這些人間至寶,大多是古代流入日本的,如《菩薩處胎經(jīng)》等,是世上現(xiàn)存最早的寫經(jīng)墨跡。有些則是二戰(zhàn)時期被日本搶去的,還有更多的中國古代至寶,因來路不光明而被日本人雪藏。這里舉凡絕世書法一十三件,以饗讀者。
1
王羲之《頻有哀禍、孔侍中、憂懸帖》
日本前田育德會藏
《頻有哀禍帖》摹本,紙本??v26.9厘米。3行,20字。行書。字間傾側(cè)、俯仰、鉤連,筆畫輕疾、圓轉(zhuǎn)、牽引,結(jié)體多有取橫勢者。
釋文:頻有哀禍,悲摧切割,不能自勝,奈何奈何!省慰增感。
王羲之《孔侍中帖》摹本, 紙本??v26.9厘米。6行,42字。行書。《孔侍中帖》,為唐代內(nèi)府摹本,現(xiàn)由卷改裝成軸。日本東京前田育德 會藏。共九行,前三行為"哀禍帖",后六行為"孔侍中帖"。此帖也是奈良時期由遣唐使帶入日本,布施給東大寺?;肝涮旎剩?37-806)留有"延歷敕定"朱文印記。
釋文:九月十七日羲之報:且因孔侍中信書,想必至。不知領(lǐng)軍疾后問。憂懸不能須 臾忘心,故旨遣取消息。羲之報。
《憂懸帖》釋文:憂懸不能須臾忘心,故旨遣取消息。羲之報。大意:掛念懸思片刻也不得釋懷,因此,意欲遣書發(fā)信以獲取你的近況。
2
王羲之《寒切帖》
日本私人藏
王羲之《寒切帖》,縱26厘米,橫21.5厘米。
釋文:十一月廿七日羲之報:得十四、十八日二書,知問為慰。寒切,比各佳不? 念憂勞,久懸情。吾食至少,劣劣。力因謝司馬書,不一一。羲之報。
3
王羲之《游目帖》
日本廣島安達萬所藏
王羲之《游目帖》又名《蜀都帖》,紙本摹本,11行,102字,是王羲之信札中字數(shù)較多的一件。此信札是王羲之寫給益州刺史周撫的。信中表達了王羲之對西土山川奇勝的向往。
釋文:省足下別疏,具彼土山川諸奇,揚雄《蜀都》,左太沖《三都》,殊為不備。悉彼故為多奇,益令其游目意足也??傻霉?,當告卿求迎。少人足耳。至?xí)r示意。遲 此期真,以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土,未有動理耳。要欲及卿在彼,登汶領(lǐng)、峨眉而旋, 實不朽之盛事。但言此,心以馳于彼矣。
4
王羲之《大報帖》
日本東京國立博物館藏
此帖摹本長25cm、寬10 cm、三行共24字,為尺牘的一部分。摹本為日本私人收藏品,后由東京國立博物館陳列科科長、書法史專家富田淳先生對此帖作了鑒定,命名為《大報帖》 。
5
王羲之《妹至帖》
日本中村富次郎藏
《妹至帖》為唐代根據(jù)東晉王羲之書法作品雙鉤廓填的摹搨本。因其篇首的"妹至"兩字而得名。日本東京中村富次郎私人藏,1973年在“昭和蘭亭紀念展”上首次公開于世?!睹弥撂放c其它王羲之墨跡本(唐摹本)用筆不盡相同,此帖書風(fēng)暢達、圓勁。
6
智永《真草千字文》
墨跡 日本私人藏
智永,本姓王,名法極,陳、隋間會稽人。是晉代書法大家王羲之的第七世孫。明董其昌《畫禪室隨筆》說他學(xué)鐘繇《宣示表》,“每用筆必曲折其筆,宛轉(zhuǎn)回向,沉著收束,所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說:“筆筆從空中來,從空中住,雖屋漏痕,猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《千字文》,看得出他用筆上藏頭護尾,一波三折,含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。
7
趙孟頫 《仇鍔墓志銘》
日本陽明文庫藏
卷高:37.2厘米,共一百九十二行,滿行六字,并篆題引首《有元故奉議大夫福建閔海道肅政廉訪副使仇府君墓碑銘》二十四字, 其中“建閔海道肅政廉訪”八字原已損缺,系后人為之補書。日本陽明文庫藏。
