拿破侖送外賣上帝給亞當(dāng)噴消毒水……那幾幅刷屏的抗疫名畫

烏克蘭政府最近推出一組防疫宣傳畫，專治假裝看不見——因?yàn)樵O(shè)計(jì)得太棒了！這組“防疫名畫”由廣告公司LOOMA制作，是當(dāng)?shù)匕l(fā)起的“隔離的藝術(shù)”（Art of Quarantine）活動(dòng)之一。

九幅大名鼎鼎的經(jīng)典繪畫被加入洗手、戴口罩、以信用卡取代現(xiàn)金等內(nèi)容。如達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，畫中不見門徒只剩耶穌一人；《抱銀鼠的女子》變成“囤糧的女子”；拿破侖騎著大馬送外賣；而米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》，上帝手上多了一瓶免洗洗手液。

回想春節(jié)那會(huì)兒我們聽到的大喇叭里各種硬核村支書、看到的“今年上門，明年上墳”之類的大紅條幅，這樣藝術(shù)范兒的宣傳真是用心了。

《最后的晚餐》：別聚餐

《最后的晚餐》中的十二門徒走光了，只剩下戴著口罩的耶穌一人——保持社交距離，咱還是別聚餐了。

《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。收藏于意大利米蘭圣瑪利亞感恩教堂。

《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，據(jù)《新約圣經(jīng)·馬可福音》記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過逾越節(jié)，猶太教祭司長陰謀在夜間逮捕他，但苦于無人帶路。正在這時(shí)，耶穌的門徒猶大向猶太教祭司長告密說：“我把他交給你們，你們愿意給我多少錢？”猶太教祭司長就給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了！”12個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場面。

《抱銀鼠的女子》：屯糧，宅家

又是一副達(dá)·芬奇名畫。女子懷中的銀鼠變成了意大利面、大米和雜糧。趕緊囤貨吧！少出門，多宅家。

《抱銀鼠的女子》是達(dá)·芬奇于15世紀(jì)末創(chuàng)作的一幅木板油畫，現(xiàn)收藏于波蘭克拉科夫市恰爾托雷斯基博物館。

塞西莉亞·加萊拉尼，是當(dāng)時(shí)米蘭具有極大權(quán)力的公爵盧多維科·斯福爾扎最喜愛的情婦。后者是達(dá)·芬奇在米蘭時(shí)期的贊助人，創(chuàng)作這幅畫的時(shí)候，塞西莉亞只有十五六歲。

這幅畫作中明暗的處理堪稱一絕，達(dá)·芬奇使用明暗法，把光亮和陰影進(jìn)行完美的搭配，制造出間接明亮的感覺，光線和陰影烘托出畫中主人公優(yōu)雅的氣質(zhì)和柔美的面龐。

《拿破侖翻越阿爾卑斯山》：外賣小哥是萬能的

騎著高頭大馬的拿破侖化身外賣小哥，把人們需要的物資送到家門口，萬能的外賣小哥可以幸福千萬家。

這幅畫來自《拿破侖翻越阿爾卑斯山》（又稱《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘道的拿破侖》），是雅克-路易·大衛(wèi)繪制的五幅油畫的統(tǒng)稱，它們繪制的都是拿破侖·波拿巴在發(fā)動(dòng)馬倫哥戰(zhàn)役前越過圣伯納隘道時(shí)的情景。

畫作委托人并不是拿破侖，而是當(dāng)時(shí)的西班牙國王卡洛斯四世。作品陸續(xù)完成于1801至1805年間，其中兩幅藏于凡爾賽宮、剩下的三幅分別藏于維也納美景宮、柏林夏洛滕堡宮和呂埃馬爾梅松馬爾梅松城堡。畫中的場景并不與現(xiàn)實(shí)完全相符，因?yàn)閷?shí)際上當(dāng)時(shí)拿破侖騎著的是驢而不是馬，當(dāng)時(shí)的天氣也并不糟糕。

