世間有不平,但有兩樣?xùn)|西對(duì)所有人都是平等的。
一是時(shí)間。沒(méi)有人能青春永駐,紅顏終將變成白發(fā)。歷史上有多少帝王妄想長(zhǎng)生不老,結(jié)果不是被自己的癡心逼死,就是被長(zhǎng)生不老的金丹毒死。
二是死亡,沒(méi)有人能夠逃過(guò)死亡的天羅地網(wǎng)。人人都能洞徹必死的事實(shí),但不是人人都能夠平靜面對(duì)死亡。
臨終前的態(tài)度體現(xiàn)了一個(gè)人的境界。
莊子臨死時(shí)要求弟子隨便將自己扔到荒郊野外,因?yàn)樵谒磥?lái),在荒郊野外被鳥(niǎo)獸吃掉,與披金鑲玉地埋在地下被蟲(chóng)子吃掉,結(jié)局是一樣的,人生于自然而終于大化,世間生死榮辱沒(méi)有區(qū)別。
王陽(yáng)明臨終前說(shuō)“我心光明,夫復(fù)何言”,代表著一個(gè)哲人光風(fēng)霽月的境界。
魏晉名士領(lǐng)袖嵇康,在刑場(chǎng)上悠然彈起一曲廣陵散,平靜而優(yōu)雅地迎接屠刀,是道家“縱浪大化中,不喜亦不懼”的態(tài)度。
但同為牛人,李斯與陸機(jī)的臨終遺言,卻那么絕望。
秦國(guó)封建制度的締造者李斯,在與兒子一起被腰斬的時(shí)候,不禁感嘆:“吾欲與若復(fù)牽黃犬,但出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔,其可得乎” 。他對(duì)兒子說(shuō),我和你牽著黃狗在東門(mén)外打獵的日子再也沒(méi)有了。
此時(shí)李斯的眼里,榮華富貴如一縷煙云傾刻而散,人生從此再無(wú)意義,而最有意義的事則是東門(mén)外牽著黃狗自由自在的生活。李斯想再回到從前,但他再也回不去了。
西晉大才子陸機(jī)被殺時(shí)同樣感嘆,再也無(wú)法聽(tīng)到家鄉(xiāng)的鶴鳴了。
李斯的“黃犬之嘆”與陸機(jī)的“華亭鶴唳”,都展現(xiàn)了一個(gè)血淋淋的事實(shí),仕途是一條流血之路,要么你讓別人腦袋搬家,要么別人讓你身首異處;
李斯的“黃犬之嘆”與陸機(jī)的“華亭鶴唳”,還揭示了一個(gè)道理,就是哲學(xué)家老子說(shuō)的“功成身退,天之道也”。
李斯本平民布衣,在秦國(guó)滅六國(guó)的風(fēng)云際會(huì)中,成為秦國(guó)文化及典章制度的締造者,成為法家思想杰出的實(shí)踐者,一人之下萬(wàn)人之上位極人臣,這或許已經(jīng)超出了李斯的想象范圍。
李斯的崛起從“老鼠之嘆”而起。他做倉(cāng)庫(kù)管理員時(shí)發(fā)現(xiàn),糧庫(kù)里的老鼠又肥又胖,有人來(lái)了也不害怕;而廁所里的老鼠則又臭又瘦,有人來(lái)時(shí)則倉(cāng)皇而逃。同樣是老鼠,地位差距巨大。李斯認(rèn)識(shí)到,人就像老鼠,活的好壞關(guān)鍵看處于什么樣的環(huán)境之中。此后李斯奮起從荀子學(xué)習(xí)禮法之治,終成秦相,實(shí)現(xiàn)了人生理想。
李斯在功成之日也曾想過(guò)范蠡的泛舟五湖,想過(guò)文種的兔死狗烹,他也曾想過(guò)收手,但他做不到。
在一場(chǎng)美輪美奐的夜宴之后,李斯說(shuō),我本來(lái)是上蔡的一介平民,現(xiàn)在位極人臣,可謂富貴之極。物極則衰啊,但我真的停不下來(lái)了。
頭腦清醒的李斯當(dāng)然知道“物壯則老盛極必衰”的道理,但他在滾滾紅塵濁浪的推動(dòng)下,在無(wú)限的欲望糾纏下,已經(jīng)無(wú)法回頭。最終恰如李斯所說(shuō),熏天的權(quán)勢(shì)富貴一刻轟然倒塌身死族滅。
李斯的悲劇就在于,該收手時(shí)未收手,一往無(wú)前最終無(wú)路可走。
唐朝的詩(shī)人們對(duì)李斯的悲劇頗有共鳴,連一心向往功名,夢(mèng)想“大鵬一日同風(fēng)起”、自信能讓海晏河清的李白,對(duì)此也深有感慨。李白在《行路難》中寫(xiě)到:
吾觀自古賢達(dá)人,功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上,屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保?李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞?上蔡蒼鷹何足道?
君不見(jiàn)吳中張翰稱達(dá)生,秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂(lè)生前一杯酒,何須身后千載名?
李白在經(jīng)歷了無(wú)比輝煌的三年生活后,被唐玄宗“放金還山”趕出了長(zhǎng)安。李白用陸機(jī)難以自保、李斯停不下來(lái)的故事安慰自己,也實(shí)屬無(wú)奈。李白認(rèn)識(shí)到,那個(gè)秋風(fēng)起時(shí)憶起江南鱸魚(yú)美味,毅然辭職回到家鄉(xiāng)的張翰,才是看得開(kāi)、放得下的智者,所以人生的意義在于生時(shí)一杯酒,勝過(guò)千秋萬(wàn)古名。
李白其實(shí)并非洞徹天機(jī)之人,在各種努力都失敗后隱居廬山,又抵抗不住功業(yè)理想的誘惑,加入永王幕府,寫(xiě)下了一系列足可以證明是反詩(shī)的《永王東巡歌》,一時(shí)風(fēng)光無(wú)二。但永王兵敗被殺,李白自然成了叛逆。幸虧有人奔走營(yíng)救,李白才改為流放夜郎,否則大概李白也要如李斯一樣有黃犬之嘆了。
道理誰(shuí)都懂,但怎么做是另外一回事,這就是人的悖論。
命運(yùn)坎坷的詩(shī)豪劉禹錫,因?yàn)閰⑴c王叔文的改革且大嘴巴永不服輸?shù)男愿?,在“巴山蜀水凄涼地”,被“二十三年棄置身”,官?chǎng)的險(xiǎn)惡讓他對(duì)李斯的命運(yùn)感慨尤深,他在《題欹器圖》中寫(xiě)道:
秦國(guó)功成思稅駕,晉臣名遂嘆危機(jī)。
無(wú)因上蔡牽黃犬,愿作丹徒一布衣。
劉禹錫在多年官場(chǎng)蟄伏中,終于明白,人生如同一個(gè)欹器,水注入一半時(shí),欹器方正不倒,而一旦水滿則傾覆。
李斯的悲劇就是如此。
人生就是如此,月圓則缺,花盛則落。
圓滿的人生是急流時(shí)勇退,盛極時(shí)收手,不重蹈李斯“黃犬之嘆”與陸機(jī)“華亭鶴唳”的覆轍。
還是曹雪芹說(shuō)得透徹,“身后有余忘縮手,眼前無(wú)路想回頭”。
極熱之時(shí),冷下來(lái);
極盛之際,退下去。
放棄也是一種智慧。
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