因器物胎骨堅(jiān)致、施釉均勻、色彩青翠瑩潤而著稱的越窯青瓷,為我國古代最著名的青瓷窯系之一,更是華夏古代制瓷工藝中的一朵奇葩。本文介紹幾件反映西晉時(shí)期民族交往與融合的越窯青瓷胡人騎獸燭臺(tái),以饗讀者。
圖1 西晉青釉胡人騎獸燭臺(tái)
首先介紹的,是山東省臨沂市博物館珍藏的“西晉青釉胡人騎獸燭臺(tái)”(圖1)。2003年山東臨沂洗硯池發(fā)現(xiàn)兩座晉墓,其中M1墓中出土了一件造型精美、釉色清亮的青瓷胡人騎獸器。此器通高27.1、長(zhǎng)20.5、寬10.1厘米,通體施青釉,釉色清潤光潔,造型為一胡人乘騎于神獸之上。胡人濃眉大眼、高鼻闊面,嘴唇上有兩頭翹起的髭須,絡(luò)腮胡子,西域胡人的形象十分突出。其頭戴卷沿帽,帽頂很高,其上形成一插孔。從漢晉時(shí)期大量的胡人形象來看,一般以頭戴尖頂高帽為基本特征。這個(gè)胡人原本也應(yīng)為尖頂高帽,只是根據(jù)器物功能順勢(shì)將帽頂作成一個(gè)插孔,形成了這種形式。其上身穿飾有聯(lián)珠紋沿邊的短衣,從出土漢晉時(shí)期的衣服實(shí)物來看,此種沿邊一般用聯(lián)珠紋錦來做成,流行于新疆等地,為西域胡人的常見衣飾;下身穿十字紋長(zhǎng)褲。左手揪住胯下神獸的耳朵,右手持一便面。神獸為獅虎形,闊口獠牙、身體豐壯、四爪伏地,兩耳下有短而直挺的鬃毛,下顎下有長(zhǎng)須,四肢上還刻畫出較短的羽翼。
與首件越窯青瓷器造型、意匠近乎一致的,有故宮博物院珍藏的一件“西晉青釉人騎獸器”。該器高17.7厘米,造型也是一深目高鼻、絡(luò)腮胡子的胡人騎神獸。胡人高帽的做法與洗硯池晉墓出土者完全相同,只是衣服的紋樣略有不同。其胯下的神獸也作獅虎形,闊口獠牙,身上有鱗片,頭上似有角,為麒麟、天祿、辟邪一類的神獸。
圖2 西晉青瓷胡人騎獅燭臺(tái)
湖北省博物館則藏有一件“西晉青瓷胡人騎獅燭臺(tái)”(圖2),其高24.2、長(zhǎng)20厘米,1956年出土于武漢市武昌缽盂山303號(hào)墓。獅子仰首蹲臥,睜目堅(jiān)耳,長(zhǎng)須垂于胸部,羽狀尾貼于臀部,肌體豐隆。一胡人騎于獅背之上,其人深目高鼻,頭戴高冠,胸前抱一小羊,衣服上裝飾圈點(diǎn)紋等。青瓷紋飾刻畫精細(xì),青釉潤澤,胎質(zhì)灰白堅(jiān)硬,造型豐滿,形象生動(dòng)。
值得一提的是,上述三器中的獅子產(chǎn)地不在中國,而是在非洲、南歐、南美和印度的西北部。中國最初認(rèn)識(shí)獅子及西方的獅文化,稱之為殊方異獸。魏晉南北朝時(shí)期,獅子并與佛教在亂世之中得以傳播。獅子也是佛教中釋迦牟尼佛的化身,帶有濃厚的宗教色彩走向了民間。由此,獅子這一外來動(dòng)物被添加上本民族特有的精神觀念,作為民間辟邪納吉的日用器物,成為桌面上的器物和墓室中的鎮(zhèn)墓獸。
圖3 西晉青瓷胡人騎羊燭臺(tái)
最后介紹的,是浙江省湖州市安吉縣天子崗M3漢晉墓中,出土的一件“西晉青瓷胡人騎羊燭臺(tái)”(圖3)。其通高10、寬11、孔徑1.9厘米,現(xiàn)藏于安吉縣博物館,時(shí)間可能略早于上述幾件燭臺(tái)。該器上胡人的形象較為粗糙,但頭戴尖頂帽、深目高鼻的特征仍然比較明顯。與上述燭臺(tái)不同,其插管并非由胡人頭上伸出,而是在胡人之前的羊背上。羊雖然是現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物,但在漢晉墓葬中就多有仙人騎羊的形象,具有吉祥、辟邪和升仙的意義。而江蘇句容也曾出土一件殘缺的青瓷插座,為一人乘騎神獸,人身已完全殘缺,僅余獸體上的雙腿,應(yīng)為南方越窯的產(chǎn)品。
其實(shí)有關(guān)青瓷胡人騎獸器的用途,業(yè)內(nèi)歷來有水注與燭臺(tái)的爭(zhēng)論。支持“水注”者,認(rèn)為將水由頂部胡人帽子處灌入,以供文人墨客研磨之用。連研磨之物都如此精巧設(shè)計(jì),足可見臨沂書法風(fēng)行盛況,也無怪于書圣王羲之、亞圣顏真卿都誕生于臨沂。
認(rèn)為“燭臺(tái)”者,是胡人帽子為插蠟燭照明之用,認(rèn)為該器物有管狀口而無流,不像盛水的樣子,也與硯、筆筒等文具不相匹配,故從實(shí)用、形態(tài)和體重來看,都應(yīng)以用于插燭照明為宜。因此以上的館藏器,都是名“燭臺(tái)”。但無論該器物的實(shí)際用途是水注還是燭臺(tái),皆具有辟邪的功用。
主要分布于我國江浙、廣東、山東、河南、安徽等地的青瓷胡人騎獸器,制作精美,給我們展示了古代胡人文化、神獸文化和墓葬文化等多種文化,是我們研究、探尋西晉文化的重要實(shí)物。
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