司馬遷的財富觀（五千年的點滴）

人生在世都繞不過一個錢字，但是中國人對錢的感情很復(fù)雜，似乎提錢就是俗氣貪心之人，明明每個人都想的事情，還不能張嘴說出來，憋著悶著，繞一堆彎子，自己累自己。而且現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)史學(xué)家當中很多人認為儒家是中國落后的根源，批儒家迂腐，只會空談道德，不能實干，創(chuàng)造社會財富，導(dǎo)致中國落后于西方。

其實孔子是說過“君子固窮”，意思是君子不能因為窮困就失去操守，不擇手段，追求不該有的財富?？鬃右舱f了：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之?！比绻@個錢可以追求，不違背道德，那么即便是給人家趕車當仆役，我也干。儒家并不排斥金錢，司馬遷在《史記》當中也寫過一篇《貨殖列傳》，表達他的財富觀。

司馬遷開篇就說：“人們都愿意享受，希望物質(zhì)條件越來越好，這個是根深蒂固的，你就是挨家挨戶宣傳“越窮越光榮”，也改變不了這個事實，無非是騙幾個沒見過世面的傻子而已。所以司馬遷說：“那些賢達高士，他希望有一番作為，最終的追求是什么呢？就是巨大的財富。那些個在戰(zhàn)場上英勇殺敵不怕死的，他的追求也是富貴險中求，為了改變現(xiàn)狀，有富裕的生活。各行各業(yè)的人，起早貪黑，認真工作，不就是為了多掙錢，有好的生活嗎？”

司馬遷先生話說得很實在，沒什么藏著掖著的。他認為對于人們的欲望就要因勢利導(dǎo)，教化他們不去為了享受和財富做違背道德和法令的事情，而且不要與民爭利。

這就是司馬遷的財富觀，人家也是覺得錢越多越好的。而且他說：“各地有很多資源，你不可能用行政命令的方式，讓當?shù)厝瞬杉?，全都無償上交，統(tǒng)購統(tǒng)銷，那樣的話沒人有積極性。就要讓農(nóng)民種地，礦工開采，然后讓工匠加工，交給商人去流通，這是正道。這樣你不用管，財富自然是源源不絕。”司馬遷這段話，其實本質(zhì)上就是讓市場在資源配置當中起決定性作用，這可是兩千年前啊。

《貨殖列傳》還舉了幾個創(chuàng)造財富的例子，首先就是姜太公，本來他的封地齊國是一個海邊荒涼的鹽堿地，姜太公去了之后，發(fā)展輕工業(yè)，紡織品水平越來越高；發(fā)展?jié)O業(yè)和制鹽業(yè)，一下子齊國就富裕起來。再后來管仲在自由經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，開始宏觀調(diào)控，齊國更加富裕，齊桓公率先稱霸。管仲雖然只是大臣，財富卻比各國君主都多。

說到宏觀調(diào)控，司馬遷又引了越王勾踐手下名臣計然的話：“就是提前做好各種應(yīng)對，有了水旱災(zāi)害，國家出手應(yīng) 付。再有就是保證各個階層都有利可圖，因為糧食價格太低，谷賤傷農(nóng)；糧食價格太高，商人破產(chǎn)。于是就要保證糧食價格處在合理區(qū)間。”說到越王勾踐臥薪嘗膽，大家都記得兩大名臣文種范蠡，其實計然功勞也不小，他讓越國富起來。國家有錢才能厚賞戰(zhàn)場上立功的戰(zhàn)士，戰(zhàn)士們才愿意上陣殺敵，于是越國滅了吳國。

還有個人富裕的，就是著名的卓文君的先輩。本來是趙國人，秦滅趙之后，把他們遷徙到四川地區(qū)。被遷來的人都希望離中原越近越好，有點兒錢都賄賂主管的官吏了，就希望留在葭萌關(guān)地區(qū)，在漢中。只有卓家看到了機會，主動要求遷得遠遠的，去了臨邛，成都以西。到這兒之后，開采鐵礦，一下子富起來。眼光很重要啊。司馬遷還列舉了很多因為眼光獨到而致富的例子。

