《校射圖》(局部) 清南京博物院藏
華夏民族的先人們不僅勤勞善良,而且聰明智慧,創(chuàng)造了許多怡情益智的游戲。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸侯爭(zhēng)雄,崇尚精騎善射。以角逐射術(shù)為特點(diǎn)的投壺,成了廣受歡迎的游戲。投壺最初源于禮儀,鄭玄所注《禮記正義》說:“投壺者,主人與客燕飲,講論才藝之禮也?!碑?dāng)時(shí),成人男子以善射為榮,諸侯聚會(huì),往往邀請(qǐng)賓客射箭。然而,有的賓客不會(huì)射箭,只好以箭投酒壺代替。因此,投壺慢慢發(fā)展成了宴飲游戲。
投壺時(shí),主賓對(duì)坐,以酒壺為器皿,人與壺相距數(shù)尺,以去掉箭頭的箭投擲,中壺者得勝。左丘明《左傳·昭公十二年》記載,晉昭公即位時(shí),周王室及諸侯前來祝賀。晉昭公與齊景公比試投壺,二人在投壺過程中唇槍舌劍,爭(zhēng)為諸侯之首,結(jié)果不歡而散??梢?,宮廷中的游戲,有時(shí)不僅僅是游戲,還是政治。
清 銅投壺南京博物院藏
文人不喜歡角逐體力,他們好風(fēng)雅,喜歡迂回曲折、曼妙婉轉(zhuǎn)的文娛活動(dòng),于是就有了詩情畫意的修禊。修禊原為消災(zāi)祈福的儀式,農(nóng)歷三月初,人們成群結(jié)隊(duì)到水邊嬉戲,祈禱消災(zāi)弭禍。后來,修禊發(fā)展為文人雅集的經(jīng)典范式,尤其深得魏晉文人的喜愛。
東晉永和九年(353年)三月三日,王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安等四十余人,宴集于會(huì)稽郡(今紹興)蘭亭,共修禊事。名士們列坐在蜿蜒曲折的溪水旁,將酒杯置于溪中,順流而下,酒杯停留在誰面前,誰就得賦詩,賦詩不出者,罰酒三杯,這便是修禊的戲中之戲,稱為“流觴曲水”。名士們?nèi)嘿t畢至,少長咸集,銜觴賦詩,樂不知返。最后,大家把當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作的三十七首詩作編輯成《蘭亭詩集》,風(fēng)行一時(shí)。而王羲之傾力為這次盛會(huì)創(chuàng)作和書寫的《蘭亭集序》,文采斐然,獨(dú)步天下,成了中國文學(xué)史和書法史上的絕世瑰寶。
明 仇英 《蘭亭雅集圖》
唐宋之際,最流行的娛樂活動(dòng),恐怕非蹴鞠莫屬。蹴鞠的流行之下,鞠的形制也不斷發(fā)展。從文獻(xiàn)記載來看,當(dāng)時(shí)已用灌氣的球代替過去用毛發(fā)充塞的球。王維詩云:“蹴鞠屢過飛鳥上,秋千競(jìng)出垂楊里”,杜甫也說:“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬里秋千習(xí)俗同”,足見蹴鞠受歡迎的程度,堪稱全民娛樂。
宋代高俅,曾因擅長蹴鞠而一步登天。據(jù)王明清《揮塵錄》記載,高俅本是駙馬都尉王詵的小吏。一次,王詵讓高俅去端王府送東西,恰遇端王玩蹴鞠,端王邀高俅一起玩。高俅乃蹴鞠高手,伸腿便踢了個(gè)滿堂喝彩,讓端王刮目相看,隨即把他留在了身邊,視為心腹。后來,端王繼位為宋徽宗,高俅因此扶搖直上,官至太尉。
清 蕭晨 《蹴球人物圖》揚(yáng)州博物館藏
明清兩朝,斗雞、斗蟋蟀之類的動(dòng)物游戲,成了官民所愛。明代甚至還出現(xiàn)了一種專門舉辦斗雞活動(dòng)的民間組織:“斗雞社”。張岱《陶庵夢(mèng)憶》說:“天啟壬戌間好斗雞,設(shè)斗雞社于龍山下?!泵餍谥煺盎鶑男“V迷斗蟋蟀,即位之后把搜集蟋蟀當(dāng)成政治任務(wù)下達(dá),百姓不堪重負(fù),咒罵他為“蟋蟀天子”。
清朝靠武力征服漢族,如何傳承尚武精神,被統(tǒng)治者視為要事。為此,康熙開辟了熱河木蘭圍場(chǎng),時(shí)不時(shí)率王公大臣、八旗精兵前來圍獵??登觊g,朝廷每年都要舉行一兩次大型圍獵活動(dòng),如同演武大會(huì)、閱兵大典,隆重而又熱烈。只是,入主中原的游牧民族,終究抵不住漢文化的反滲透,那些王公貴族最終還是丟棄了他們引以為傲的騎射之術(shù),沉醉于琴棋書畫和漢儒王道,圍獵漸漸只留下形式,變成了娛樂。
清 陳崇光 《狩獵圖》揚(yáng)州博物館藏
當(dāng)然,穿越千年的游戲遠(yuǎn)不止上述幾點(diǎn),值得我們用更多的文字去記述。同時(shí),游戲雖然偶關(guān)政治和利益,但大多數(shù)時(shí)候還是普通百姓均可參與的強(qiáng)身健體和娛樂休閑的活動(dòng)。在漫漫歷史長河中,游戲給了人們健康的體魄和愉悅的心情,功莫大焉。
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