王莽史上名聲為什么那么差(世人對(duì)王莽的評(píng)價(jià)褒貶不一，為什么會(huì)有這樣的爭(zhēng)議？)

王莽史上名聲為什么那么差

在學(xué)校里學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們只能獲得有限的歷史知識(shí)。實(shí)際上，歷史是一個(gè)廣闊無邊的海洋，里面蘊(yùn)含著無限的故事和奇聞異事。今天，我為大家準(zhǔn)備了一些關(guān)于王莽史上名聲為什么那么差的歷史內(nèi)容，來探索這個(gè)海洋中的一部分歷史。

王莽史上名聲為什么那么差

在古代，父親殺害孩子，或者是孩子殺死自己的父親，一般都是出現(xiàn)在帝王之家。但是王莽逼迫自己的親生兒子自殺，似乎是他的一個(gè)興趣。

據(jù)說他的次子王獲曾經(jīng)殺死的一個(gè)奴隸，王莽就非常嚴(yán)厲的責(zé)備他。嚴(yán)厲到什么地步呢？甚至逼迫他的次子要為這件事情自殺！要知道在那個(gè)時(shí)代，殺死奴隸并不是一件非常了不起的事情，而且也不需要償命的。

但是王莽的這個(gè)行為，卻讓很多人感到不解。有些人對(duì)王莽的這個(gè)行為非常贊成，覺得很人道，以命償命，這是非常正確的一個(gè)決定。但是也有一些人卻覺得王莽的行為太過夸張了，是別有用心。

而且王莽有4個(gè)嫡子，除了其中一個(gè)是病死的，其他的三個(gè)都是因?yàn)楦鞣N原因被他逼迫自殺的，從這一點(diǎn)來看往往似乎的確是別有居心。

王莽的確是一個(gè)非常有才能的人，但是他也是一個(gè)理想主義者。他自己生活非常清苦，把自己的錢財(cái)分給下屬，自己和夫人穿得像個(gè)仆人一樣。

當(dāng)時(shí)他想要變法、改革，但是卻沒有認(rèn)清楚那個(gè)時(shí)代的特性，所以失敗也是必然的。很多人說如果王莽生活在現(xiàn)代，那么可能是一個(gè)偉大的政治家。

王莽信奉的儒家思想，在當(dāng)上皇帝之后就想著推行新政，企圖恢復(fù)周禮制度，以達(dá)到他治國(guó)安天下的目的。但是結(jié)果卻適得其反：

在土地方面，王莽將天下之田改名“王田”，并以王田制的名義恢復(fù)西周時(shí)期的井田制，不允許買賣。王莽的這一政策得罪了貴族利益，是他們開始厭惡王莽的統(tǒng)治，又由于沒有強(qiáng)制措施，很多的地主豪強(qiáng)并沒有將自己的土地交出來，后來迫于壓力，王莽又允許土地買賣。

奴隸方面，王莽為了制止奴婢數(shù)量的擴(kuò)大，將奴婢改為“私屬”，同樣禁止買賣交易。這一制度并沒有改變奴婢的身份，并且同樣得罪了一些權(quán)貴，損害了那些權(quán)貴的利益，遭到了這些人激烈的反對(duì)，王莽不得已也只能恢復(fù)奴婢買賣的合法。

在貨幣政策上，王莽廢除了五銖錢，盲目的推行各種新幣制，結(jié)果是財(cái)政經(jīng)濟(jì)癱瘓。民間物價(jià)在這樣的情況下極不穩(wěn)定，并且每次改制的錢幣大小都在不斷縮小，價(jià)格卻越來越高，實(shí)際上也是剝削了民眾的財(cái)富。

正是由于改制中的種種錯(cuò)誤，王莽改制引起了很多人的不滿，最終各地起義不斷，王莽新朝也僅僅存在了十五年就被滅亡，王莽也被殺，頭顱更是被割下來，被歷代皇室收藏。

其實(shí)王莽的這些措施很多并沒有錯(cuò)誤，并非他就是一個(gè)暴君，只是由于他操之過急，再加上時(shí)代的限制，這才導(dǎo)致了改制的失敗。從我們今天的角度來看，王莽的很多政策都是過于超前的。

