蔣勛：那些為愛義無反顧的女子結(jié)局都怎么樣了？

01

戴腳鐐尋夫的蘇三

“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

我們每個人大概都有寫情詩的經(jīng)驗。可是這首詩的情感之強烈，到了驚人的地步。

最精彩的是后面的部分，全部是舉例?！吧綗o陵，江水為竭”，山都已經(jīng)沒有棱角了，江水枯竭了，我才敢和你分開。

這是在講意志，這個意志是和大自然做對比，程度非常強烈。

過去的兩千多年，中國的情詩很少有哪一首的情感有這么剛烈，發(fā)愿到幾乎是詛咒了。

這個詛咒發(fā)誓的人，一般人都說是女子，因為通常大家認為女子對愛情的堅貞和剛烈非常明顯。

對女性而言，愛情常常是生命里的主角。因為在農(nóng)業(yè)倫理里，女性是沒有主動權(quán)的。

我們所稱的“堅貞”往往意味著被動，多半是因為沒有別的選擇，非常微妙。

在農(nóng)業(yè)倫理中，男子的負心是常態(tài)。在傳宗接代的倫理中，社會也允許男子做多元的選擇。

陳世美不就是典型嗎？秦香蓮也屬于這個倫理，她剛烈也是因為別無選擇，如果她選擇其他的，就無法在當?shù)鼗钕氯?，因為那里有個貞節(jié)牌坊在等她。

如果丈夫失蹤了，或去世了，這個女子也別無選擇，她必須為了那個貞節(jié)牌坊活著。在別無選擇的情形下，她對愛情的渴望是非常剛烈的。

蘇三也是，戴著鐐銬在街上一直找丈夫，最后被帶到審判大人面前，發(fā)現(xiàn)那個大人就是她的丈夫王金龍。

蘇三唱了一段詞，說我是盛開的花，你是采花的蜂，然后整部戲就結(jié)束了。

王金龍要保持自己做官的威嚴，他只說把門關(guān)起來，但我們不知道結(jié)局是什么。

在過去的農(nóng)業(yè)倫理中，一個八府巡按來認一個妓女，中間是有很大的鴻溝的。

我們的戲劇一直在重復上演著這樣的故事。

在中國文學作品（包括戲?。├铮越巧挤浅尤?，這在某種意義上也可以說是在被嚴重壓抑的情況下反彈出來的聲音。

02

感天動地竇娥冤

一直到元代還有《竇娥冤》，《竇娥冤》中六月雪的故事和《上邪》這首詩有很大關(guān)系。

竇娥被冤屈，一個這么怯弱的女子，面對法律和道德的指責，她毫無辦法，只好發(fā)誓了。

第一個誓言說，如果我是清白的，我的頭被砍下來后血一滴都不會灑在地上，將全部噴在丈二白練上。

第二個誓言說，六月里會因為我下一場雪，所以《竇娥冤》也叫《六月雪》。

《上邪》里講“夏雨雪”，夏天為我下雪，她也是在發(fā)愿，要使大自然的秩序顛倒，這其中有一種憤恨、怨怒。

古代的女子怨怒到這種程度的時候，就會相信大自然會為她鳴不平，相信心里不平會使天地震動。

這非常像《舊約全書》里的大災(zāi)難，因為失去了正義，所以山會崩塌，水會干枯，天地會合到一起，整個人世間會陷入巨大的災(zāi)難。

《上邪》中，大自然的災(zāi)難和愛情的詛咒結(jié)合在了一起?！昂？菔癄€”今天已經(jīng)變成最通俗的愛情語言，其實都來自這首詩。

他并沒有說我不會跟你分開，而是要到天地都沒有了，世界全毀滅了，我才敢和你分開。

很多情歌會提到世界末日時我的情感是不是還存在的問題，這首詩是最典型的原始情歌。

《上邪》中的聲音很剛烈，也非常凄厲。

它的文學性非常驚人，可是文學史上比較文人化的書很少選這一首來講，但看重民間風格的往往會選，它是介于流行歌和文人創(chuàng)作之間的作品。

如果你去卡拉OK唱歌，不難找到像《上邪》那樣的歌——熱情之后的剛烈，絕對的要求之后的幻滅與絕望。

《圖蘭朵公主》中柳兒那一段就是這種東西，屬于那種在死亡面前發(fā)誓的詩。

