人生在世都繞不過一個錢字,但是中國人對錢的感情很復(fù)雜,似乎提錢就是俗氣貪心之人,明明每個人都想的事情,還不能張嘴說出來,憋著悶著,繞一堆彎子,自己累自己。而且現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)史學(xué)家當中很多人認為儒家是中國落后的根源,批儒家迂腐,只會空談道德,不能實干,創(chuàng)造社會財富,導(dǎo)致中國落后于西方。
其實孔子是說過“君子固窮”,意思是君子不能因為窮困就失去操守,不擇手段,追求不該有的財富??鬃右舱f了:“富而可求,雖執(zhí)鞭之士吾亦為之?!比绻@個錢可以追求,不違背道德,那么即便是給人家趕車當仆役,我也干。儒家并不排斥金錢,司馬遷在《史記》當中也寫過一篇《貨殖列傳》,表達他的財富觀。
司馬遷開篇就說:“人們都愿意享受,希望物質(zhì)條件越來越好,這個是根深蒂固的,你就是挨家挨戶宣傳“越窮越光榮”,也改變不了這個事實,無非是騙幾個沒見過世面的傻子而已。所以司馬遷說:“那些賢達高士,他希望有一番作為,最終的追求是什么呢?就是巨大的財富。那些個在戰(zhàn)場上英勇殺敵不怕死的,他的追求也是富貴險中求,為了改變現(xiàn)狀,有富裕的生活。各行各業(yè)的人,起早貪黑,認真工作,不就是為了多掙錢,有好的生活嗎?”
司馬遷先生話說得很實在,沒什么藏著掖著的。他認為對于人們的欲望就要因勢利導(dǎo),教化他們不去為了享受和財富做違背道德和法令的事情,而且不要與民爭利。
這就是司馬遷的財富觀,人家也是覺得錢越多越好的。而且他說:“各地有很多資源,你不可能用行政命令的方式,讓當?shù)厝瞬杉?,全都無償上交,統(tǒng)購統(tǒng)銷,那樣的話沒人有積極性。就要讓農(nóng)民種地,礦工開采,然后讓工匠加工,交給商人去流通,這是正道。這樣你不用管,財富自然是源源不絕。”司馬遷這段話,其實本質(zhì)上就是讓市場在資源配置當中起決定性作用,這可是兩千年前啊。
《貨殖列傳》還舉了幾個創(chuàng)造財富的例子,首先就是姜太公,本來他的封地齊國是一個海邊荒涼的鹽堿地,姜太公去了之后,發(fā)展輕工業(yè),紡織品水平越來越高;發(fā)展?jié)O業(yè)和制鹽業(yè),一下子齊國就富裕起來。再后來管仲在自由經(jīng)濟的基礎(chǔ)上,開始宏觀調(diào)控,齊國更加富裕,齊桓公率先稱霸。管仲雖然只是大臣,財富卻比各國君主都多。
說到宏觀調(diào)控,司馬遷又引了越王勾踐手下名臣計然的話:“就是提前做好各種應(yīng)對,有了水旱災(zāi)害,國家出手應(yīng) 付。再有就是保證各個階層都有利可圖,因為糧食價格太低,谷賤傷農(nóng);糧食價格太高,商人破產(chǎn)。于是就要保證糧食價格處在合理區(qū)間。”說到越王勾踐臥薪嘗膽,大家都記得兩大名臣文種范蠡,其實計然功勞也不小,他讓越國富起來。國家有錢才能厚賞戰(zhàn)場上立功的戰(zhàn)士,戰(zhàn)士們才愿意上陣殺敵,于是越國滅了吳國。
還有個人富裕的,就是著名的卓文君的先輩。本來是趙國人,秦滅趙之后,把他們遷徙到四川地區(qū)。被遷來的人都希望離中原越近越好,有點兒錢都賄賂主管的官吏了,就希望留在葭萌關(guān)地區(qū),在漢中。只有卓家看到了機會,主動要求遷得遠遠的,去了臨邛,成都以西。到這兒之后,開采鐵礦,一下子富起來。眼光很重要啊。司馬遷還列舉了很多因為眼光獨到而致富的例子。
