八書?封禪書
瑯邪在齊國東部,為太歲開始運行的地方。祭祀八神都用犧牲一頭,而巫祝的數(shù)目有多有少,珪幣的名目、數(shù)目也各不相同。
自從齊威王、宣王的時候,騶衍等人著書立說,論述五德終始變化,到秦稱帝后有齊人把這套理論奏明秦王,所以秦始皇采用了它。而自宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高以后都是燕國人,實行神仙道家的法術(shù),如形解銷化、依托鬼神等事。
騶衍以陰陽迭主運數(shù)的理論顯名諸侯,而燕齊地區(qū)海上的方士傳習(xí)他的理論又不能通達,因此一些荒誕奇怪、阿諛奉迎、茍且求合的人從此興起了,其人數(shù)之多不可勝計。
自從齊威王、齊宣王、燕昭王以來,就使人人海尋找蓬萊、方丈、瀛州三神山。這三座神山,相傳在渤海之中,路程并不算遠,困難在于將到山側(cè)時,就會有海風(fēng)吹引船只離山而去。
據(jù)說曾有人到過那里,眾仙人以及長生不老藥那里都有。山上的東西凡禽獸都是白色的,以黃金和白銀建造宮闕。到山上以前,望過去如同一片白云;來到跟前,見三神山反而在海水以下。想要登上山,則每每被風(fēng)吹引離去,終究不能到達。
世俗間的君主帝王無不欽羨非常。及秦始皇統(tǒng)一天下后,到海上游覽,向始皇談及這些事的方士不計其數(shù)。
始皇自以為親到海上不見得就能找到三神山,于是派人帶著童男童女到海上尋找。船從海中回來,都以遇風(fēng)不能到達為辭,說道雖沒到達,確實看到了三神山。
第二年,始皇重游海上,到瑯邪,路過恒山,取道上黨而回。三年后,巡游碣石山,考察被派遣人海尋找三神山的方士,從上郡反回京城。
過了五年,始皇南游到湘山,于是登上會稽山,并來到海上,希望能得到海中三神山中的長生不老藥,沒能如愿,回來的路上在沙丘宮病死。
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