如果拿張惠妹或蔡振南去比漢樂府，就好像是一種褻瀆，我相信很多教授都受不了。

但是漢樂府都是民間的聲音，我稱它為“田陌間的民歌”，這些東西絕對是文人寫不出來的。

因為文人比較理性，情感不會這么決絕，發(fā)誓的時候還會多想一想。

民間不同，你到六合夜市去看一看，兩個人坐在路邊，一個嚼著檳榔，傳呼機一直響，另外一個涂脂抹粉，一直流眼淚。

你聽他們講話的內(nèi)容大概就是《上邪》，全部是發(fā)誓詛咒，中間有很多粗話，那就是民間的感情，非常直接、剛烈。

03

王寶釧錯付的十八年

我記得小時候在廟口看的歌仔戲都是啞戲，但感覺非常強烈，這種東西是從民間來的。

我記得《武家坡》，說的是一個丞相家有三位小姐，養(yǎng)尊處優(yōu)，金枝玉葉。大女兒、二女兒都很愛財、貪婪，攀附權(quán)貴，可三小姐王寶釧不一樣。

有一天，王寶釧拋繡球選婿，結(jié)果繡球打到乞丐薛平貴，家里不準她嫁?？墒撬X得，繡球拋下去誰接到就嫁誰。

愛情里義無反顧的都是女子，可是王寶釧的故事幾乎是荒謬的，就因為她丟了個球，就義無反顧了。

薛平貴后來在出征路上被陷害，而王寶釧則在寒窯中苦守了十八年。

民間很喜歡看王寶釧的戲，其實這也是和《上邪》一樣的東西，表明一個女人的堅貞。

王寶釧的父親是丞相，她住在寒窯時，有人來看她，說你干嗎不改嫁，那樣可以改變自己的命運，可她就是“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”。

在那么繁華的廟口演出王寶釧的戲，觀眾大部分都是七八十歲的老太太，拿個小板凳坐在那里。

王寶釧的性格可能與她相仿，王寶釧的命運可能也曾發(fā)生在她身上。她可能生活艱難，丈夫早逝，就一個人把孩子辛苦帶大。

她們之所以反復看，其實看的不是王寶釧，而是她們自己。

小時候的野臺戲都是搭一個臺子，可以到前臺看一看，后臺看一看。

民間戲劇很奇怪，不管王寶釧多么苦，頭上一定要裝飾得很華麗，我想這是因為民間太苦了，這樣至少會讓王寶釧在戲臺上好看一點。

可是如果你到了后臺，卻會看到那個華麗的王寶釧利用轉(zhuǎn)場的時間匆忙解開衣服給孩子喂奶。

這個畫面我到現(xiàn)在都忘不掉，你看到的是生命里另一種辛酸和蒼涼。

她在臺上是華麗的青衣，一到后臺就是母親，丈夫可能還會打她、罵她，她一邊給孩子喂奶，一邊和丈夫吵架，但一上臺又是王寶釧了。

戲臺前和戲臺后就是這樣一種荒謬的組合，可是當中有一種農(nóng)業(yè)倫理中女性的美。

我很難形容這種美是什么，它不是養(yǎng)尊處優(yōu)，而是在常年的勞苦中建立起的一種屬于自己的生命價值。

《武家坡》的故事很荒謬。王寶釧的丈夫薛平貴在西涼國娶了一個公主，變成駙馬爺，過上了很好的日子，他根本不知道自己太太這十八年是怎么過來的。

于是他回來試探，看妻子到底貞潔不貞潔。已經(jīng)十八年沒見，王寶釧認不出他，他調(diào)戲她，王寶釧就罵他，用土灰去迷他的眼睛，覺得他是一個下流男人。

好可怕，做丈夫的去考驗太太是否貞潔，可是他自己卻已經(jīng)娶了西涼公主。

最后薛平貴做了西涼國王，王寶釧是大太太，西涼公主是二太太，掌握兵權(quán)。

大家覺得王寶釧有了個好結(jié)果，可是張愛玲說這出戲每次看到結(jié)尾就好難過，一個已經(jīng)人老珠黃的中年婦人，在一個掌有兵權(quán)的小太太底下做皇后，什么權(quán)力都沒有，多么悲慘。

這就是在講農(nóng)業(yè)倫理，只有一個所謂的正房的位置，其他什么都沒有。

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