錢(qián)穆先生|北宋士大夫的擔(dān)當(dāng)與覺(jué)醒

北宋士大夫是一個(gè)令人向往的群體，星光閃耀，振奮昂揚(yáng)，在不同的個(gè)性與氣質(zhì)中，呈現(xiàn)一種整體上的正大、從容、擔(dān)當(dāng)、優(yōu)雅的士人氣質(zhì)。 這種讀書(shū)人的文化品格，被錢(qián)穆先生稱為“士人覺(jué)醒”。這種文化的覺(jué)醒，對(duì)今人而言，仍有重要的啟發(fā)意義。讓我們一起品讀《國(guó)史大綱》的相關(guān)論述，走進(jìn)那個(gè)迷人的時(shí)代，走進(jìn)那群精彩的心靈。

士大夫的自覺(jué)與政治革新運(yùn)動(dòng)

文 | 錢(qián)穆

一、學(xué)術(shù)思想之新曙光

宋朝養(yǎng)士經(jīng)歷百年之久，終于要收到他的成效。

宋朝對(duì)士大夫，并不能有教育指導(dǎo)的能力，只能嫗姁涵育，讓他們自己發(fā)榮滋長(zhǎng)，這是一件費(fèi)時(shí)而沒(méi)把握的事。

在真宗時(shí)，宋朝文教算是培養(yǎng)到相當(dāng)程度了，然而一旦強(qiáng)敵侵凌，則相率主張遷都。和約簽定后，又誘導(dǎo)皇帝來(lái)做封禪巡狩的勾當(dāng)。說(shuō)是“欲假以動(dòng)敵人之聽(tīng)聞，而潛銷其窺伺之心”。

那時(shí)的文學(xué)，只不過(guò)有名的所謂“西昆體”，汲晚唐五代之余潤(rùn)。那時(shí)的政治，最高不過(guò)養(yǎng)尊持重，無(wú)動(dòng)為大，敷衍場(chǎng)面捱日子。那時(shí)稍稍帶有教育和思想意味的，逃不出和尚們的出世，乃至道士們的長(zhǎng)生。

士大夫中間，最為舉世推重的，便有一些所謂隱士，居然在讀書(shū)人中而能無(wú)意于做官。

宋朝的時(shí)代，在太平景況下，一天一天的嚴(yán)重，而一種自覺(jué)的精神，亦終于在士大夫社會(huì)中漸漸萌茁。

所謂自覺(jué)精神者，正是那輩讀書(shū)人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺(jué)，覺(jué)到他們應(yīng)該起來(lái)?yè)?dān)負(fù)著天下的重任。

范仲淹為秀才時(shí)，便以天下為己任。他提出兩句最有名的口號(hào)來(lái)，說(shuō)士當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這是那時(shí)士大夫社會(huì)中一種自覺(jué)精神之最好的榜樣。

范仲淹并不是一個(gè)貴族，亦未經(jīng)國(guó)家有意識(shí)的教養(yǎng)，他只在和尚寺里自己讀書(shū)。

在“斷虀畫(huà)粥”的苦況下，而感到一種應(yīng)以天下為己任的意識(shí)，這顯然是一種精神上的自覺(jué)。然而這并不是范仲淹個(gè)人的精神，無(wú)端感覺(jué)到此， 這已是一種時(shí)代的精神，早已隱藏在同時(shí)人的心中，而為范仲淹正式呼喚出來(lái)。

范仲淹曾至睢陽(yáng)書(shū)院，書(shū)院源于戚同文。同文幼孤，邑人楊愨教授生徒，同文日過(guò)其學(xué)舍，得受學(xué)。時(shí)當(dāng)五代晉末喪亂，絕意祿仕，且思見(jiàn)混一，因名同文。愨依將軍趙直。愨卒，直為同文筑室聚徒，請(qǐng)益者千里而至，登第者五十六人，皆踐臺(tái)閣。惟仲淹已不及見(jiàn)。仲淹讀書(shū)處為山東長(zhǎng)白山之醴泉寺。真宗祥符三年睢陽(yáng)應(yīng)天書(shū)院賜額成立，翌年仲淹至?xí)?，是時(shí)仲淹年二十三，戚同文已先卒矣。惟仲淹之在山陽(yáng)，其精神上當(dāng)有得于同文之感發(fā)者甚多。史稱同文純質(zhì)尚信義，人有喪，力拯濟(jì)之，宗族同里貧乏者，周給之，冬月解衣裘與寒者。不積財(cái)，不營(yíng)居室，終身不仕，以教育后進(jìn)為務(wù)，而有志于天下之混一。其為人意趣志行如此。仲淹亦幼孤力學(xué)，而以天下為己任。其后貴顯，為宗族建義莊，恤貧樂(lè)施，蓋亦近同文之遺風(fēng)，而規(guī)模益恢宏耳。