有專家解釋可能是驢耐力比較強(qiáng)，馬更適合沖鋒陷陣。因此不是拿破侖沒實(shí)力，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)形勢的需要，作者把驢畫成馬，可能是想表現(xiàn)拿破侖威武、高大的形象。

法國馬爾梅松城堡原版

畫中的拿破侖，是橘黃色的披風(fēng)，袖口帶刺繡的長手套，白黑斑花紋的馬，纏繞在馬腹部的腹帶是紅色。背景中拿著軍刀的將校們，被遮擋在馬尾中。拿破侖的容顏很年輕，馬胸前的馬鞍繩上有著「L.DAVID YEAR IX」的署名。

法國巴黎凡爾賽宮第一版

畫中，馬身有著灰斑，馬嘴的韁繩與夏洛騰堡宮中的版本一樣少了一根，腹帶為淺藍(lán)色，長手套上的刺繡變得簡單，手套里面袖子部位比原版多了裝飾品。風(fēng)景顏色稍微暗淡，拿破侖表情變得險(xiǎn)峻。沒有署名。

法國巴黎凡爾賽宮第二版

畫中，馬為白和黑色，嘴邊金色的韁繩齊全，腹帶為紅色。披風(fēng)為橘黃色與紅色，領(lǐng)子為黑色。長手套上的刺繡非常簡單幾乎看不出來。拿破侖腰間纏繞的絲巾是明亮的藍(lán)色。這一版中，馬尾的陰影中也繪制了拿著軍刀的將校。拿破侖的臉龐顯得稍微有些年齡，短發(fā)，與美景宮中的版本同樣，帶著些許的微笑。從刺繡和兩角帽的樣式來看，可以推測出該版本為1804年之后繪制完成。畫上有著「L.DAVID」的署名，但是沒有日期。

奧地利維也納美景宮版

與凡爾賽宮版本基本相同，但是多了署名「J.L.DAVID L.ANNO X」。

德國柏林夏洛騰堡宮版本

畫中的拿破侖，披著紅色披風(fēng)騎著栗子色的馬。比原版少了一個(gè)拴在馬嘴上的金色韁繩，腹帶是灰色的。地上有著雪的痕跡。拿破侖的臉龐消瘦，看起來像是在微笑。署名是「L.DAVID YEAR IX」。

《創(chuàng)造亞當(dāng)》：孩子，消消毒吧

上帝那根神圣的食指按在了消毒液噴頭上，可能在說：孩子，觸碰前后得消消毒。

《創(chuàng)造亞當(dāng)》 是米開朗基羅創(chuàng)作的西斯廷教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》的一部分，創(chuàng)作于1511至1512年間的文藝復(fù)興全盛期。這幅壁畫描繪的是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中上帝創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)?shù)那樾?，按照事情發(fā)展順序是創(chuàng)世紀(jì)天頂畫中的第四幅。作為世界名畫之一，后世出現(xiàn)了許多《創(chuàng)造亞當(dāng)》的仿作。

畫中右側(cè)穿著飄逸長袍的白胡須老者是上帝，亞當(dāng)則位于畫面左側(cè)，通身赤裸。上帝的右臂舒張開來，生命之火從他的指頭中傳遞給了亞當(dāng)，而后者則以同樣的方式舒展左臂，含蓄地指出人類是按照上帝的模樣來創(chuàng)造的。關(guān)于上帝周圍的形象有許多臆測，例如抱著上帝左臂的可能是夏娃，但也有可能是圣母瑪利亞，或者可能只是一個(gè)單純的女性天使。

《人類之子》：戴口罩

戴黑帽的男子面前的青蘋果換成了口罩，但是戴得不太標(biāo)準(zhǔn)啊，別學(xué)他。

《人類之子》是1964年比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家雷內(nèi)·馬格利特繪制的一幅畫作。它是一幅自畫像，繪制的是一個(gè)戴著圓頂硬禮帽、穿著長大衣的男子形象，背景是云和大海。男子的臉被一個(gè)懸空的青蘋果擋住了，但他仍從蘋果的邊緣上窺視著觀眾。男子的左臂詭異地向后彎折。作為一幅有名的超現(xiàn)實(shí)主義作品，它出現(xiàn)在了后世的許多電影作品如《圣山》、《偷天游戲》、《口白人生》中。

