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第二十期:圣旨
現(xiàn)在電視中的古裝劇,太監(jiān)在宣讀圣旨的時(shí)候,動(dòng)不動(dòng)就拿“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”當(dāng)做開場(chǎng)白。
其實(shí)明代以前,圣旨是沒(méi)有這八個(gè)字的,但凡出現(xiàn)都屬“穿幫”。
秦始皇稱雄天下后,不再滿足于王的稱號(hào),定名號(hào)為皇帝,自稱為“朕”,命為制,令為詔,其玉璽上就刻有“受命于天,既壽永昌”,以昭示其合法性?!盎实邸薄霸t”的最早使用者或許正是秦始皇。漢承秦制,逐步建立起一套完備的皇帝制度,“詔曰”這兩個(gè)字則最早出現(xiàn)在漢代帝王的文書中,之后一直被沿用下來(lái)。
在中國(guó)古代,圣旨的開頭語(yǔ)也不全是“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”,最早使用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”作為圣旨開頭語(yǔ)的,是明太祖朱元璋。1368年,朱元璋在南京稱帝,造了一座富麗堂皇的宮殿,其中一座規(guī)模最大的朝會(huì)大殿,取名為“奉天殿”。這是朱元璋和大臣們議事的地方。為了向人們昭示他登上皇位是奉天的旨意,也就是進(jìn)一步闡明自己做皇帝的“合法性”,朱元璋自稱“奉天承運(yùn)皇帝”,所以他頒發(fā)的詔書前面都要加上“奉天承運(yùn)皇帝”六字。
這八個(gè)字并不是時(shí)下影視作品中“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”的讀法,其正確的斷句應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”。其實(shí),歷朝歷代的圣旨開場(chǎng)白是有區(qū)別的,比如:魏晉南北朝時(shí)期,皇帝的即位圣旨中多用“應(yīng)天順時(shí),受茲明命”開頭,以闡明天子的“正統(tǒng)”;唐代的圣旨,一般由門下省審核頒行,圣旨正文開頭往往是“門下”兩字,《肅宗命皇太子監(jiān)國(guó)制》的開頭就是“門下,天下之本……”;宋代的圣旨寫作格式大體上繼承了唐代,又有所變化,從宋太祖到宋徽宗,即位時(shí)下達(dá)的旨意都用“門下”二字開頭,另外喜歡用“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”開頭的也不少;元朝時(shí)期,圣旨開頭語(yǔ)一律為“長(zhǎng)生天氣力里,大福蔭護(hù)助里,皇帝圣旨……”
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