八書?天官書
太歲在金位,當(dāng)年豐收;在水位,莊稼受毀損,收成不好;在木位,有饑荒;在火位,歲旱少雨。以上是大致情形。
月正上旬,多東風(fēng),宜于養(yǎng)蠶;多西風(fēng),而且初一日有黃云,歲惡不吉利。
冬至這一天白晝極短,可把土和炭分別懸掛在衡的兩端,若懸掛炭的一端開始仰起,此后鹿換新角,蘭根生芽,泉水涌出,便能約略判定冬至這一天是否到來,但最終還要用日晷測(cè)定日影長(zhǎng)短,才能做出準(zhǔn)確判斷。
與歲星所在辰次對(duì)應(yīng)的地區(qū)五谷豐熟,吉利昌盛,相對(duì)的辰次稱為衡,與衡對(duì)應(yīng)的地區(qū)則有災(zāi)殃。
太史公說:自從有生民以來,世間君主何嘗不推步日月星辰的運(yùn)行以定歷法?
直到五帝和三代時(shí)期,才把這件事繼承而又發(fā)揚(yáng)光大了:內(nèi)為冠帶,外為夷狄,使內(nèi)外有別,把中國(guó)劃分為十二州,仰則觀察天上的星象,俯則模仿、效法地面上的事物,然后知天上有日月,地上則有陰陽;天上有五星,地上則有五行;天上有列宿,地上則有州郡,一一相對(duì)應(yīng)。
天上的日、月、星三光,是地上的陰陽二氣精華凝聚而成,三光之氣是以地為本原的,所以圣人得以統(tǒng)一天地而加以治理。
周幽王、厲王以前,時(shí)日太遙遠(yuǎn)了。由所觀察到的天象變化,各國(guó)所卜吉兇均不相同;各家取為占卜的物怪,也都是與當(dāng)時(shí)情事相符合的。
所以遺留下來的文字圖書記載的祥征兆之類,都不可取為法則。
因此,孔子論述六經(jīng),雖記災(zāi)異而有關(guān)災(zāi)異的理論不與記載,至于天道性命之類,更不相傳授。這是由于傳得其人,不待告而知之;若不得其人,雖告猶不能明。
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