千年古剎發(fā)現(xiàn)純金棺材為何至今未打開？專家表示：主要是不敢

引言

中國自古就有事死如事生的習(xí)俗，人們認(rèn)為人死后會進入另一個世界，所以要為死者提供如生者一樣的待遇。正如《荀子·禮論》所云：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存?！弊怨乓詠?，國人就很重視喪葬儀式。由喪禮的靈堂布置，到葬禮的棺材選用，墓穴修建，隨葬品等等，流程極其繁瑣。而這些墓穴、棺中的隨葬品則為后世了解歷史提供了寶貴的材料。

▲春秋戰(zhàn)國墓葬復(fù)原模型

喪葬文化流傳至今，融合了儒、釋、道的思想理念，是中國幾千年文明中的重要組成。而墓穴是當(dāng)代人了解地區(qū)人民禮遇死者的重要儀式。各式各樣的棺槨，加上防腐措施，讓精美的隨葬品得以保存千年之久。在古代社會，死者生前的地位決定了其死后 的喪葬儀式。董仲舒所作《春秋繁露·服制》中就提到：“生有軒冕、服位、貴祿、田宅之分，死有棺槨、絞衾、壙襲之度?！?棺即盛放死者的木制葬具；槨，套在棺外的外棺。在古代，只有地位高的人才能使用棺槨，普通人只用一層木棺下葬。

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龍泉寺，始建于遼朝應(yīng)歷初年，是一座有著千余年悠久歷史的古剎。而正是這座太原古寺，就曾出土一件令人稱奇的棺槨。十二年前的四月初四，在龍泉寺修建防火設(shè)施之際，發(fā)現(xiàn)了一座地宮古墓。在考古專家挖掘后，鑒定這座古墓已經(jīng)有上千年歷史，而墓穴中的發(fā)現(xiàn)更是令人驚奇。

▲龍泉寺外觀照

在揭開墓穴外圍的石板之后，呈現(xiàn)在人們眼前的是一處古樸的地宮石門。了解佛文化的考古專家當(dāng)即作出判斷，這是一座佛塔遺址。歷經(jīng)千余年的滄海桑田，幾經(jīng)變化，古剎早已不復(fù)最初的模樣，佛塔本來的面貌也難以尋覓。也正是由于歷史的變遷，這座佛塔得以塵封地下，保存至今。佛塔，也稱為“方墳”，在佛門中有著極高的地位，用來供奉高僧坐化后遺留的舍利。所以，這次發(fā)現(xiàn)的地宮其實就是一座佛門古墓。

在清除地宮的封土層后，所見是一個呈六方形的單一墓室，深度較淺。墓室中置放著一口棺材，這也是這座墓室的最大發(fā)現(xiàn)。說是棺材，其實是棺槨。棺置于槨中，是組合棺材。奇特之處在于，此次出土的棺槨里外共有五層，尺寸小巧，與民間出土的棺槨有極大的不同。

▲龍泉寺墓室外觀照

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這次出土的棺槨十分特別，最外層是一個石槨，長度僅約零點五八米。打開石槨以后，就看到一層木槨，木質(zhì)古樸完好。打開木槨之后，出現(xiàn)的是一層光澤亮麗的銅槨，通體閃著金光，裝飾設(shè)計精巧。

由于最外層石槨的尺寸本身就不大，在專家開到第三層銅槨之后，尺寸已經(jīng)很小了。當(dāng)時，在場的專家與佛門弟子都以為這是最后一層棺槨了。沒想到在打開銅槨之后，又發(fā)現(xiàn)了一層銀槨。至此，這是一個石木銅銀的四層棺槨，意味著棺內(nèi)所放物品必定很貴重。而銀槨已經(jīng)很難再放下一層棺木了，想必這就是最后一層了，在場的眾人都在等待棺內(nèi)物品的現(xiàn)世，期盼得見這多層棺槨保護下的佛門至寶。

▲龍泉寺古棺外觀照

令眾人意外的是，在打開銀槨之后，并沒有什么所謂的佛門至寶，而是一層純金打造的棺材，其上纏繞了一根鮮艷的紅綢，絲毫沒有褪色。在佛門文化中，紅綢的系法極其講究，傳說有佛法的加持。正因紅綢的出現(xiàn)，讓專家篤定金棺就是最后一層了。

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但因為當(dāng)時的保護技術(shù)有限，銀槨開啟后，正當(dāng)專家正在思考怎樣打開金棺時，紅色綢帶就因為氧化而變得黯淡無光，嚴(yán)重風(fēng)化，極為脆弱。

故而，專家直言，沒有開棺的原因主要是“不敢”，至少在目前的技術(shù)條件下是不敢的。紅綢尚且如此，那金棺中的物品呢？是否能夠保證開棺后可以保持完好？要打開金棺，就必然損壞紅綢。打結(jié)的紅綢，本身在佛法里就有特殊的意義。此舉顯然對佛門不敬，何況千年的紅綢本身也是無價的，與其破壞，不如保護。

▲龍泉市古棺內(nèi)部圖

結(jié)語

出于對佛門的敬畏，以及對紅綢與棺內(nèi)物品的保護，這座小巧精美的金棺至今沒有打開。沒有得見佛門至寶雖然是一種遺憾，但這種“不敢”卻一舉兩得。既體現(xiàn)了考古保護優(yōu)先的意識，又表達了考古專家對文化的敬畏之意，值得稱贊。

參考資料：

《荀子·禮論》

《春秋繁露·服制》

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