在仲淹同時(shí)，尚有有名的學(xué)者胡瑗。他和孫復(fù)兩人，在泰山一個(gè)道院中讀書(shū)。相傳胡瑗接家信，茍有“平安”二宇，即投之山澗，不復(fù)啟視。如此苦學(xué)十年，終于得到他精神上的自信而回去。這都是在時(shí)代精神的需要下，并不需師承而特達(dá)自興的。

胡瑗投書(shū)澗畔的十年，和范仲淹僧寺里斷虀畫(huà)粥的日常生活，無(wú)疑的在他們內(nèi)心深處，同樣有過(guò)一種深厚偉大的活動(dòng)與變化。他們一個(gè)是北宋政治上的模范宰相，一個(gè)是北宋公私學(xué)校里的模范教師。 北宋的學(xué)術(shù)和政治，終于在此后起了絕大的波瀾。

與胡、范同時(shí)前后，新思想、新精神蓬勃四起。

他們開(kāi)始高唱華夷之防。又盛唱擁戴中央。他們重新抬出孔子儒學(xué)來(lái)矯正現(xiàn)實(shí)。他們用明白樸質(zhì)的古文，來(lái)推翻當(dāng)時(shí)的文體。他們因此辟佛老，尊儒學(xué)，尊六經(jīng)。他們?cè)谡粕?，幾乎全體有一種革新的要求。他們更進(jìn)一步看不起唐代，而大呼三代上古。他們說(shuō)唐代亂日多，治日少。他們?cè)谒缴罘矫?，亦表現(xiàn)出一種嚴(yán)肅的制節(jié)謹(jǐn)度，而又帶有一種宗教狂的意味，與唐代的士大夫恰恰走上相反的路徑，而互相映照。因此他們雖則終于要發(fā)揮到政治社會(huì)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題上來(lái)，而他們的精神，要不失為含有一種哲理的或純學(xué)術(shù)的意味。所以唐人在政治上表現(xiàn)的是“事功”，而他們則要把事功消融于學(xué)術(shù)之里，說(shuō)成一種“義理”。

“尊王”與“明道”，遂為他們當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)之兩骨干。

宋朝王室久已渴望著一個(gè)文治勢(shì)力來(lái)助成他的統(tǒng)治，終于有一輩以天下為己任的秀才們出來(lái)，帶著宗教性的熱忱，要求對(duì)此現(xiàn)實(shí)世界，大展抱負(fù)。于是上下呼應(yīng)，宋朝的變法運(yùn)動(dòng)，遂如風(fēng)起浪涌般不可遏抑。

二、慶歷變政

宋朝變法，前后共有兩次。一在仁宗慶歷時(shí)，范仲淹為相。一在神宗熙寧時(shí)，王安石為相。

仁宗正值遼夏交侵，而國(guó)內(nèi)財(cái)政到達(dá)將次崩潰的時(shí)候，為西夏用兵特起范仲淹，任以方面。迨夏事稍緩，范仲淹、韓琦、富弼同時(shí)為相。仁宗屢次催他們條陳改革政治的意見(jiàn)。一日特開(kāi)天章閣，召對(duì)賜坐。給筆札，使當(dāng)面疏奏。仲淹等不得已，始請(qǐng)退而列奏。

