流失日本的13件絕世書法

這些人間至寶，大多是古代流入日本的，如《菩薩處胎經(jīng)》等，是世上現(xiàn)存最早的寫經(jīng)墨跡。有些則是二戰(zhàn)時期被日本搶去的，還有更多的中國古代至寶，因來路不光明而被日本人雪藏。這里舉凡絕世書法一十三件，以饗讀者。

1

王羲之《頻有哀禍、孔侍中、憂懸帖》

日本前田育德會藏

《頻有哀禍帖》摹本，紙本?？v26.9厘米。3行，20字。行書。字間傾側(cè)、俯仰、鉤連，筆畫輕疾、圓轉(zhuǎn)、牽引，結(jié)體多有取橫勢者。

釋文：頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何!省慰增感。

王羲之《孔侍中帖》摹本， 紙本?？v26.9厘米。6行，42字。行書。《孔侍中帖》，為唐代內(nèi)府摹本，現(xiàn)由卷改裝成軸。日本東京前田育德 會藏。共九行，前三行為"哀禍帖"，后六行為"孔侍中帖"。此帖也是奈良時期由遣唐使帶入日本，布施給東大寺?；肝涮旎剩?37-806）留有"延歷敕定"朱文印記。

釋文：九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領(lǐng)軍疾后問。憂懸不能須 臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。

《憂懸帖》釋文：憂懸不能須臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。大意：掛念懸思片刻也不得釋懷，因此，意欲遣書發(fā)信以獲取你的近況。

2

王羲之《寒切帖》

日本私人藏

王羲之《寒切帖》，縱26厘米，橫21.5厘米。

釋文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日二書，知問為慰。寒切，比各佳不? 念憂勞，久懸情。吾食至少，劣劣。力因謝司馬書，不一一。羲之報。

3

王羲之《游目帖》

日本廣島安達萬所藏

王羲之《游目帖》又名《蜀都帖》，紙本摹本，11行，102字，是王羲之信札中字數(shù)較多的一件。此信札是王羲之寫給益州刺史周撫的。信中表達了王羲之對西土山川奇勝的向往。

釋文：省足下別疏，具彼土山川諸奇，揚雄《蜀都》，左太沖《三都》，殊為不備。悉彼故為多奇，益令其游目意足也?？傻霉?，當告卿求迎。少人足耳。至?xí)r示意。遲 此期真，以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶領(lǐng)、峨眉而旋， 實不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣。

4

王羲之《大報帖》

日本東京國立博物館藏

此帖摹本長25cm、寬10 cm、三行共24字，為尺牘的一部分。摹本為日本私人收藏品，后由東京國立博物館陳列科科長、書法史專家富田淳先生對此帖作了鑒定，命名為《大報帖》 。

5

王羲之《妹至帖》

日本中村富次郎藏

《妹至帖》為唐代根據(jù)東晉王羲之書法作品雙鉤廓填的摹搨本。因其篇首的"妹至"兩字而得名。日本東京中村富次郎私人藏，1973年在“昭和蘭亭紀念展”上首次公開于世?！睹弥撂放c其它王羲之墨跡本(唐摹本)用筆不盡相同，此帖書風(fēng)暢達、圓勁。

6

智永《真草千字文》

墨跡 日本私人藏

智永，本姓王，名法極，陳、隋間會稽人。是晉代書法大家王羲之的第七世孫。明董其昌《畫禪室隨筆》說他學(xué)鐘繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。

7

趙孟頫 《仇鍔墓志銘》

日本陽明文庫藏

卷高：37.2厘米，共一百九十二行，滿行六字，并篆題引首《有元故奉議大夫福建閔海道肅政廉訪副使仇府君墓碑銘》二十四字， 其中“建閔海道肅政廉訪”八字原已損缺，系后人為之補書。日本陽明文庫藏。

《仇鍔墓碑銘》于延祐六年（公元1320年）書，是其晚年力作。運筆方整有力， 遒麗老健，一筆不茍，骨氣深穩(wěn)，與常見趙書嫵媚甜潤不同。趙孟頫的書法以楷書和行書最好。此書是他楷書代表作之一，他的楷書用筆流暢隨意，但又出規(guī)入矩，法度森嚴，其結(jié)體疏朗俊秀，飄逸灑脫，幾乎無瑕疵可言。

