興的。
胡瑗投書(shū)澗畔的十年,和范仲淹僧寺里斷虀畫(huà)粥的日常生活,無(wú)疑的在他們內(nèi)心深處,同樣有過(guò)一種深厚偉大的活動(dòng)與變化。他們一個(gè)是北宋政治上的模范宰相,一個(gè)是北宋公私學(xué)校里的模范教師。 北宋的學(xué)術(shù)和政治,終于在此后起了絕大的波瀾。
與胡、范同時(shí)前后,新思想、新精神蓬勃四起。
他們開(kāi)始高唱華夷之防。又盛唱擁戴中央。他們重新抬出孔子儒學(xué)來(lái)矯正現(xiàn)實(shí)。他們用明白樸質(zhì)的古文,來(lái)推翻當(dāng)時(shí)的文體。他們因此辟佛老,尊儒學(xué),尊六經(jīng)。他們?cè)谡粕?,幾乎全體有一種革新的要求。他們更進(jìn)一步看不起唐代,而大呼三代上古。他們說(shuō)唐代亂日多,治日少。他們?cè)谒缴罘矫?,亦表現(xiàn)出一種嚴(yán)肅的制節(jié)謹(jǐn)度,而又帶有一種宗教狂的意味,與唐代的士大夫恰恰走上相反的路徑,而互相映照。因此他們雖則終于要發(fā)揮到政治社會(huì)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題上來(lái),而他們的精神,要不失為含有一種哲理的或純學(xué)術(shù)的意味。所以唐人在政治上表現(xiàn)的是“事功”,而他們則要把事功消融于學(xué)術(shù)之里,說(shuō)成一種“義理”。
“尊王”與“明道”,遂為他們當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)之兩骨干。
宋朝王室久已渴望著一個(gè)文治勢(shì)力來(lái)助成他的統(tǒng)治,終于有一輩以天下為己任的秀才們出來(lái),帶著宗教性的熱忱,要求對(duì)此現(xiàn)實(shí)世界,大展抱負(fù)。于是上下呼應(yīng),宋朝的變法運(yùn)動(dòng),遂如風(fēng)起浪涌般不可遏抑。
二、慶歷變政
宋朝變法,前后共有兩次。一在仁宗慶歷時(shí),范仲淹為相。一在神宗熙寧時(shí),王安石為相。
仁宗正值遼夏交侵,而國(guó)內(nèi)財(cái)政到達(dá)將次崩潰的時(shí)候,為西夏用兵特起范仲淹,任以方面。迨夏事稍緩,范仲淹、韓琦、富弼同時(shí)為相。仁宗屢次催他們條陳改革政治的意見(jiàn)。一日特開(kāi)天章閣,召對(duì)賜坐。給筆札,使當(dāng)面疏奏。仲淹等不得已,始請(qǐng)退而列奏。
范仲淹因此提出十項(xiàng)政見(jiàn),為變法張本。這是有名的所謂十事疏。
一、明黜陟。二、抑僥幸。三、精貢舉。四、擇官長(zhǎng)。五、均公田。六、厚農(nóng)桑。七、修戎備。八、減徭役。九、覃恩信。十、重命令。
范仲淹的十事,大致可分三項(xiàng)。前五事屬于 澄清吏治。后三事屬于 富強(qiáng)的問(wèn)題。最后兩項(xiàng),系屬 前八項(xiàng)之運(yùn)用。信賞必罰,為使法必行之法。仲淹的意見(jiàn),大致是欲求對(duì)外,先整理內(nèi)部。欲求強(qiáng)兵,先務(wù)富民。而欲行富民之政,則先從澄清吏治下手。
仲淹在敷陳十事前有一冒頭,說(shuō):“我國(guó)家革五代之亂,富有四海,垂八十年。綱紀(jì)制度,日削月侵。官壅于下,民困于外。夷狄驕?zhǔn)?,盜賊橫熾。不可不更張以救之。然欲清其流,必澄其源?!睂⒋伺c下陳十事,先后次序比觀,其意顯然。
要澄清吏治,治標(biāo)的先務(wù)是明黜陟,抑僥幸,讓賢能者上升,不肖者下退。
“明黜陟”是針對(duì)當(dāng)時(shí)“磨勘”的制度而發(fā)。
仲淹說(shuō):“文資三年一遷,武職五年一遷,謂之“磨勘”。不限內(nèi)外,不問(wèn)勞逸,賢不肖并進(jìn)。假如庶僚中有一賢于眾者,理一郡縣,領(lǐng)一務(wù)局,思興利去害,眾皆指為生事,必嫉沮非笑之。稍有差失,隨而擠陷。故不肖者素餐尸祿,安然而莫有為。雖愚暗鄙猥,人莫齒之,而三年一遷,坐至卿監(jiān)、丞郎者,歷歷皆是。誰(shuí)肯為陛下興公家之利,救生民之病,去政事之弊,葺紀(jì)綱之壞哉!”
“抑僥幸”是針對(duì)當(dāng)時(shí)“任蔭”的制度而發(fā)。
仲淹云:“真宗皇帝恩意漸廣,大兩省至知雜、御史以上,每遇南郊并圣節(jié),各奏子充京官。假有任學(xué)士以上官經(jīng)二十年者,則一家兄弟子孫出京官二十人,仍接次升朝,此濫進(jìn)之極也?!?/p>
“精貢舉”,最為根本之事,一時(shí)難見(jiàn)成效。
仲淹主罷“糊名”,參考履行。進(jìn)士先策論,后詩(shī)賦。諸科取兼通經(jīng)義者。而尤要在興學(xué)校。時(shí)詔州縣立學(xué),士須在學(xué)三百日,乃聽(tīng)預(yù)秋試。
“擇官長(zhǎng)”,則從選各路監(jiān)司官下手,讓每路的按察使來(lái)甄別各該路的官吏。
仲淹選監(jiān)司,取班薄,視不才者一筆勾之。富弼曰:“一筆勾之甚易,焉知一家哭矣?!敝傺驮唬骸耙患铱藓稳缫宦房抟?”遂悉罷之。遂委各路按察使自擇知州,知州擇知縣,不任事者悉罷。
仁宗對(duì)仲淹十事全部的接受了,然而仲淹的政策,到底引起了絕大的反動(dòng)。宋朝百年以來(lái)種種的優(yōu)容士大夫,造成了好幾許讀書(shū)做官人的特有權(quán)利,范仲淹從頭把他推翻,天下成千成萬(wàn)的官僚乃至秀才們,究竟能以天下為己任的有多少?能先天下而憂后天下而樂(lè)的有多少?暗潮明浪,層疊打來(lái)。不到一年,仲淹只得倉(cāng)皇乞身而去。仁宗雖心里明白,也挽不過(guò)舉國(guó)洶涌的聲勢(shì),終于許他卸責(zé)。
(文章來(lái)源:錢(qián)穆《國(guó)史大綱》第三十二章 第一、二節(jié))
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