王莽施行的五均六管政策可以穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格，在百姓沒錢祭祀或者喪葬的時(shí)候，可以向官府借貸，不收利息，只需要十天或三個(gè)月內(nèi)歸還即可。由于生產(chǎn)需要也可以貸款，年利不超過十分之一。

這種政策在當(dāng)時(shí)算是超前的，也是有利的，但是由于政府缺乏相當(dāng)數(shù)量的貨幣和商品，并且沒有強(qiáng)有力的手段，這才造成了更大的危害。

本文涵蓋了關(guān)于王莽史上名聲為什么那么差的所有內(nèi)容，希望能夠?yàn)樽x者們提供有關(guān)該主題的全面了解。如果您對(duì)歷史人物及歷史相關(guān)知識(shí)感興趣，我們強(qiáng)烈建議您關(guān)注我們的，我們提供豐富多彩的歷史內(nèi)容，包括歷史事件、歷史名人、歷史文化等等。

世人對(duì)王莽的評(píng)價(jià)褒貶不一，為什么會(huì)有這樣的爭(zhēng)議？

歷史上有人認(rèn)為王莽是偽君子，居心叵測(cè)，篡位自立；但也有人認(rèn)為他是真君子，謙恭儉讓，禮賢下士。其實(shí)，說他“偽君子”的主要是古代的史學(xué)家，如班固評(píng)價(jià)他：“莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父歷世之權(quán)，遭漢中微，國(guó)統(tǒng)三絕，而太后壽考為之宗主，故得肆其奸惹，以成篡盜之禍?！倍F(xiàn)代史學(xué)家從另一方面評(píng)價(jià)王莽，認(rèn)為他是一個(gè)經(jīng)學(xué)家，一個(gè)改革者。

從一方面來講，他是一位飽讀詩(shī)書，堅(jiān)持以經(jīng)治國(guó)的大經(jīng)學(xué)家，他早年勤奮好學(xué)，猶好古文經(jīng)；行為檢點(diǎn)，生活簡(jiǎn)樸，不好奢華；尊敬長(zhǎng)輩，撫養(yǎng)兄子，善待寡嫂。他為官后，將俸祿分給門客和平民，經(jīng)常接濟(jì)窮人。

不僅如此，當(dāng)大臣們和王太后要為他封賞時(shí)，他只接受了“安漢公”的稱號(hào)，而堅(jiān)決不受兩萬八千戶的食邑俸祿。試問，如果他是一個(gè)貪戀財(cái)權(quán)之人，又怎么會(huì)將這樣的好事往外推呢？他在當(dāng)時(shí)成為了當(dāng)時(shí)的道德楷模，不僅名流稱贊，而且百姓也推崇。他也是一位政治家，他將改奴婢為“私屬”，實(shí)行“五均六菀”制度等等，這有他進(jìn)步的一面。

不過，因?yàn)槲鳚h的復(fù)古之風(fēng)極為盛行，并且極為重視聲譽(yù)，過猶不及，這也深深影響了王莽，造就了王莽。他更天下的土地為王田，這并不是像我們現(xiàn)在意義上的土地國(guó)有制，而是復(fù)古的措施，他想的是恢復(fù)儒家經(jīng)典所說的井田制。并且他不斷改革幣制，使國(guó)家的貨幣不定，經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)；并且毫無意義地更改一些地名，如將“亢父”一地改為“順父”。他是一位政治家，但是過于理想化，盡信古書，改制脫離了實(shí)際情況，也缺乏適當(dāng)?shù)挠萌税才拧?/p>

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同樣是篡位，為什么王莽名聲比曹丕、楊堅(jiān)、趙匡胤臭？