司馬遷先生還用了孔子的兩個學(xué)生作對比，一個是原憲，飯都吃不飽，在一個陋巷破屋子里面一忍，沒人知道。相反的，孔門七十二賢當中最富裕的子貢，沒事兒就在各國之間旅行，帶著很龐大的隊伍，經(jīng)常跟一些國家的君王結(jié)交。有錢可以贊助啊，所以大家都歡迎他。他走到哪兒，就把孔子的思想傳播到哪兒，所以對孔子思想的傳播功勞最大的，應(yīng)該就是子貢了。司馬遷先生就用這個例子表示財富對于人的重要意義，有了錢才能做事情，實現(xiàn)自己的理想和抱負。

相比之下，我想起一個電視劇，當年非常火的“雍正王朝”。那里面有一個能吏田文敬，一出場就有人評價他“審案子不問有理沒理，先問有錢沒錢?！钡@句話，創(chuàng)作者其實是想欲揚先抑，因為田文敬在這里面是正面人物，所以在后面補了一句：“問完了他審案子都向著沒錢的?！彼坪踹@就是值得歌頌的。我當時就在想：誰說有錢的就一定沒理啊，要是有錢的占理，是受害者，窮人無理取鬧或者侵犯人家財產(chǎn)呢？你也保護窮人，他侵害富人的利益就是應(yīng)該的，富人就活該死？！要是問完了誰錢多誰錢少就下判決，這能是個好官兒嗎？這不混蛋嗎？

創(chuàng)作者樹立這么個正面形象，傳達的還是有錢人就是壞蛋的思維，一種根深蒂固的仇富，只能說他的見識比起兩千年前的司馬遷，那就是一些垃圾，溫格（不是錯別字）余毒還沒清。我本身不是有錢人，掙點兒死工資，但我也絕不認為有錢就大逆不道。司馬遷也說：“如果沒有真隱士的定力，一天到晚窮困潦倒，卻滿口仁義道德，說錢臟的那個，純粹是丟人現(xiàn)世?！?

不過司馬遷應(yīng)該也受了重農(nóng)抑商思想的影響，他提出來“本富為上，末富次之，奸富最下?！本褪钦f通過農(nóng)業(yè)致富是最好的，通過商業(yè)致富就不如農(nóng)業(yè)致富了，不過也不錯，如果是坑蒙拐騙致富，那就不可取了。至于農(nóng)業(yè)和商業(yè)的比較，中國人一直有一句話：“莊稼錢，萬萬年?！贝蟛糠种袊硕颊J為通過種地致富是最穩(wěn)當，最好的。其實細想想，如果真的能夠通過農(nóng)業(yè)致富，也確實不錯。我們現(xiàn)在之所以對農(nóng)業(yè)致富的說法有所質(zhì)疑，并不是農(nóng)業(yè)致富不好，而是很難通過農(nóng)業(yè)致富。特別是現(xiàn)在，連制造業(yè)甚至商業(yè)都不受待見了，現(xiàn)在人信奉的是“空手套白狼”，最好是一夜暴富那種。實際上你想要空手套白狼，也得有白狼讓你套不是？還得有人生產(chǎn)制造啊?？傁胫寗e人吃苦受累，自己輕松致富，做夢的不少，真能做到的有幾個？真以為自己是李嘉誠？

當然，司馬遷先生的落腳點不是讓你為富不仁，他是認為有了錢才能實施教化，提升人的層次。“禮生于有而廢于無。”“淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉?！本拖穹扼?，善于經(jīng)商做買賣，十九年間三次暴富，然后又三次散財幫助別人，這就是“富好行其德者”，有錢人的榜樣，能夠用自己的財富給社會作貢獻。后世也有很多人效仿，修橋補路，賑濟災(zāi)民，我覺得這才是儒家所推崇的做人的最高境界，而不是一天到晚窮得叮當響還在那兒罵閑街。

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