8

康里巎巎《自作七言古詩》

日本東京國立博物館藏

康里巎巎[náo]，蒙古族(康里部)，元代著名少數(shù)民族書法家。以書名世，書與趙孟頫、鮮于樞、鄧文原齊名，世稱“北巎南趙”，他的成就主要在行草。

9

王鐸書軸

日本京都藏

王鐸的書法上追"二王"，尤以王獻之為主，此外廣泛涉獵魏晉唐宋諸名家，對《閣帖》的研究最為深入，師古臨帖是獨具特色。其書法獨具特色，世稱"神筆王鐸"。

10

倪元璐《贈止吉甥詩軸》

日本高木圣雨藏

倪元璐的書法靈秀神妙，行草尤極超逸，最得王右軍、顏魯公和蘇東坡三人翰墨之助，用筆鋒棱四露中見蒼渾，并時雜有渴筆與濃墨相映成趣，結(jié)字奇?zhèn)榷嘧儯瑫L(fēng)奇?zhèn)?，后人對他有“筆奇、字奇、格奇”之“三奇”，“勢足、意足、韻足”之“三足”的稱譽。他突破了明末柔媚的書風(fēng)，創(chuàng)造了具有強烈個性的書法，與黃道周、王鐸鼎足而立，并稱“明末書壇三株樹”，又與王鐸、傅山、黃道周、張瑞圖并稱“晚明五大家”，成為明末書風(fēng)的代表。

11

鄭板橋行書軸

日本東京國立博物館藏

鄭板橋（1693-1766）是清代揚州八怪的代表人物，名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，善詩工畫，書法別具一格，有詩書畫“三絕”之稱?！缎袝S》是鄭板橋書法的代表作“六分半書”，世人稱“板橋體”。

12

祝允明《出師表》

日本東京國立博物館藏

祝允明《小楷前后出師表》 ，彩箋本，書于明正德九年（甲戌，1514年）四月，尺寸：縱22.0厘米。橫102.5厘米，日本東京國立博物館藏（高島菊次郎氏寄贈）。

《出師表》又稱《前后出師表卷》手卷，前表32行，后表31行，每行20至22字，自跋3行，共66行，時祝允明55歲。

祝允明自識云：“正德甲戌四月十二日,華中甫過吳訪余,出示趙榮祿所畫武侯圖,惜失后二表,強余書此。真似煉石補天,恐不免識者之誚也。長洲祝允明識?！?/p>

此書補配趙孟頫畫諸葛武侯圖之后，用鍾繇書體書之，達到了形神畢肖的境地。此帖取法魏晉,得力于鍾繇筆法、結(jié)體。

用筆渾厚沉實而不失靈動，富于變化，力去輕飄浮華，時露行書筆意，將鍾繇的古樸，歐顏的遒勁、謹嚴、雄健、老辣熔鑄于筆下；結(jié)體平正，體態(tài)寬博敦厚，意態(tài)自然；章法以烏界格，豎成行，橫無列，錯落自然，通篇表現(xiàn)出端莊、凝重、厚實的氣氛。翁方綱有跋云：代能具晉法者，自南宮生(宋克)開其先，惟枝。指允明小楷如豐肌妃子著霓裳衣，在翠盤中舞而驚鴻。

13

《菩薩處胎經(jīng)》

日本京都知恩院藏

世上僅存的西魏墨跡

價值：人間傳世最古老的寫經(jīng)

年代：西魏大統(tǒng)十六年（550年）

流入日本時間：古代（唐代）

收藏地：京都知恩院

《菩薩處胎經(jīng)》是西魏大統(tǒng)十六年年間的國寶級別經(jīng)書，它是人世間手手相傳的最古老的經(jīng)卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。此卷為西魏大統(tǒng)十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態(tài)，其超凡入圣之處，實有不可思議之妙。

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來源：圣道文化雜志

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