王莽
王莽（公元前45—公元23），字巨君，漢元帝皇后侄，新朝建立者，公元8—23在位。魏郡元城（今河北大名縣東）人，祖居?xùn)|平陵（今山東濟(jì)南東75里），漢族。西漢哀帝自元壽二年六月（公元前1年）去世后，九歲的漢平帝即位，元后臨朝稱制，以王莽為輔政大臣，出任大司馬，封“安漢公”。至公元9年元旦，篡位稱帝，登基成為一朝開國(guó)君主，改國(guó)號(hào)為“新”，年號(hào)“始建國(guó)”。直至公元23年赤眉綠林軍攻入長(zhǎng)安被殺，在位15年，死時(shí)69歲。
可以看出他的國(guó)家只存在一世就滅亡，沒有好下場(chǎng)。被其他的皇帝當(dāng)作了典型。其他皇帝雖然篡位，但是篡位后傳很多皇帝，這些篡位者的子孫會(huì)給祖宗說好話，會(huì)殺很多說壞話的人。王莽名聲不好，因?yàn)闆]人給他說話，沒人幫他殺說壞話的人啊。

為天下百姓改制的王莽，為什么會(huì)被百姓拋棄？

王莽和歷史上的改朝換代有什么不同呢？他是貨真價(jià)實(shí)的“篡位”，他不是興兵伐無道，他不是遭受迫害而反抗，他不是在群雄并起的時(shí)候自己稱霸一方，他是外戚上位，手握重權(quán)，純?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)個(gè)人野心而篡奪漢朝的江山，歷史對(duì)他的評(píng)價(jià)很差。

人生在世確實(shí)會(huì)有一些艱難抉擇，但我始終不認(rèn)為，為了個(gè)人野心辜負(fù)信任他的人是正確的。王莽是個(gè)野心家這點(diǎn)很簡(jiǎn)單，歷朝歷代從未在這個(gè)問題上替他翻過案，無論官方還是私人的論述。

王莽期望恢復(fù)舊制來實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革是必然失敗，因?yàn)樗麤]有看到其創(chuàng)新性，也就是說改革不能按照唯心辯證法那樣走否定之否定的封閉圓圈，而是否定之否定的螺旋上升，封閉圓圈和螺旋上升是一個(gè)互相對(duì)立統(tǒng)一的東西。

歷史思想超前的古人有很多，比如鬼谷子、王陽明等人。在這些人當(dāng)中，王莽是中國(guó)歷史上最有爭(zhēng)議性的一位“穿越者”。因?yàn)橥趺б幌盗写竽懙恼钐^匪夷所思了，讓人不得不懷疑王莽到底是不是那個(gè)年代的人。首先，王莽在位時(shí)期，實(shí)行新政：1.土地國(guó)有化，平均分配土地。2.人人平等，廢除奴隸制。3.實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，以及國(guó)企專營(yíng)。4.建立貸款制度，實(shí)行貨幣改革。這不就是熟悉的現(xiàn)代社會(huì)嗎？其思想覺悟與時(shí)代已經(jīng)完全脫軌了，這樣的思想不要說是在漢代，就是往后1800多年都沒有人能夠想到。

其次，王莽將一天100刻的古計(jì)時(shí)法，修改為一天120刻的新計(jì)時(shí)法。還發(fā)明了青銅游標(biāo)卡尺，研究證明跟現(xiàn)代卡尺簡(jiǎn)直一模一樣。一些學(xué)者認(rèn)為劉秀乃位面之子(形容一個(gè)人的運(yùn)氣或氣運(yùn)特別強(qiáng)，如同受到整個(gè)世界的眷顧)，恐怕也是穿越過去的，目的就是干掉王莽，從他帶著一萬多人就能干掉王莽的40萬大軍的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡就能看出來。

王莽改革最主要的兩個(gè)方面，平均地權(quán)和節(jié)制資本，是綜合了當(dāng)時(shí)大盛的儒法兩家最重要的政治思潮而來。

他的改革實(shí)際上是先秦以來社會(huì)改革意見的集大成，并不他特立獨(dú)行自創(chuàng)的，可以看到鹽鐵論、札記中都有很多詳盡的論述。王莽明顯是深受春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，各大學(xué)派的影響。硬要說和現(xiàn)代相似，那是因?yàn)楝F(xiàn)代制度也是從春秋學(xué)派中取其精華去其糟粕，融合中外的人文與道德理念建立起來的。

王莽是個(gè)信了儒家法古改制的理想主義者，玩法古，把自己活生生玩脫了。用現(xiàn)在的話說，他缺乏正確的理論指導(dǎo)，儒家那套就是忽悠人的，我們現(xiàn)在有科學(xué)理論指導(dǎo)才走出了一條可以走的路。王莽不是真圣人，頂多算是“圣人不死大盜不止”的那種圣人，機(jī)械地照搬周朝的體制。