關(guān)于這幅很有神秘色彩的作品，畫家自述：（這幅畫）很好地遮住了臉……這種事一直都在發(fā)生。我們看到的東西總是互相遮蔽，而我們又總想知道被擋住的是什么……這不是一個(gè)簡單的什么被擋住了什么沒有被擋住的問題……而是一個(gè)被擋住的和沒被擋住的之間可見性差異的問題。

《穿著紅衣的年輕男子肖像》：勤洗手

紅衣男子正在用水龍頭里流出的水洗手，他那身復(fù)古的裝扮和面前的水池非常違和，再配上他高冷的表情，絕了。

《穿著紅衣的年輕男子肖像》是拉斐爾于大約1505年創(chuàng)作的，現(xiàn)保存于the J. Paul Getty博物館。拉斐爾的一生只有短短37年，卻給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，與達(dá)·芬奇、米開朗基羅并稱文藝復(fù)興三杰。

畫中一位穿紅衣的男人站在富麗堂皇的風(fēng)景前，他的目光略帶冷酷和傲慢，衣著樸素但質(zhì)地良好，是文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義的特點(diǎn)。他的手臂彎曲構(gòu)成了三角形構(gòu)圖，這可能是那個(gè)時(shí)代的一種流行姿態(tài)。他面前的桌子上覆蓋著美麗的阿拉伯風(fēng)格地毯，背后華麗的柱子可能是他自己的住宅的一部分。

《祈禱的圣母》：戴手套

祈禱的圣母戴著藍(lán)色橡膠手套，別管好不好看了，防疫才是最要緊的事。出門別忘戴手套！

這張海報(bào)的注釋中寫著作品名為《祈禱的圣母》，原作者是喬凡尼·巴蒂斯塔·薩爾維（Giovanni Battista Salvi）。薩爾維是意大利巴洛克畫家，以對(duì)拉斐爾風(fēng)格的執(zhí)著追求而聞名。我們沒有找到這幅原作，與其最接近的是下面這幅薩爾維的《祈禱的圣母》，畫面中圣母的表情平和寧靜，雙手輕輕合十正在祈禱。借助這幅畫，祈禱疫情快點(diǎn)退散，人們別再受病痛折磨。

《俄耳甫斯與歐律狄克》：距離產(chǎn)生美

歐律狄克一手環(huán)繞俄耳甫斯的肩膀，一手抓住他的衣服，俄耳甫斯帶著口罩和手套，嫌棄地扭向另一邊……

這幅作品創(chuàng)作于1864年，作者是洛爾德·弗雷德里克·萊頓，又譯洛德·萊頓（Lord Frederic Leighton，1830~1896），是英國十九世紀(jì)唯美主義畫派最著名的畫家，在英國繪畫史上享譽(yù)極高，是英國皇家學(xué)院派的代名詞。

《作為赫比女神的沃雷爾夫人》：刷卡

女神赫比手持信用卡正在刷卡購物，她戴著口罩的臉面向觀者，好像在說：別用現(xiàn)金了，刷卡吧。（為什么不用手機(jī)支付？）

這幅畫由出生于美國的畫家本杰明·韋斯特（Benjamin West）創(chuàng)作，是凱瑟琳·沃雷爾（Catherine Worrell，née Weston；1748-1835）的肖像。她與巴巴多斯富有的地主喬納森·沃雷爾（Jonathan Worrell，1734-1814）結(jié)婚。

在這幅畫中，凱瑟琳·沃雷爾以神話人物的形象出現(xiàn)，赫貝是年輕女神，宙斯和赫拉的女兒。女主角身旁的桌子上放著一個(gè)華麗的容器，宙斯化成的鷹正在從中喝水。在畫面左上角，一道沉重的綠色帷幕拉開，遠(yuǎn)處的背景是一道模糊的云景，仿佛是遠(yuǎn)古諸神的天堂住所。

謝謝閱讀

編輯|史祎

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