“富貴昌,宜宮堂;意氣陽(yáng),宜弟兄;長(zhǎng)相思,毋相忘;爵祿尊,壽萬(wàn)年”,二十四字漢磚。
陽(yáng)文繆篆,在正方的磚面中分成四格,橫豎線條以等距離排列,篆法方整,各字因勢(shì)又長(zhǎng)短不一,空間協(xié)調(diào)而獨(dú)具匠心,被“甲骨文之父”王懿榮在四川新繁發(fā)現(xiàn),廣為世人所知,當(dāng)為漢代出土文字磚之王者。
這類(lèi)吉祥語(yǔ)的漢代磚文,有“千秋萬(wàn)口子孫益昌長(zhǎng)樂(lè)未英”、“海內(nèi)皆臣?xì)q登成熟道無(wú)饑人”、“夏陽(yáng)扶荔宮令壁與天地?zé)o極”、“單于和親千秋萬(wàn)歲安樂(lè)未央”、“富樂(lè)未央子孫益昌”、“左常遂右富貴吉詳”。
還有“宜子孫大吉利”、“利后子孫”、“宜侯王”、“大富安”、“長(zhǎng)壽貴”、“不敗”、“宜官”、“萬(wàn)歲”、“大吉”、“宜貴”、“常宜”,等等,表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的理想和向往以及對(duì)美好生活的追求與祈望,是漢磚文字的主要類(lèi)別之一。
除此之外,漢磚文還有紀(jì)年內(nèi)容的磚文,比如河平元年三月七日、陽(yáng)嘉二年七月、熹平三年造、永壽三年作、建初二年、延光三年、永元十一年、延平元年、永寧元年八月五日、元鳳、元鼎、五鳳之類(lèi),更為詳細(xì)的“永興三年閏月甲申朔廿四”磚文。
再有記事磚文,“永和五年造作,竭力無(wú)余,用庸數(shù)千,士夫莫不相助,生死之義備矣”、“延熹七年紀(jì)雨磚”等,甚至有制作匠人的名字信息,比如“朱君”、“張氏作”、“竟寧元年太歲在戊子盧鄉(xiāng)劉吉造”。
磚,是古代建造房屋、城墻、道路、陵墓的主要建筑材料,用來(lái)砌墻、鋪地、貼壁,最早出現(xiàn)于西周晚期的陜西扶風(fēng)周原遺址。但直至西漢,磚多只能為皇家顯宦享用。約至東漢,磚始在民間廣為使用。
“益延壽”磚,左右各刻兩只螭虎,四獸左右相背對(duì)稱(chēng),形制奇古,據(jù)考證這塊磚應(yīng)當(dāng)出自今陜西省淳化縣,為漢武帝元封二年于甘泉宮興建的“益延壽館”之遺物。
這種適合不同需要的各類(lèi)型磚,就出自于當(dāng)時(shí)社會(huì)下層人們和民間工匠之手,經(jīng)過(guò)能工巧匠們的精心設(shè)計(jì)、制模、造作、壓坯、陰干等繁雜的工序流程,再入窯燒制而成。
據(jù)有關(guān)資料顯示,漢磚的制作要求工藝相當(dāng)高:首先,取泥要掘地幾尺深,擇取無(wú)沙粘土為之,還需辨別土色。以粘而不散,粉而不砂為上。隨之,曬干碾碎,汲水滋土,人逐牛,錯(cuò)趾踏成稠泥,然后填木框之中,制備泥料。
最后,用木模坯斗制坯,自然干燥,用方窯、吊窯、馬蹄窯等燒制成磚。一般有有長(zhǎng)條形和方形,胎質(zhì)有紅胎質(zhì)、灰胎質(zhì)兩種,四邊多見(jiàn)網(wǎng)紋、菱紋、圓圈紋、方格紋、米字紋等。
磚文,就是寫(xiě)在、刻在或模印在磚上的文字。模印磚文需要先將文字和花紋刻在模子上,然后在未干的磚坯上壓印,等磚坯晾干之后,再入窯燒成。有些印模同樣也是坯模,工匠們事先在坯模上刻好文字圖案,這樣在制坯的同時(shí)也模印好了磚文,批量多產(chǎn),提高效率。
這類(lèi)磚文也是漢代磚文中所見(jiàn)最多的一類(lèi),一般多為陽(yáng)文篆書(shū)或隸書(shū),陰文相對(duì)較少,文字在磚的正面與側(cè)面的方形或條形上展開(kāi),為適應(yīng)形式進(jìn)行形體上和結(jié)構(gòu)上的精心變化,夸張變形,富于裝飾美,規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)質(zhì)樸靈活,與漢印有異曲同工之妙。
刻劃磚文又分為干刻與濕刻。
干刻是在燒好的磚面上刻劃,主要是用尖銳的金屬利器比如鑿子、刻刀之類(lèi)。與刻石相似,一般先用毛筆書(shū)寫(xiě)起稿,然后再按照筆畫(huà)線條刻劃,也有的沒(méi)有書(shū)丹而直接刻劃的,有單刀,有的雙刀,線條瘦勁挺拔,筆道率意尖利,比如《急就奇觚磚》、《洛陽(yáng)刑徒墓磚銘》,可見(jiàn)制磚工匠的即興狀態(tài)。
濕刻是在未干的泥坯上用錐形的桿棒之類(lèi)的硬物,或者用手直接刻劃,筆勢(shì)連貫,筆順清晰,線條富于彈性,飛動(dòng)自然,顯示出熟練的書(shū)寫(xiě)技能,這類(lèi)磚文主要曹操宗族墓志磚。
漢磚是宮殿、廟宇祠堂的建筑所用,還有很多是墓室用磚,有圖、字、紋等標(biāo)記,稱(chēng)之為畫(huà)像磚。
磚上繪有車(chē)騎儀仗、闕樓橋梁、人物故事、舞樂(lè)百戲、祥瑞異獸、神話典故、奇葩異卉等,內(nèi)容珍奇,匠心獨(dú)運(yùn),畫(huà)技古樸,包括上層社會(huì)的求仙、祭祀、宴樂(lè)、狩獵、出游、建筑,以及辟鬼、禳災(zāi)、庖廚的活動(dòng),到下層普通百姓采桑、紡織、耕種、收獲、百戲的勞動(dòng)生活場(chǎng)景等,堪稱(chēng)漢代的大百科全書(shū)。
