為什么李白才高稱仙杜甫卻稱圣？

我們先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣”。

在中國神話系統(tǒng)中，級(jí)別最高的就是“仙”，達(dá)到這種境界則神通廣大，無所不能，優(yōu)哉游哉，長生難死?！跋伞笔钦嬲鋈缤?，不在五行中，沒有任何約束的存在，也就是道家的“得道”狀態(tài)，御風(fēng)而行，與天地同壽，與日月同輝。所以在道家修煉中稱為“得道成仙”。

而“圣”雖然也有偶爾理解成“神仙”的意思，但是表意就復(fù)雜得多，而用得最廣泛的當(dāng)是指在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到極高成就的人，如“醫(yī)圣”、“棋圣”、“婦科圣手”都是這類意思，同時(shí)由于儒家的影響廣泛，孔子的地位空前崇高，成為集所有知識(shí)大成之儒，于國于民，功蓋萬世，所以“圣人”成為孔子在儒家內(nèi)的專屬名詞。

稱一個(gè)人為“圣”，等于是在這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)頒發(fā)了最高成就獎(jiǎng)。而最高成就獎(jiǎng)并不會(huì)單單是才華橫溢一個(gè)方面，是各方面綜合、積累才有資格得到的。

李白的“仙”相當(dāng)于“影帝”，他在臺(tái)前縱橫飄逸，無人能敵；而杜甫的“仙”相當(dāng)于“成就獎(jiǎng)”，他在幕后，集思廣益，澤被萬物。

這和他們兩個(gè)人的思想性格、文學(xué)成就有關(guān)。

李白的詩，汪洋恣肆，浪漫激情，但他并不在乎格律，也不在乎詩歌發(fā)展理論，他的才情，宣泄出來，就驚艷了整個(gè)盛唐。

而杜甫，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，將格律之美發(fā)揮到了極致，用文學(xué)理論對(duì)盛唐詩壇亂象的風(fēng)氣走向一錘定音（《戲?yàn)榱^句》），同時(shí)開始追求拗律體的突破，形式上登峰造極，在內(nèi)容上也不像李白只管自己情緒、朋友交情，老杜的詩堪稱一部安史之亂時(shí)期的詩史。他的眼光，更多地投注到社會(huì)、人民、國家、戰(zhàn)爭，雖然無力改變，但憂國憂民之心處處可見。

這就是等同孔子憂天下的圣人情操。

李白是個(gè)求仙的道士，精神上是，身份上也是，所以他走的是“求仙”的路子。他才華橫溢，詩風(fēng)奇特，有飄逸如仙之意境。同代詩人賀知章推崇李白，溢美其為“謫仙”。宋代詩論家嚴(yán)羽撰《滄浪詩話》云：“人言太白仙才，長吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳?！?/p>

李白在世已被稱作“謫仙人”，而杜甫去世了好多年，才被元稹、白居易發(fā)現(xiàn)他的詩才，推到大眾面前，并迅速崛起，成為和李白比肩的詩人，在中唐詩風(fēng)走向沉雄之時(shí)，對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)甚至高于李白。

元稹在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：“... 茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者?！?/p>

到了宋代，秦觀在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之與詩，實(shí)積眾家之長，適其時(shí)而已。...孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟?！?/p>

“集大成”是古代儒家評(píng)價(jià)孔子對(duì)我國古代文化所作的總結(jié)整理之功的贊語，這是所謂的圣人的事業(yè)。

孔子成圣久矣，而在唐詩領(lǐng)域，杜甫拿到“詩圣”這個(gè)稱呼也就名正言順了。

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