《仇鍔墓碑銘》于延祐六年(公元1320年)書,是其晚年力作。運筆方整有力, 遒麗老健,一筆不茍,骨氣深穩(wěn),與常見趙書嫵媚甜潤不同。趙孟頫的書法以楷書和行書最好。此書是他楷書代表作之一,他的楷書用筆流暢隨意,但又出規(guī)入矩,法度森嚴,其結(jié)體疏朗俊秀,飄逸灑脫,幾乎無瑕疵可言。
8
康里巎巎《自作七言古詩》
日本東京國立博物館藏
康里巎巎[náo],蒙古族(康里部),元代著名少數(shù)民族書法家。以書名世,書與趙孟頫、鮮于樞、鄧文原齊名,世稱“北巎南趙”,他的成就主要在行草。
9
王鐸書軸
日本京都藏
王鐸的書法上追"二王",尤以王獻之為主,此外廣泛涉獵魏晉唐宋諸名家,對《閣帖》的研究最為深入,師古臨帖是獨具特色。其書法獨具特色,世稱"神筆王鐸"。
10
倪元璐《贈止吉甥詩軸》
日本高木圣雨藏
倪元璐的書法靈秀神妙,行草尤極超逸,最得王右軍、顏魯公和蘇東坡三人翰墨之助,用筆鋒棱四露中見蒼渾,并時雜有渴筆與濃墨相映成趣,結(jié)字奇?zhèn)榷嘧儯瑫L(fēng)奇?zhèn)?,后人對他有“筆奇、字奇、格奇”之“三奇”,“勢足、意足、韻足”之“三足”的稱譽。他突破了明末柔媚的書風(fēng),創(chuàng)造了具有強烈個性的書法,與黃道周、王鐸鼎足而立,并稱“明末書壇三株樹”,又與王鐸、傅山、黃道周、張瑞圖并稱“晚明五大家”,成為明末書風(fēng)的代表。
11
鄭板橋行書軸
日本東京國立博物館藏
鄭板橋(1693-1766)是清代揚州八怪的代表人物,名燮,字克柔,號板橋,江蘇興化人,善詩工畫,書法別具一格,有詩書畫“三絕”之稱?!缎袝S》是鄭板橋書法的代表作“六分半書”,世人稱“板橋體”。
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祝允明《出師表》
日本東京國立博物館藏
祝允明《小楷前后出師表》 ,彩箋本,書于明正德九年(甲戌,1514年)四月,尺寸:縱22.0厘米。橫102.5厘米,日本東京國立博物館藏(高島菊次郎氏寄贈)。
《出師表》又稱《前后出師表卷》手卷,前表32行,后表31行,每行20至22字,自跋3行,共66行,時祝允明55歲。
祝允明自識云:“正德甲戌四月十二日,華中甫過吳訪余,出示趙榮祿所畫武侯圖,惜失后二表,強余書此。真似煉石補天,恐不免識者之誚也。長洲祝允明識?!?/p>
此書補配趙孟頫畫諸葛武侯圖之后,用鍾繇書體書之,達到了形神畢肖的境地。此帖取法魏晉,得力于鍾繇筆法、結(jié)體。
用筆渾厚沉實而不失靈動,富于變化,力去輕飄浮華,時露行書筆意,將鍾繇的古樸,歐顏的遒勁、謹嚴、雄健、老辣熔鑄于筆下;結(jié)體平正,體態(tài)寬博敦厚,意態(tài)自然;章法以烏界格,豎成行,橫無列,錯落自然,通篇表現(xiàn)出端莊、凝重、厚實的氣氛。翁方綱有跋云:代能具晉法者,自南宮生(宋克)開其先,惟枝。指允明小楷如豐肌妃子著霓裳衣,在翠盤中舞而驚鴻。
13
《菩薩處胎經(jīng)》
日本京都知恩院藏
世上僅存的西魏墨跡
價值:人間傳世最古老的寫經(jīng)
年代:西魏大統(tǒng)十六年(550年)
流入日本時間:古代(唐代)
收藏地:京都知恩院
《菩薩處胎經(jīng)》是西魏大統(tǒng)十六年年間的國寶級別經(jīng)書,它是人世間手手相傳的最古老的經(jīng)卷,而且可能也是世上僅存的西魏墨跡,價值無可估量。此卷為西魏大統(tǒng)十六年陶仵虎寫造,字大如豆,書法為北碑一派,筆意自如,全無石刻方拙之態(tài),其超凡入圣之處,實有不可思議之妙。
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來源:圣道文化雜志
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