大唐名相姚崇擅用權(quán)謀！也是一個優(yōu)秀的封建士大夫！

大唐名相姚崇擅用權(quán)謀！也是一個優(yōu)秀的封建士大夫！

今天小編為大家?guī)泶筇泼嘁Τ绲墓适?，希望對你們能有所幫助?/p>

姚崇是大唐名相，歷經(jīng)武則天、中宗、睿宗、玄宗四朝，期間三任宰相，是開元盛世的奠基者，是一位優(yōu)秀的封建士大夫。

姚崇

在很多人眼中，優(yōu)秀的封建士大夫，大都是仁義與道德的楷模，可以智慧超群，可以大義凜然，但與權(quán)謀卻不怎么沾邊。因為權(quán)謀是包裹真相之后的欺詐;是為達目的帥弄陰謀與手段，充滿了不擇手段的意味，這怎么能與姚崇這樣的好人掛上鉤呢。

其實權(quán)謀并不是小人的專利，君子也會。漢代劉向曾將這樣評論：“夫權(quán)謀有正有邪。夫正者，其權(quán)謀公，故其為百姓盡心也。誠彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐。”而姚崇正是使用權(quán)謀為百姓盡心的人，比如他任內(nèi)著名的消滅蝗蟲事件。

開元之初，唐玄宗勵精圖治，一心實現(xiàn)大唐中興，他啟用姚崇為相，決心在帝國的各個方面進行改革。然而事情并非一帆風(fēng)順，上天給他們君臣二人制造了很多障礙，不是水災(zāi)就是干旱，更為嚴重的開元三年(715)，波及山東、河北、河南三個糧食主產(chǎn)區(qū)的蝗災(zāi)。

唐玄宗

在古代，科學(xué)技術(shù)落后，人們無法對蝗蟲有一個客觀的認識。而蝗蟲的威力是巨大的，像烏云一樣鋪天蓋地，所過之處，田野、青山頓時寸草不生，變成黃土、禿山。

面對這種情況，人民只能焚香禱告，祈求上蒼保佑;封建士大夫則篤信天人感應(yīng)之說，認為這是上天的警告，需要皇帝反躬自省;皇帝則惴惴不安，查究政策上的偏失，要么罷免大臣，大赦天下。而一片片糧食果蔬則被蝗蟲盡情的肆虐著，大量人民將面臨饑餓與死亡的威脅。

面對這一切，姚崇上書玄宗，要求動員百姓們集體滅蝗。但玄宗卻不敢輕易表態(tài)，存在很大的顧慮。因為蝗災(zāi)是上天對他的警示，一旦滅蝗不是在得罪上天嗎!

蝗災(zāi)

而姚崇之所以由此提議，并非他有穿越的本領(lǐng)，掌握了科學(xué)知識。而是他并未將蝗災(zāi)歸為天人感應(yīng)一列，而是歸為害蟲一類，不消滅害蟲，人民將顆粒無收，如果行動起來，是有希望的。

對玄宗的顧慮，姚崇體現(xiàn)了智慧的一面，他并沒有發(fā)揚封建士大夫死諫的精神，要么拿辭官威脅，要么血濺朝堂。而是對玄宗提出了兩點：

其一，《詩經(jīng)》記載：“秉彼蟊賊，付畀炎火。”是將害蟲用火燒死;漢光武帝劉秀也曾下過命令，消滅蠶食莊家的害蟲。這就為滅蝗提供了依據(jù)，天人感應(yīng)是前人留下的理論，《詩經(jīng)》更是儒家經(jīng)典，是無可辯駁的。

其二、滅蝗一事，用宰相碟文下達命令，就算上天要懲罰，也與天子無關(guān)，百官要追問，也是宰相的事情。這便解決了玄宗的后顧之憂。

姚崇將該想到的都想到了，如此智慧，玄宗便同意了他的要求。

唐玄宗劇照

然而，與姚崇同朝為相，一向?qū)λ┦滋脑紫啾R懷慎也提出了異議，認為殺死那么多的蝗蟲，有傷人和。

可以看出，盧懷慎是一個心存慈悲的正直士大夫。對這類人，勸說只是多費口舌，姚崇果斷采用了權(quán)謀之術(shù)，勸將不如激將。

姚崇說：“殺死蝗蟲你于心不忍，難道餓死了人你就忍心?你如果怕滅蝗招來災(zāi)禍，我一人做事一人當，不用你承擔責(zé)任!”經(jīng)姚崇這么一說，他盧懷慎反倒成了一個不知為民著想，自私自利之徒了。這在道德上是不能接受的，于是，盧懷慎只得同意。

命令下達后，很多地方官員抵制，鬧得最兇的就是汴州刺史倪若水。他說：“蝗災(zāi)是天災(zāi)，需要皇帝修得才能免禍。后漢皇帝劉聰也曾滅蝗，結(jié)果越滅越多。最終導(dǎo)致亡國，前車之鑒，宰相這樣的命令我不能執(zhí)行。”

姚崇對他毫不客氣的說：“一，后漢劉聰是匈奴人，德不勝妖，而當今皇帝是圣主，妖不勝德，你怎么敢拿劉聰跟陛下比呢?你是懷疑陛下的德行嗎?二、如果德高可以免禍，你也是個道德高尚之人，為何你的汴州也會有蝗蟲呢?難道你的道德很鄙劣?”兩頂帽子一頂比一頂大，倪若水噤若寒蟬，趕緊組織滅蝗。

就這樣，姚崇幾乎以宰相一人之力，改變了整個朝堂。使蝗災(zāi)對人民造成的傷害降到了最低，并沒有發(fā)生大面積饑荒與流民。

滅蝗這件事情上，姚崇的智慧反映在了他務(wù)實的精神與擔當?shù)挠職馍稀Ｋ烂裆菄业母?，清醒地將蝗?zāi)與天人感應(yīng)劃清界限。更為難能可貴的是，他還將責(zé)任一力承擔，顯示出了大整治家的豪氣與風(fēng)范，是一種為國為民的大智慧。

唐玄宗

而在執(zhí)行的過程中，姚崇靈活地運用了權(quán)謀，根據(jù)每個人不同的心理，針對性地使用了對策，非常高效地解決了問題。

姚崇的權(quán)謀完全是建立在他的大智慧之上，不但體現(xiàn)了原則性，更體現(xiàn)了靈活性，所以，名相姚崇是權(quán)謀與智慧的完美結(jié)合。

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