李白旅游時(shí)受到儒生的譏諷,談笑間寫下一詩(shī),成為千年以來(lái)罵人之絕唱
李白不但為人放蕩不羈、不拘小節(jié),就連他的詩(shī)歌也都是自由奔放,充滿幻想。因此世人多將他歸類于浪漫主義。
但是,李白的一生也是命運(yùn)多舛,縱使才高八斗,學(xué)富五車,仍舊還是遭到了一些人鄙視和不齒,還曾公然遭受過(guò)文人的白眼和嘲諷。
譏諷李白的這類人叫做“魯儒”,說(shuō)起“魯儒”的由來(lái),有一個(gè)十分有趣的歷史典故。當(dāng)年漢高祖劉邦擊敗項(xiàng)羽,創(chuàng)立大漢王朝之初。
齊地一個(gè)叫叔孫通的人敏銳的察覺(jué)到,自己光宗耀祖的時(shí)機(jī)到了,他來(lái)到孔子的故鄉(xiāng)魯?shù)?,想要招攬一大批有真才?shí)學(xué)、資歷深厚的儒生,與自己一道為新朝制定國(guó)禮。
但是,魯?shù)氐娜迳鷧s對(duì)叔孫通十分反感和不屑,他們認(rèn)為,國(guó)家剛剛結(jié)束戰(zhàn)亂不久,許多的死者的尸體還暴露在荒野之上,這個(gè)時(shí)候就要搞禮儀,確實(shí)為人所厭惡,你自可享受劉邦施舍給你的高官厚祿,但請(qǐng)不要來(lái)敗壞我們的名節(jié)。
對(duì)此,叔孫通只能無(wú)奈聳肩,并苦笑道:“你們這群酸儒,實(shí)在不知變通”。事后,叔孫通憑借著自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志和努力,還是成功的制定出了一套相對(duì)完善的禮儀制度,以至于劉邦都感嘆:“是叔孫通讓我明白了,當(dāng)皇帝原來(lái)是如此的氣派!”
從此以后,人們就將儒生一分為二了,一部分是魯?shù)貫榇淼?,稱作為“魯儒”,寓指頑固守舊,不知變通;另一部分則是叔孫通為代表的齊儒,特指與時(shí)俱進(jìn),注重經(jīng)世致用的文人。
李白一生最大的嗜好就是旅游,一次在山東游覽名山的時(shí)候,就被魯?shù)氐娜迳靶玩覒颍斏钥鬃庸实孛T正統(tǒng)自居,看不上只會(huì)詩(shī)詞歌賦嘩眾取寵的李白。
平白無(wú)故遭此奚落的李白,自然不會(huì)善罷甘休,為了反擊“魯儒”的群嘲,李白談笑之間便寫出了一首膾炙人口的“詩(shī)詞”,這首詩(shī)的名字叫做《嘲魯儒》:
魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策,茫如墜煙霧。足著遠(yuǎn)游履,首戴方山巾。緩步從直道,未行先起塵。秦家丞相府,不重褒衣人。君非叔孫通,與我本殊倫。時(shí)事且未達(dá),歸耕汶水濱。
大意是:魯儒們只會(huì)尋章摘句,即使皓首窮經(jīng),依舊還是一事無(wú)成,一到坐而論道便夸夸其談,談到經(jīng)世致用就如同墜入煙霧之中,百無(wú)一策,令世人所不齒。
就連秦朝的宰相李斯也不待見(jiàn)你們這些魯儒,你們本就不是叔孫通,和我李白更不是一類人,與其嘲笑與我,還不如回到汶水河邊安安心心耕種。
李白三言兩語(yǔ)便將“魯儒”夜郎自大的丑態(tài)描述的一覽無(wú)余,痛罵的淋漓盡致,雖然能夠飽讀四書五經(jīng),卻無(wú)一計(jì)能保國(guó)安民,這樣的“魯儒”于國(guó)于家又有何用呢?
細(xì)想李白這首詩(shī)堪稱是文人“罵街”的巔峰之作,也是千百年來(lái)令世人津津樂(lè)道的文人罵人的經(jīng)典之作。同尋常百姓家那句“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣紅薯”有異曲同工之妙。
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