司馬遷先生還用了孔子的兩個學(xué)生作對比,一個是原憲,飯都吃不飽,在一個陋巷破屋子里面一忍,沒人知道。相反的,孔門七十二賢當中最富裕的子貢,沒事兒就在各國之間旅行,帶著很龐大的隊伍,經(jīng)常跟一些國家的君王結(jié)交。有錢可以贊助啊,所以大家都歡迎他。他走到哪兒,就把孔子的思想傳播到哪兒,所以對孔子思想的傳播功勞最大的,應(yīng)該就是子貢了。司馬遷先生就用這個例子表示財富對于人的重要意義,有了錢才能做事情,實現(xiàn)自己的理想和抱負。
相比之下,我想起一個電視劇,當年非常火的“雍正王朝”。那里面有一個能吏田文敬,一出場就有人評價他“審案子不問有理沒理,先問有錢沒錢?!钡@句話,創(chuàng)作者其實是想欲揚先抑,因為田文敬在這里面是正面人物,所以在后面補了一句:“問完了他審案子都向著沒錢的?!彼坪踹@就是值得歌頌的。我當時就在想:誰說有錢的就一定沒理啊,要是有錢的占理,是受害者,窮人無理取鬧或者侵犯人家財產(chǎn)呢?你也保護窮人,他侵害富人的利益就是應(yīng)該的,富人就活該死?!要是問完了誰錢多誰錢少就下判決,這能是個好官兒嗎?這不混蛋嗎?
創(chuàng)作者樹立這么個正面形象,傳達的還是有錢人就是壞蛋的思維,一種根深蒂固的仇富,只能說他的見識比起兩千年前的司馬遷,那就是一些垃圾,溫格(不是錯別字)余毒還沒清。我本身不是有錢人,掙點兒死工資,但我也絕不認為有錢就大逆不道。司馬遷也說:“如果沒有真隱士的定力,一天到晚窮困潦倒,卻滿口仁義道德,說錢臟的那個,純粹是丟人現(xiàn)世?!?
不過司馬遷應(yīng)該也受了重農(nóng)抑商思想的影響,他提出來“本富為上,末富次之,奸富最下?!本褪钦f通過農(nóng)業(yè)致富是最好的,通過商業(yè)致富就不如農(nóng)業(yè)致富了,不過也不錯,如果是坑蒙拐騙致富,那就不可取了。至于農(nóng)業(yè)和商業(yè)的比較,中國人一直有一句話:“莊稼錢,萬萬年?!贝蟛糠种袊硕颊J為通過種地致富是最穩(wěn)當,最好的。其實細想想,如果真的能夠通過農(nóng)業(yè)致富,也確實不錯。我們現(xiàn)在之所以對農(nóng)業(yè)致富的說法有所質(zhì)疑,并不是農(nóng)業(yè)致富不好,而是很難通過農(nóng)業(yè)致富。特別是現(xiàn)在,連制造業(yè)甚至商業(yè)都不受待見了,現(xiàn)在人信奉的是“空手套白狼”,最好是一夜暴富那種。實際上你想要空手套白狼,也得有白狼讓你套不是?還得有人生產(chǎn)制造啊??傁胫寗e人吃苦受累,自己輕松致富,做夢的不少,真能做到的有幾個?真以為自己是李嘉誠?
當然,司馬遷先生的落腳點不是讓你為富不仁,他是認為有了錢才能實施教化,提升人的層次。“禮生于有而廢于無。”“淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉?!本拖穹扼?,善于經(jīng)商做買賣,十九年間三次暴富,然后又三次散財幫助別人,這就是“富好行其德者”,有錢人的榜樣,能夠用自己的財富給社會作貢獻。后世也有很多人效仿,修橋補路,賑濟災(zāi)民,我覺得這才是儒家所推崇的做人的最高境界,而不是一天到晚窮得叮當響還在那兒罵閑街。
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