李斯黃犬之嘆與陸機(jī)華亭鶴鳴：身后有余忘縮手眼前無(wú)路想回頭

世間有不平，但有兩樣?xùn)|西對(duì)所有人都是平等的。

一是時(shí)間。沒(méi)有人能青春永駐，紅顏終將變成白發(fā)。歷史上有多少帝王妄想長(zhǎng)生不老，結(jié)果不是被自己的癡心逼死，就是被長(zhǎng)生不老的金丹毒死。

二是死亡，沒(méi)有人能夠逃過(guò)死亡的天羅地網(wǎng)。人人都能洞徹必死的事實(shí)，但不是人人都能夠平靜面對(duì)死亡。

臨終前的態(tài)度體現(xiàn)了一個(gè)人的境界。

莊子臨死時(shí)要求弟子隨便將自己扔到荒郊野外，因?yàn)樵谒磥?lái)，在荒郊野外被鳥(niǎo)獸吃掉，與披金鑲玉地埋在地下被蟲(chóng)子吃掉，結(jié)局是一樣的，人生于自然而終于大化，世間生死榮辱沒(méi)有區(qū)別。

王陽(yáng)明臨終前說(shuō)“我心光明，夫復(fù)何言”，代表著一個(gè)哲人光風(fēng)霽月的境界。

魏晉名士領(lǐng)袖嵇康，在刑場(chǎng)上悠然彈起一曲廣陵散，平靜而優(yōu)雅地迎接屠刀，是道家“縱浪大化中，不喜亦不懼”的態(tài)度。

但同為牛人，李斯與陸機(jī)的臨終遺言，卻那么絕望。

秦國(guó)封建制度的締造者李斯，在與兒子一起被腰斬的時(shí)候，不禁感嘆：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，但出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，其可得乎” 。他對(duì)兒子說(shuō)，我和你牽著黃狗在東門(mén)外打獵的日子再也沒(méi)有了。

此時(shí)李斯的眼里，榮華富貴如一縷煙云傾刻而散，人生從此再無(wú)意義，而最有意義的事則是東門(mén)外牽著黃狗自由自在的生活。李斯想再回到從前，但他再也回不去了。

西晉大才子陸機(jī)被殺時(shí)同樣感嘆，再也無(wú)法聽(tīng)到家鄉(xiāng)的鶴鳴了。

李斯的“黃犬之嘆”與陸機(jī)的“華亭鶴唳”，都展現(xiàn)了一個(gè)血淋淋的事實(shí)，仕途是一條流血之路，要么你讓別人腦袋搬家，要么別人讓你身首異處；

李斯的“黃犬之嘆”與陸機(jī)的“華亭鶴唳”，還揭示了一個(gè)道理，就是哲學(xué)家老子說(shuō)的“功成身退，天之道也”。

李斯本平民布衣，在秦國(guó)滅六國(guó)的風(fēng)云際會(huì)中，成為秦國(guó)文化及典章制度的締造者，成為法家思想杰出的實(shí)踐者，一人之下萬(wàn)人之上位極人臣，這或許已經(jīng)超出了李斯的想象范圍。

李斯的崛起從“老鼠之嘆”而起。他做倉(cāng)庫(kù)管理員時(shí)發(fā)現(xiàn)，糧庫(kù)里的老鼠又肥又胖，有人來(lái)了也不害怕；而廁所里的老鼠則又臭又瘦，有人來(lái)時(shí)則倉(cāng)皇而逃。同樣是老鼠，地位差距巨大。李斯認(rèn)識(shí)到，人就像老鼠，活的好壞關(guān)鍵看處于什么樣的環(huán)境之中。此后李斯奮起從荀子學(xué)習(xí)禮法之治，終成秦相，實(shí)現(xiàn)了人生理想。

李斯在功成之日也曾想過(guò)范蠡的泛舟五湖，想過(guò)文種的兔死狗烹，他也曾想過(guò)收手，但他做不到。

在一場(chǎng)美輪美奐的夜宴之后，李斯說(shuō)，我本來(lái)是上蔡的一介平民，現(xiàn)在位極人臣，可謂富貴之極。物極則衰啊，但我真的停不下來(lái)了。

頭腦清醒的李斯當(dāng)然知道“物壯則老盛極必衰”的道理，但他在滾滾紅塵濁浪的推動(dòng)下，在無(wú)限的欲望糾纏下，已經(jīng)無(wú)法回頭。最終恰如李斯所說(shuō)，熏天的權(quán)勢(shì)富貴一刻轟然倒塌身死族滅。

李斯的悲劇就在于，該收手時(shí)未收手，一往無(wú)前最終無(wú)路可走。

唐朝的詩(shī)人們對(duì)李斯的悲劇頗有共鳴，連一心向往功名，夢(mèng)想“大鵬一日同風(fēng)起”、自信能讓海晏河清的李白，對(duì)此也深有感慨。李白在《行路難》中寫(xiě)到：

吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？

君不見(jiàn)吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。

且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名？

李白在經(jīng)歷了無(wú)比輝煌的三年生活后，被唐玄宗“放金還山”趕出了長(zhǎng)安。李白用陸機(jī)難以自保、李斯停不下來(lái)的故事安慰自己，也實(shí)屬無(wú)奈。李白認(rèn)識(shí)到，那個(gè)秋風(fēng)起時(shí)憶起江南鱸魚(yú)美味，毅然辭職回到家鄉(xiāng)的張翰，才是看得開(kāi)、放得下的智者，所以人生的意義在于生時(shí)一杯酒，勝過(guò)千秋萬(wàn)古名。

李白其實(shí)并非洞徹天機(jī)之人，在各種努力都失敗后隱居廬山，又抵抗不住功業(yè)理想的誘惑，加入永王幕府，寫(xiě)下了一系列足可以證明是反詩(shī)的《永王東巡歌》，一時(shí)風(fēng)光無(wú)二。但永王兵敗被殺，李白自然成了叛逆。幸虧有人奔走營(yíng)救，李白才改為流放夜郎，否則大概李白也要如李斯一樣有黃犬之嘆了。

道理誰(shuí)都懂，但怎么做是另外一回事，這就是人的悖論。

命運(yùn)坎坷的詩(shī)豪劉禹錫，因?yàn)閰⑴c王叔文的改革且大嘴巴永不服輸?shù)男愿?，在“巴山蜀水凄涼地”，被“二十三年棄置身”，官?chǎng)的險(xiǎn)惡讓他對(duì)李斯的命運(yùn)感慨尤深，他在《題欹器圖》中寫(xiě)道：

秦國(guó)功成思稅駕，晉臣名遂嘆危機(jī)。

無(wú)因上蔡牽黃犬，愿作丹徒一布衣。

劉禹錫在多年官場(chǎng)蟄伏中，終于明白，人生如同一個(gè)欹器，水注入一半時(shí)，欹器方正不倒，而一旦水滿則傾覆。

李斯的悲劇就是如此。

人生就是如此，月圓則缺，花盛則落。

圓滿的人生是急流時(shí)勇退，盛極時(shí)收手，不重蹈李斯“黃犬之嘆”與陸機(jī)“華亭鶴唳”的覆轍。

還是曹雪芹說(shuō)得透徹，“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”。

極熱之時(shí)，冷下來(lái)；

極盛之際，退下去。

放棄也是一種智慧。

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