范仲淹因此提出十項(xiàng)政見(jiàn)，為變法張本。這是有名的所謂十事疏。

一、明黜陟。二、抑僥幸。三、精貢舉。四、擇官長(zhǎng)。五、均公田。六、厚農(nóng)桑。七、修戎備。八、減徭役。九、覃恩信。十、重命令。

范仲淹的十事，大致可分三項(xiàng)。前五事屬于 澄清吏治。后三事屬于 富強(qiáng)的問(wèn)題。最后兩項(xiàng)，系屬 前八項(xiàng)之運(yùn)用。信賞必罰，為使法必行之法。仲淹的意見(jiàn)，大致是欲求對(duì)外，先整理內(nèi)部。欲求強(qiáng)兵，先務(wù)富民。而欲行富民之政，則先從澄清吏治下手。

仲淹在敷陳十事前有一冒頭，說(shuō)：“我國(guó)家革五代之亂，富有四海，垂八十年。綱紀(jì)制度，日削月侵。官壅于下，民困于外。夷狄驕?zhǔn)?，盜賊橫熾。不可不更張以救之。然欲清其流，必澄其源?！睂⒋伺c下陳十事，先后次序比觀，其意顯然。

要澄清吏治，治標(biāo)的先務(wù)是明黜陟，抑僥幸，讓賢能者上升，不肖者下退。

“明黜陟”是針對(duì)當(dāng)時(shí)“磨勘”的制度而發(fā)。

仲淹說(shuō)：“文資三年一遷，武職五年一遷，謂之“磨勘”。不限內(nèi)外，不問(wèn)勞逸，賢不肖并進(jìn)。假如庶僚中有一賢于眾者，理一郡縣，領(lǐng)一務(wù)局，思興利去害，眾皆指為生事，必嫉沮非笑之。稍有差失，隨而擠陷。故不肖者素餐尸祿，安然而莫有為。雖愚暗鄙猥，人莫齒之，而三年一遷，坐至卿監(jiān)、丞郎者，歷歷皆是。誰(shuí)肯為陛下興公家之利，救生民之病，去政事之弊，葺紀(jì)綱之壞哉！”

“抑僥幸”是針對(duì)當(dāng)時(shí)“任蔭”的制度而發(fā)。

仲淹云：“真宗皇帝恩意漸廣，大兩省至知雜、御史以上，每遇南郊并圣節(jié)，各奏子充京官。假有任學(xué)士以上官經(jīng)二十年者，則一家兄弟子孫出京官二十人，仍接次升朝，此濫進(jìn)之極也?！?/p>

“精貢舉”，最為根本之事，一時(shí)難見(jiàn)成效。

仲淹主罷“糊名”，參考履行。進(jìn)士先策論，后詩(shī)賦。諸科取兼通經(jīng)義者。而尤要在興學(xué)校。時(shí)詔州縣立學(xué)，士須在學(xué)三百日，乃聽(tīng)預(yù)秋試。

“擇官長(zhǎng)”，則從選各路監(jiān)司官下手，讓每路的按察使來(lái)甄別各該路的官吏。

仲淹選監(jiān)司，取班薄，視不才者一筆勾之。富弼曰：“一筆勾之甚易，焉知一家哭矣?！敝傺驮唬骸耙患铱藓稳缫宦房抟?”遂悉罷之。遂委各路按察使自擇知州，知州擇知縣，不任事者悉罷。

仁宗對(duì)仲淹十事全部的接受了，然而仲淹的政策，到底引起了絕大的反動(dòng)。宋朝百年以來(lái)種種的優(yōu)容士大夫，造成了好幾許讀書(shū)做官人的特有權(quán)利，范仲淹從頭把他推翻，天下成千成萬(wàn)的官僚乃至秀才們，究竟能以天下為己任的有多少？能先天下而憂后天下而樂(lè)的有多少？暗潮明浪，層疊打來(lái)。不到一年，仲淹只得倉(cāng)皇乞身而去。仁宗雖心里明白，也挽不過(guò)舉國(guó)洶涌的聲勢(shì)，終于許他卸責(zé)。

（文章來(lái)源：錢(qián)穆《國(guó)史大綱》第三十二章 第一、二節(jié)）

文章原創(chuàng)｜版權(quán)所有｜轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注出處

責(zé)任編輯：鄧若雪

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/149420.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 譚嗣同等創(chuàng)立南學(xué)會(huì)

下一篇: 尼加拉瓜民族英雄桑地諾被害