漢磚文字就是近代發(fā)現(xiàn)的又一大書(shū)法資料,大量存在于陜西、河南、四川、江蘇等地,無(wú)論從出土數(shù)量還是書(shū)體面貌上都是前所未有的。
這些磚文所包括的書(shū)體,也十分全面,有大篆、小篆、繆篆、蟲(chóng)書(shū)、八分、隸書(shū)、章草、今草、行書(shū)、楷書(shū),同時(shí)每一種書(shū)體的規(guī)范化與草率化兩種傾向,在磚文中時(shí)有反映。
它反映了漢代下層社會(huì)的信息和民間書(shū)法的真實(shí)狀態(tài),與漢代碑刻、簡(jiǎn)牘、璽印、銅銘、瓦當(dāng)、陶器等同時(shí)期不同載體上面的文字一起構(gòu)成了整個(gè)漢代書(shū)法史,是研究漢字形體演變彌足珍貴的實(shí)物資料。
從中可以看到漢代書(shū)體的重大演變意義,糾正前人由篆到隸,由隸至草,草又發(fā)展為行,行又演變?yōu)榭膯尉€發(fā)展模式這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)。同時(shí)也是研究?jī)蓾h思想史、書(shū)法史、文化史的重要文字依據(jù),
與那些碑刻、簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)者——受過(guò)良好教育的“主文書(shū)”的官吏不同,磚文的制作和書(shū)寫(xiě)者多為下層工匠,文化藝術(shù)水平不高,沒(méi)有受太多的規(guī)矩范式的制約,書(shū)寫(xiě)較為自由,對(duì)書(shū)體的設(shè)計(jì)也可以加入個(gè)人的審美,所書(shū)刻的文字有著一種天然稚拙的趣味。
這也正是民間工匠與官方正體之間的差異。它沒(méi)有官方文吏那種達(dá)到極致的規(guī)范,也沒(méi)有他們程式化的審美,但恰恰是這種原生態(tài)的文字,可以更讓我們看到漢代書(shū)法的真實(shí)面目。
所以漢代磚文也是一種不成熟的有很大發(fā)展空間的書(shū)體。
因?yàn)闈h磚泥質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn),經(jīng)精煉以高溫?zé)桑鴪?jiān)固耐磨,其聲如磬,又手感沉重,加上高古淳樸的圖案文字,隨之發(fā)見(jiàn)并被清代金石考據(jù)學(xué)家視為珍寶,有的或被雕琢成硯,研墨易發(fā),使用效果極佳。
在磚面上,掏個(gè)簡(jiǎn)單的硯池,方正開(kāi)闊,周緣不加磨治,皴皺滿布,自己動(dòng)手或邀名宿大家題款刻銘,“厚而靜似仁,剛而溫似德,不反不側(cè)似宜翰墨”,盡顯稚拙無(wú)華、高古素雅之態(tài),陳于書(shū)齋,感世變之滄桑,發(fā)思古之幽情,便成了文房雅器,并成風(fēng)氣。
當(dāng)時(shí)顯赫的藏磚硯家,有阮元、陳鴻壽、趙之謙、張廷濟(jì)、陸增祥、陸心源、陳介祺、端方、僧達(dá)受、吳昌碩等?!拔縻霭思摇敝皇Y仁得“延光三年”磚,作磚硯銘曰:“延光三年,蒼古遒勁。因制成研,置諸書(shū)案,相以為寶,非金石之交不與視焉”,古色古香,足令后人追慕效仿。
同時(shí),古磚文著述大增,并出現(xiàn)藏磚專(zhuān)著和目錄,有馮登府《浙江磚錄》、呂佺孫《百磚考》,到了1891年浙江歸安陸心源的磚文鴻篇《千甓亭古磚圖釋》問(wèn)世,磚文聲勢(shì)大振。另外還有一些收入部分磚文的著作,如陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》、陳介祺《簠齋藏古目》等。
近來(lái)有組織計(jì)劃、有規(guī)模的文物調(diào)查和田野考古發(fā)掘,獲得了大批新的古磚瓦資料,品類(lèi)數(shù)量都有增加,古磚的匯集整理目錄和研究工作的著作也更為完備,主要有《漢代壙磚集錄》、《鄭州漢畫(huà)像磚》、《漢魏南北朝墓志集釋》、《中國(guó)古代磚文》等,具為古磚鑒賞者和磚文研究者的重要參考。
作為漢代民間書(shū)法的重要實(shí)物資料,漢代磚文代表著下層社會(huì)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)氣,在書(shū)體和筆法的演變中發(fā)生著重要作用,物換星移,其中所流露出的古拙和率真之美為當(dāng)代書(shū)法家所重視,已經(jīng)是當(dāng)代書(shū)法和篆刻創(chuàng)作一股重要源泉。
“與天為徒,與古為徒,皆學(xué)書(shū)者所有事也。天,當(dāng)觀于其事;古,當(dāng)觀于其變”(劉熙載語(yǔ)),于此有極大的借鑒和參考價(jià)值。
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