《論語》精華薈聚讀懂的時候說明您已經(jīng)長大了

一、知者（yào）樂水，仁者樂（yào）山

——《論語●雍也篇》

智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。

二、與朋友交，言而有信

——《論語●學而篇》

同朋友交往時說話要講誠信。誠信是指一個人的誠實性和信用程度，它既體現(xiàn)于一個人的個性、價值取向之中，又與企業(yè)的顧客商譽價值緊密相關。傳統(tǒng)上講，誠信就是一個人的可靠程度和可信任程度，它是人品的核心部分。人們對誠信的理解，以前主要局限于一個人誠實的程度，后來則擴展到可靠性、責任感和社會依從性等方面。

三、道，不同，不相為謀

——《論語●衛(wèi)靈公》

有不同志向的人，就不能在一起謀劃。意見或志趣不同的人就無法共事。大道，不同，君子不會刻意的選擇去謀了。這是一種該怎么做就怎么做的豁達浩然君子之氣。

四、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

——《論語●為政》

我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。此也是孔圣人對自己一生的總結，人之一生短短百年匆匆而過，在適當?shù)哪挲g做適合自己的事，已經(jīng)是一件了不得的事情了。

五、貧而不怨，難；富而不驕，易

——《論語●憲問》

貧窮而沒有怨恨很難，富貴而不驕矜卻很容易?？鬃诱J為富足了而不驕傲容易，貧窮時保持心態(tài)平和就難了。人在解決生活溫飽問題后，再去追求禮樂文明是不難做到的；但倘若總是生活在艱辛貧苦之中，就很難繼續(xù)保持平和的心態(tài)了，必然不堪其憂。

六、德不孤，必有鄰

——《論語●里仁》

有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。對于這句話，我們首先要考慮的問題，是我們自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時候會以什么樣的眼光來看待我們。在古人看來，只要真是道德君子，那么即便在短時間內(nèi)或許沒有互相呼應的伙伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。

七、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

——《論語●雍也篇》

質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結合在一起，這才能成為君子。這也是現(xiàn)如今比較流行的一個觀點了：學問和修養(yǎng)是沒有必然聯(lián)系的，學問是一個人的知識積累主要是用來解決社會生存的問題。修養(yǎng)，是一個人為人處世的態(tài)度，待人接物的行為方式的處理?！度纸?jīng)》開篇一句話就是：人之初，性本善；人的天性是淳樸善良的，只不過會因為后天接觸的不同而有所改變，而保留著這份質(zhì)樸的人就是君子了。

八、君子成人之美，不成人之惡

——《論語●顏淵》

君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反。有道德的君子對別人的好事積極支持或給予必要的幫助，君子自己好，更希望別人更好，總是給人以衷心的鼓勵，幫助別人實現(xiàn)目標，自己也能得到精神上的快感。對于別人的壞事、給予誠信的開導，規(guī)勸，從不幸災樂禍，甚至是墻倒眾人推，利用其錯誤陷入于深淵。君子從來不嫉妒別人，也不會損人利己，反而是寬厚待人，誠實有信，團結友愛，處處為他人著想。

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