一、知者(yào)樂水,仁者樂(yào)山
——《論語●雍也篇》
智慧的人喜愛水,仁義的人喜愛山;智慧的人懂得變通,仁義的人心境平和。智慧的人快樂,仁義的人長壽。
二、與朋友交,言而有信
——《論語●學而篇》
同朋友交往時說話要講誠信。誠信是指一個人的誠實性和信用程度,它既體現(xiàn)于一個人的個性、價值取向之中,又與企業(yè)的顧客商譽價值緊密相關。傳統(tǒng)上講,誠信就是一個人的可靠程度和可信任程度,它是人品的核心部分。人們對誠信的理解,以前主要局限于一個人誠實的程度,后來則擴展到可靠性、責任感和社會依從性等方面。
三、道,不同,不相為謀
——《論語●衛(wèi)靈公》
有不同志向的人,就不能在一起謀劃。意見或志趣不同的人就無法共事。大道,不同,君子不會刻意的選擇去謀了。這是一種該怎么做就怎么做的豁達浩然君子之氣。
四、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
——《論語●為政》
我十五歲開始有志于做學問,三十歲能獨立做事情,四十歲能(通達事理)不被外物所迷惑,五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情,六十歲能聽得進不同的意見,到七十歲才做事能隨心所欲,不會超過規(guī)矩。此也是孔圣人對自己一生的總結,人之一生短短百年匆匆而過,在適當?shù)哪挲g做適合自己的事,已經(jīng)是一件了不得的事情了。
五、貧而不怨,難;富而不驕,易
——《論語●憲問》
貧窮而沒有怨恨很難,富貴而不驕矜卻很容易??鬃诱J為富足了而不驕傲容易,貧窮時保持心態(tài)平和就難了。人在解決生活溫飽問題后,再去追求禮樂文明是不難做到的;但倘若總是生活在艱辛貧苦之中,就很難繼續(xù)保持平和的心態(tài)了,必然不堪其憂。
六、德不孤,必有鄰
——《論語●里仁》
有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。對于這句話,我們首先要考慮的問題,是我們自己是否努力,而不是旁邊的人剛開始的時候會以什么樣的眼光來看待我們。在古人看來,只要真是道德君子,那么即便在短時間內(nèi)或許沒有互相呼應的伙伴,但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。
七、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
——《論語●雍也篇》
質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野,文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮,文采和質(zhì)樸完美地結合在一起,這才能成為君子。這也是現(xiàn)如今比較流行的一個觀點了:學問和修養(yǎng)是沒有必然聯(lián)系的,學問是一個人的知識積累主要是用來解決社會生存的問題。修養(yǎng),是一個人為人處世的態(tài)度,待人接物的行為方式的處理?!度纸?jīng)》開篇一句話就是:人之初,性本善;人的天性是淳樸善良的,只不過會因為后天接觸的不同而有所改變,而保留著這份質(zhì)樸的人就是君子了。
八、君子成人之美,不成人之惡
——《論語●顏淵》
君子成全別人的好事,而不促成別人的壞事。小人則與此相反。有道德的君子對別人的好事積極支持或給予必要的幫助,君子自己好,更希望別人更好,總是給人以衷心的鼓勵,幫助別人實現(xiàn)目標,自己也能得到精神上的快感。對于別人的壞事、給予誠信的開導,規(guī)勸,從不幸災樂禍,甚至是墻倒眾人推,利用其錯誤陷入于深淵。君子從來不嫉妒別人,也不會損人利己,反而是寬厚待人,誠實有信,團結友愛,處處為他人著想。
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