王莽也不算儒家圣人，學(xué)過儒家的都應(yīng)該知道儒家的精神是什么?？墒撬麑W(xué)的儒家的東西，都是表面化的，儒家的精髓根本沒學(xué)會(huì)。所以王莽當(dāng)個(gè)高管是可以勝任的，但是要當(dāng)掌握國(guó)家戰(zhàn)略總體政策的制定者的，帝王，真是太勉強(qiáng)他了。而禪讓的劉氏皇室，也是毫無啟運(yùn)天下的能力。之所以這樣，當(dāng)然是上天已經(jīng)讓位面之子劉秀來操作開創(chuàng)東漢的一代時(shí)運(yùn)。

王莽改制，表面上是為天下黎民百姓著想。一開始我很疑惑王莽為天下人做這么多，仁義忠孝樣樣做全，這樣光靠演技很難做到。但沖突的是他又有這么大的野心和毒辣手段，真的很擅長(zhǎng)借刀殺人和輿論導(dǎo)向。魯迅說他呆信古法，讀書人的儒，他一直也留著，野心也一直留著。一邊拒絕俸祿為老百姓縮衣減食，一邊逼兒子自殺，這些都是通向王權(quán)必經(jīng)之路嗎？嚴(yán)于約束自己，手段不失毒辣，善于借刀殺人贏得民心。

王莽的土地政策規(guī)定“其男口不盈八，而田過一井者，分余田予九族鄰里鄉(xiāng)黨”，一井也就是九百畝，大地主豪強(qiáng)他們也是人，首先考慮的是能不能保證自己家族的人身安全，要像井田制這樣搞，大地主命都保不住，更不說還能留個(gè)九百畝地。

戶口減半不是說全國(guó)死了一半人，而是有相當(dāng)多的人不愿意上戶口，想逃避繁重的兵役和賦稅，沒有戶口田產(chǎn)根本守不住，那時(shí)候就已經(jīng)發(fā)生了大規(guī)模的土地兼并。但是從漢武帝時(shí)期一直到王莽，雖有零星的反抗，但是不成氣候，為什么王莽時(shí)期出現(xiàn)了赤眉軍、綠林軍這樣大規(guī)模的反抗軍？

王莽說的好聽，上戶口給地還有優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)政策，但是地還沒分到就要?jiǎng)e人交稅，拿別人當(dāng)猴耍，人又不是傻子。

其次，起兵反抗王莽的主力其實(shí)就是豪強(qiáng)地主，有人統(tǒng)計(jì)，在起兵反對(duì)王莽的義軍首領(lǐng)中，普通百姓出身的占29%，而豪強(qiáng)地主出身占71%。再者，誰也沒說豪強(qiáng)地主不是人，他們也有他們的利益訴求。

不過是這種利益訴求與國(guó)家的整體利益發(fā)生沖突了，因此王莽被搞下去再抹黑。至于幣制改革，動(dòng)的也主要是豪強(qiáng)的奶酪，貧民哪有多少錢，主要的貨幣都在大戶人家手里?？偠灾褪莿?dòng)了既得利益集團(tuán)的奶酪，所以被推翻了。

王莽以及相關(guān)儒生“背叛”了統(tǒng)治階級(jí)，為了自己的狂熱觀念不計(jì)代價(jià)，把對(duì)“上古三代”的模仿當(dāng)作了解除社會(huì)危機(jī)的藥方。葡萄牙教會(huì)在大地震發(fā)生時(shí)呼吁信徒接受審判，甚至阻撓救援，也是一個(gè)心理。

西漢當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力局限了生產(chǎn)關(guān)系，建立在個(gè)人夢(mèng)境上的理想和報(bào)復(fù)只是鏡中花水中月，脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)談社會(huì)改革，完全是異想天開。到頭來不過是一場(chǎng)自我陶醉的一個(gè)夢(mèng)而已。心中有我，則心中無天下，單純的以我中心的一廂情愿，怎能看清現(xiàn)實(shí)。

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